Джаліс Ахмад, Аль Хакам

Відповідно до Our World in Data , релігія «стала менш важливою в деяких англомовних країнах» і тепер має менше значення «для людей в деяких англомовних країнах, ніж це було 30 років тому».

У наш час, з прогресом у таких галузях, як наука, технології та світське управління, багато – і я впевнений, що це не перший раз, коли ви читаєте це – стверджують, що релігія застаріла або не має значення, особливо з огляду на світовий прогрес у технологіях, який ми спостерігаємо у 21 столітті.

Часто ми чуємо: «Так, колись нам потрібна була релігія, але зараз ми, як суспільство, просунулися настільки, що знаємо, що таке добре, а що таке погано, і нам більше не потрібна релігія, щоб говорити нам».

Звичайно, це відображення тих, хто ще має глибоко вивчати релігію, оскільки це не просто знання того, що добре, а що погано. Фактично, Сам Бог заявив у Священному Корані, що Він дав людям інтелектуальну здатність бачити різницю між добром і злом. Питання або потреба в релігії набагато глибше.

«І Він відкрив [людині], що для неї погано, а що для неї правильно…» (Сура Аш-Шамс, Гл.91: аяти 9)

Релігія навіть сьогодні відіграє життєво важливу роль у житті людини, особливо в тих сферах, які жодна інша інституція не може ефективно вирішити. Для цього я обмежусь лише двома найважливішими внесками релігії, яких немає в іншому місці: (1) здатність регулювати, контролювати та керувати внутрішніми бажаннями та мораллю, і (2) сила ефективно запобігати соціальним вадам найкращим чином. Обмежуючись лише цими двома пунктами, я зараз заглиблюсь у приклади та прості, але скромні, міркування про їхню актуальність.

Регулювання внутрішніх бажань і моралі

Часто закон країни вважається достатнім, щоб тримати ситуацію під контролем. Однак, якби це було так, чому ми все ще бачимо зростання кількості порушень законів? Проста відповідь полягає в тому, що сучасні закони створені для підтримки порядку, караючи злочини після їх скоєння. Наприклад, закони можуть позбавляти волі осіб за крадіжку, напад або шахрайство; однак вони не стосуються суті справи чи першопричин, які спонукають людей вчиняти такі дії.

Ці основні причини – будь то жадібність, заздрість, неконтрольований гнів чи відсутність співчуття – знаходяться в людському серці та розумі. І тому релігія втручається туди, куди закон просто не може. «Воістину, Аллах не змінить стан людей, поки вони не змінять те, що в їхніх серцях». (Сура Ар-Раад, глава 13: аят 12)

Коли ми дивимося на релігію та вивчаємо її в цілому, ми розуміємо, що вона пропонує керівництво, яке виховує самообмеження, формує характер і заохочує людей розмірковувати над своїми вчинками, перш ніж діяти. Наприклад, багато релігійних вчень наголошують на чесності та щедрості, що, як наслідок, приборкує жадібність і егоїзм.

Одним із таких принципів є ісламська концепція такви – свідомості Бога. Особа, яка сприймає такву, прагне робити вибір, який узгоджується з мораллю, навіть коли ніхто інший не спостерігає.

«Воістину, молитва стримує [одного] від непристойності та явного зла» (Сура аль-`Анкабут, гл.29: аят 46)

Візьмемо, наприклад, людину, яка певною мірою схильна або має спокусу сфальсифікувати тест. Закон – тобто створений людьми – не може покарати людину за те, що вона просто думає про обман; воно втручається лише в тому випадку, якщо дія вчинена. Тим не менш, релігія вчить, що навіть ховати в собі нечесні наміри неправильно, і потрібно шукати добра як у думках, так і в діях. Це означає, що вчинки мають бути водночас чистими та чесними. «Справді, вчинки оцінюються за намірами». (Сахіх аль-Бухарі, хадис 1). Цей внутрішній принцип допомагає людям послідовно робити етичний вибір, зменшуючи ймовірність токсичних дій.

Профілактика соціальних вад

Соціальні зла, такі як зловживання психоактивними речовинами, сексуальні порушення та обман, можуть зіпсувати будь-яку спільноту та всіх, хто в ній знаходиться. Хоча уряди та суспільні норми переконують таку поведінку, їм часто не вистачає повноважень усунути її більш глибокі причини. Релігія, навпаки, йде далі і виходить за межі покарання; воно представляє основу для морально-етичного життя, яке від самого початку відлякує від пороків і сприяє розвитку чеснот. «Скажи: «Мій Господь заборонив лише погані вчинки, відкриті чи таємні, а також гріх і неправомірну провину» (Сура аль-А’раф, гл.7: аят 34)

Візьмемо як приклад випадок алкоголізму . Хоча це правда, що уряди можуть стягувати податки, обмежувати продажі або карати за водіння в нетверезому стані; однак вони не можуть перешкодити людині вирішувати не пити надмірно або навіть відповідально. Релігійні вчення, з іншого боку, часто розглядають подібні ситуації в своїй основі. Іслам, наприклад, повністю забороняє алкоголь, визнаючи його здатність завдавати шкоди окремим особам і суспільству, таким чином усуваючи та запобігаючи пороку від самого його кореня. Ця заборона стосується не лише уникнення самого напою, а й розвитку дисципліни та усвідомлення його шкідливого впливу.

Подібним чином розглянемо гріховний акт невірності чи інші форми сексуального порушення. Світські закони можуть карати певні дії, такі як сексуальні домагання або відносини без згоди; однак вони не в змозі контролювати хтиві думки, невимушене ставлення до стосунків або інші фактори, які сприяють моральному занепаду.

Релігія втручається, наголошуючи на скромності, вірності та повазі до святості стосунків. У багатьох традиціях шлюб вважається священним зв’язком, і обидва партнери заохочуються дотримуватись своїх обіцянок. Ці вчення допомагають зменшити ймовірність зради, розпаду сімей і емоційних страждань.

Їжа для роздумів 

Таким чином, у світі, який переповнений законами про покарання за вчинки, але жодних щодо намірів, релігія слугує основним компасом, гарантуючи, що людство під контролем ще до початку суду.

Питання: ти живеш моральним компасом чи чекаєш повістки до суду?

Джерело: https://www.alhakam.org/importance-and-impact-of-religion-in-modern-life/