Зазирніть у минуле: ви побачите, що наші давні предки жили своїм простим життям у хатинах чи будинках. Розкидані по всьому світу, їхні культури та звичаї не можуть бути більш різними. Але серед цих протилежностей є спільність: вони знали, що час має суттєве значення, і розробили надійні системи для відстеження днів, тижнів і місяців, які вони проживають.
Араби не відрізнялися: вони теж ділили свій рік на 12 місяців і також зазирали в небо, щоб відстежити своє життя на Землі. Священний Коран підтверджує, що цей 12-місячний цикл є задумом Аллаха, як сказано в Корані:
Згідно з постановою Аллаха було дванадцять місяців з дня, коли Він створив небеса і землю. Чотири з них є священними.
Таким чином, коли іслам визначив роль кожного з цих місяців, ті самі духовно знедолені араби раптом піднялися на велику висоту. Кожен місяць викликав у них революцію, задуману Всевишнім Аллахом.
Ця революція триває досі. Оскільки ісламський календар Хіджра нерозривно пов’язаний з ісламом, мусульмани всього світу ретельно вибудовують своє життя відповідно до знаменних дат і місяців.
Мухаррам: Мусульманський січень
Кожен рік починається однаково: з місяця Мухаррам.
Мусульмани дотримуються ісламського календаря Хіджри, початок якого відзначено переселенням Святого Пророка сав з Мекки до Медини. Ця міграція зараз триває 1444 роки, або приблизно 40 поколінь. Про важливість цього місяця натякає сама назва.
Що означає Мухаррам?
Мухаррам буквально означає «заборонений». Це пояснюється тим, що Мухаррам був місяцем, у якому були заборонені військові дії, разом із трьома іншими місяцями, а саме: Раджаб (7- й місяць), Зу аль-Када (11 -й місяць) і Зу аль-Хіджа (12-й місяць ).
Араби вважали, що ці 3 послідовних місяці були призначені для паломництва до Кааби, яку вони теж вважали Священним Домом Аллаха. Таким чином, щоб паломники могли мирно подорожувати та виконувати належні обряди, араби заборонили вести війну.
З цього приводу Другий Халіф Мусульманської Громади Ахмадія Хазрат Мірза Башіруддін Махмуд Ахмад ра заявляє:
Будь-які бої повинні бути припинені протягом чотирьох Священних місяців. Оскільки паломники повинні подорожувати до Мекки та назад протягом цих місяців, не тільки паломники та жертвопринесені тварини не повинні бути докучаючими в дорозі, але всі ворожнечі повинні бути припинені та має бути повний мир, щоб паломники могли виконувати свої внутрішні та зовнішні дії, подорожі в повній безпеці».
День Ашура
Мухаррам також містить День Ашура. У цей день Святий Пророк сав наказав мусульманам постити до наказу про піст у Рамадан. Піст у цей день також був практикою єврейського народу Медини. Сам Святий Пророк са пояснює причину святості цього дня:
Хазрат Ібн Аббас ра розповідає: «Коли Пророк сав прибув до Медини, євреї дотримувались посту в день Ашура (10- го Мухаррама), і вони сказали: «Це день, коли Мойсей сав переміг Фараона», після чого Пророк сав сказав своїм сподвижникам: «Ви (мусульмани) маєте більше права святкувати перемогу Мойсея, ніж вони, тому дотримуйтеся посту в цей день».
Таким чином, мусульмани також постили, щоб згадати Аллаха і подякувати йому за перемогу Мойсея ас над фараоном, великий тріумф волі Аллаха над гнобленням і злом.
Однак пізніше Всевишній Аллах наказав мусульманам дотримуватися посту протягом місяця Рамадан. Цей закон був кодифікований у Священному Корані, і таким чином став незмінною частиною ісламу. Таким чином, Хазрат Ібн Умар ра пояснює:
«Пророк сав дотримувався посту 10- го Мухаррама (Ашура) і наказав (мусульманам) постити в цей день, але коли було встановлено піст місяця Рамадан, піст Ашура був залишений».
Насправді піст Ашура не був залишений, а скоріше залишений обов’язок. Однак Святий Пророк сав все ще надавав цьому дню величезне значення, як він стверджує:
«Найчеснотніший піст після місяця Рамадан — це місяць Аллаха Аль-Мухаррам».
Святий Пророк сав так поважав цей місяць, що навіть в останній рік свого життя він заявив, що якби він був живим наступного року, він би знову дотримувався посту Ашура.
Це бажання справді ілюструє важливість Дня Ашура, демонструючи, що навіть найсвятіша людина на землі чекала повернення цього дня, щоб знову відчути його благословення.
Мученицька смерть Хазрат Імама Хусейна ра
Ісламська історія свідчить про те, що День Ашура також є періодом жалоби. Після вбивства Четвертого халіфа ісламу Хазрата Алі ра Хазрат Амір Муавія ра став королем Ісламської імперії.
Варто згадати, що існує чітка відмінність між Хазратом Алі ра керуючим Халіфом, чиє правління ґрунтувалося на заповідях пророцтва. Хазрат Алі ра був четвертим і останнім із вірних халіфів, першими трьома були Хазрат Абу Бакр ра , Хазрат Умар ра і Хазрат Осман ра .
Після смерті Хазрата Алі ра Халіфат, який керувався вірою, закінчився, оскільки мусульмани не обрали наступного правителя своїм халіфом. По-друге, Хазрат Амір Муавія ра отримав лідерство після того, як помилився, вирішивши брати участь у війні з Хазратом Алі ра за його життя.
