Сармад Навід, Іллінойс, США

Справжнє світло сяє найяскравіше навіть у найтемніших місцях. Мабуть, ніколи це не було так вірно, як у випадку темряви, яка охопила Мекку та Аравію, саме те місце, яке мало бути освітлене світлом ісламу.

Описуючи доісламський стан світу загалом, історик Дж. Г. Деннісон пише:

«Тоді здавалося, що велика цивілізація, на будівництво якої знадобилося чотири тисячі років, перебуває на межі розпаду, і що людство, ймовірно, повернеться до того стану варварства, де кожне плем’я та секта будуть проти інших, а закон і порядок будуть невідомі». Далі він описує її як «цивілізацію, що йде на велетенське дерево, листя якого сягнуло весь світ», яке «хітається» і «згнило до глибини душі».

Саме на тлі суспільної розбещеності мала відбутися найбільша революція в історії людства.

Племінний спосіб життя

Доісламська Аравія не мала централізованого уряду чи єдиної влади. Кожне плем’я функціонувало як автономна одиниця під керівництвом власного вождя, якого часто обирали за його лідерські якості та здатність.

Вірність свого племені була понад усе; вірність і честь люто захищалися – часто до крайності – після війни могли спалахувати через найменші війни. Одним із сумнозвісних прикладів є тривалий конфлікт між племенами Бану Тагліб і Бану Бакр, який розпочався, коли верблюд випадково затоптав яйце птаха, якого член племені поклявся захистити.

Хоча араби були запальні та військові, вони також мали такі якості, як щедрість та гостинність, які високо цінувалися. Однак таке ставлення залежало від статусу, а статус часто базувався на походженні. Люди знатного походження користувалися по часу, тоді як раби та особи менш знатного походження зневажалися.

У цей другий племінний час іслам приніс вчення, яке намагалося зменшити нерівність та несправедливе ставлення шляхом загального збалансування терезів того, що означає племінну приналежність:

«О люди! Ми створили вас із чоловіка та жінки, і Ми розділили вас на племена та підплемена, щоб ви могли впізнавати одне одного. Воістину, найшанованіший серед вас перед Аллахом той, хто найправедніший серед вас».

Освіта

Хоча грамотність існувала, вона була рідкістю; більшість арабів не вміли ні читати, ні писати. У суспільстві з переважно усною традицією красномовство було найвищою формою мистецтва. Поезія служила як розвагою, так і соціальним коментарем, а це означало, що поети користувалися високою повагою. Фактично, араби так пишалися власною мовною майстерністю, що називали неарабів «аджамі» , що означає «німий».

Незважаючи на брак формальної освіти, араби пишалися своїм гострим розумом та надзвичайною пам’яттю, зберігаючи свій рід та історію через покоління усних оповідей. Однак формальна освіта та грамотність залишалися недосяжними.

Коли Святий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) розпочав свою місію, він започаткував рух, який підніс знання до рівня духовного прагнення. Він створив системи навчання грамоті, призначаючи тих, хто вмів читати, навчати інших. Святий Пророк (мир йому і благословення) проголосив, що прагнення до знань є обов’язковим для кожного мусульманина. Його вчення перетворило неписьменну націю на цивілізацію, яка стане маяком навчання на століття вперед.

Статус жінок

Тяжке становище жінок у доісламській Аравії було жахливим. До них ставилися як до власності, без права голосу, без права контролювати своє життя. Їх об’єктивація була ще більше підкреслена в арабській поезії, яка часто, незалежно від теми, починалася з розповіді про інтимні зустрічі та опису жінок у найпринизливіший спосіб.

Чоловіки могли одружуватися з будь-якою кількістю жінок, успадковувати дружин свого батька або навіть одружуватися з двома сестрами одночасно. Розлучення було виключно прерогативою чоловіка, а фізичне покарання вважалося його правом. Жінки були виключені з рішень щодо своїх дітей та позбавлені права успадковувати майно. У деяких племенах дочок ховали живцем при народженні з сорому.

З появою ісламу Святий Пророк (мир йому і благословення Аллаха) проголосив, що чоловіки та жінки рівні в силу своєї людської сутності. Він захистив права жінок, надавши їм спадщину, право власності на майно та право на розлучення. Чоловік більше не міг витрачати майно жінки без її згоди. Святий Пророк (мир йому і благословення Аллаха) наголошував на їхній гідності, кажучи, що батько, який терпляче та з любов’ю виховував і забезпечував своїх дочок, буде захищений від пекельного вогню. Він ще більше підвищив статус жінок, заявивши, що половину віри можна навчитися у його дружини Аїші (ра).

Рабство

Рабство було глобальним інститутом задовго до ісламу, і Аравія не була винятком. Раби вважалися власністю та символами багатства для своїх господарів, які часто володіли десятками рабів. Фактично, нащадки рабів також автоматично вважалися власністю господарів. Вони зазнавали жорстокості та знущань, а ті, хто приймав іслам, стикалися з ще жорстокішими переслідуваннями.

Зі зростанням ісламу настав новий світанок надії. Коран наказував звільняти рабів як акт благочестя та спокути. Святий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) ставився до рабів зі співчуттям та рівністю, називаючи їх «братами» та наказуючи мусульманам годувати та одягати їх, як вони б робили самих себе. Багато з перших навернених до ісламу були рабами, яких привабило послання Святого Пророка (мир йому і благословення) про справедливість та людську гідність. Завдяки його вченням розпочалося систематичне звільнення рабів, поступово руйнуючи практику, яка визначала суспільства протягом тисячоліть.

І таким чином, завдяки вченням ісламу та Святого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), фрагментоване, хаотичне та похмуре життя Аравії було об’єднане, очищене та освітлене.

Про автора: Сармад Навід — місіонер Ахмадійської Мусульманської Громади, який закінчив Ахмадійський інститут мов та теології в Канаді. Він працює онлайн-редактором і входить до редакційної ради журналу «Огляд релігій», а також координує розділ «Факти з вигадки». Він також був учасником дискусії та ведучим програм на міжнародному мусульманському телебаченні Ахмадія (MTA), таких як «Ахмадія: від коріння до гілок». 

Джерело: https://www.reviewofreligions.org/48020/life-in-pre-islamic-makkah-a-society-on-the-brink-of-change/