Хазрат Мірза Башіруддін Махмуд Ахмад ра , Другий халіф Мусульманської Громади Ахмадія остаточно заявляє:
Сам Хазрат Муавія ра не був обраний, і коли його власний Халіфат не доведено, як можна довести Халіфат його сина. Ми готові визнати Язіда наступником Муавії ра , але не можемо назвати його халіфом. Оскільки Муавія ра був світським царем, ми можемо визнати, що Язід також був світським царем. Але ні Муавія ра не був халіфом, ні його сином».
Під час правління Хазрат Аміра Муавії ра Хазрат Хасан ра (онук Святого Пророка сав ) уклав угоду з Хазрат Аміром Муавія ра про те, що після його правління мусульмани зможуть обирати свого власного лідера для себе. Невдовзі після цієї угоди Хазрат Хасан ра помер.
Однак після цього Хазрат Амір Муавія ра наказав своєму синові Язіду успадкувати трон, коли той помре. Таким чином, Язід став лідером мусульман після смерті хазрата Аміра Муавії ра . Хазрат Хусейн ра , інший онук Святого Пророка сав, негайно відмовився від правління Язіда і незабаром разом із членами своєї родини та деякими близькими послідовниками відправився в Куфу, місто в сучасному Іраці.
Ця відмова не була вкорінена в непокорі чи бунтарстві; скоріше багато сподвижників не присягали на вірність, вважаючи королівство Язіда насмішкою. Таким чином, Хазрат Хусейн ра цілком виправдано відмовився від вірності тирану. Хазрат Мірза Башіруддін Махмуд Ахмад ра стверджує:
«Якби Муавія ра не представив справу Язіда перед людьми в його присутності, а пізніше люди обрали його, ми могли б назвати його обраним царем. Але тепер ми не можемо ані називати його халіфом, ані обраним королем».
Хазрат Імам Хусейн ра намагався підтримувати мир з урядом, сказавши солдатам, що він не хоче війни. Він просив, щоб його повернули, щоб він міг помолитися, або, можливо, щоб його відправили в бій на кордоні, щоб він міг прийняти мученицьку смерть. Якщо не ці двоє, то він попросив принаймні зустрітися з Язідом, щоб спробувати змусити його побачити розум.
Однак Язід уже наказав його схопити, і його армія загнала в кут Хазрата Імама Хусейна ра з його невеликим загоном біля річки Євфрат. Таким чином, для нього та його невеликої групи не залишалося іншого виходу, окрім боротьби.
Стріли були кинуті в цього улюбленого онука Святого Пророка сав .Згідно з переказами, Хазрат Імам Хусейн ра мав на тілі 45 поранень від стріл, крім поранень від списа та меча. Він прийняв мученицьку смерть 10 Мухаррама .
Жорсткі та холоднокровні солдати потім використовували своїх коней, щоб топтати тіло. У своєму надзвичайному варварстві та жорстокості вони відрізали голову улюбленого онука Святого Пророка сав і відправили її губернатору Куфи.
Усі 72 мужні воїни загинули від рук 4000 воїнів Язіда. Ці варвари навіть не могли змусити себе пощадити інших членів сім’ї Святого Пророка сав і до того часу, коли дві армії воювали, 20 членів сім’ї Святого Пророка сав загинули мученицькою смертю.
Трагедія цього дня виходить у свідомості всіх мусульман. Той самий онук, який піднявся на спину Пророка сав під час молитви, який ходив вулицями Медини в дитинстві, спілкуючись із сподвижниками Святого Пророка сав , саме цей онук був нещадно закатований. Історія свідчить про трагедію Кербели.
Це гноблення та його мученицька смерть стали синонімами місяця Мухаррам у всьому світі. Щороку мусульмани оплакують смерть онука Святого Пророка сав. Таким чином, Мухаррам також став місяцем пам’яті, коли була пролита невинна кров онука Святого Пророка сав .
Чого навчає нас Мухаррам?
Багато наших співвітчизників у всьому світі щороку знаходять нові способи покращити себе. У одних релігійні свята викликають бажання стати кращими, а в інших Новий рік відкриває дещо доречне перезавантаження.
Цілі ставляться, і зусилля починаються заново.
Мухаррам також пропонує нам можливість покращити себе в кожному аспекті нашого життя. Він прагне підвищити нашу духовність і поглибити наш зв’язок з Аллахом через молитву. Це забезпечує втечу від нашого тілесного життя, допомагаючи нам вийти за межі нашого тілесного «я» через піст.
Це також служить нагадуванням про мінливий стан цього світу, як стверджує Аллах:
«Все, що є на ній (землі), зникне. І залишиться лише Особа твого Господа, Майстра Слави й Честі».
Місяць Мухаррам також навчає нас тому, що означає протистояти тиранії та гніту. У той час як хаос каскадом ллється з усіх куточків світу, а несправедливість панує, Мухаррам нагадує нам відстоювати правду, справедливість і порядність, навіть якщо це проти набагато могутнішого ворога, і навіть якщо нашим життям доведеться пожертвувати.
Наближаючись до місяця Мухаррам, ми повинні прагнути здійснити зміни, яких Аллах бажає для нас. Як інші святкують, б’ючи себе в груди та влаштовуючи процесії, ми також повинні святкувати, пам’ятаючи про суть жертвоприношення Хазрата Хусейна ра . З цього приводу П’ятий Халіф Мусульманської Громади Ахмадія Хазрат Мірза Масрур Ахмад аба заявляє:
«Таким чином, якщо місяць Мухаррам дає нам якийсь урок, то це те, що ми повинні постійно посилати Дуруд (вітання) Святому Пророку сав та його родині».
Саме з цим роздумом іслам вимагає реформації у священному місяці Мухаррам, щоб праведність, як і на початку року, знову відродилася.
Джерело: https://www.reviewofreligions.org/43593/what-is-the-significance-of-muharram/