Ісламабад, Тілфорд, Велика Британія: 16 травня 2026 року Хазрат Мірза Масрур Ахмад, Халіфатул Масіх V, нехай Аллах буде його помічником, відвідав Національний симпозіум миру 2026 року, організований Ахмадійським Мусульманським Джамаатом у Великій Британії.

Захід розпочався з декламації Священного Корану – Сури ан-Ніса, аяти 135-136, а потім був перекладений англійською мовою. Потім Амір Ахмадійського Джамаату Великобританії, Рафік Ахмад Хаят Сахіб, виголосив вітальну промову та представив Симпозіум миру. Цей захід знаменує собою 19-й  Національний симпозіум миру, організований Ахмадійським Сусульманським Джамаатом Великобританії. Тема цього року: «Абсолютна глобальна справедливість – фундамент справжнього миру».

Рафік Ахмад Хаят Сахіб представив зусилля Хазрата Амірула Момініна (аа) щодо встановлення миру у всьому світі та його зусилля щодо допомоги людству в усьому світі. Хазрат Халіфатул Масіх V (аа) часто зустрічається з релігійними лідерами та главами держав, а також виступав з основними промовами в Конгресі Сполучених Штатів, Європейському парламенті, парламенті Великої Британії, парламенті Нідерландів та на Конференції світових релігій у Лондоні.

Після привітання та вступного слова, член парламенту Грегорі Джеймс Стаффорд, член парламенту сер Едвард Джонатан Дейві та член парламенту Сіма Малхотра виступили з промовою про нагальну потребу в мирі та глобальній співпраці. Вони відзначили зусилля Ахмадійського Мусульманського Джамаату у встановленні миру та справедливості по всьому світу.

Згодом, на оголошенні лауреата Ахмадійської Мусульманської премії за сприяння миру, було підкреслено внесок лауреата 2025 року: Грегуара Ахонгбонона. Потім було показано відеопрезентацію, після чого він отримав нагороду від Хазрата Амірула Момініна (аа). Після цього він висловив радість і висловив свою вдячність усім присутнім.

Потім Хазрат Халіфатул Масіх V (аа) вийшов на сцену, щоб виголосити основну промову. Короткий виклад цієї промови наведено нижче:

Хузур (аа) висловив щиру подяку всім поважним гостям, які приєдналися до зібрання.

Хазрат Амірул Момінін (аа) зазначив, що такі симпозіуми безперервно організовуються десятиліттями. Цього року, коли організатори запропонували знову провести цей Симпозіум миру, деякі люди поставили під сумнів практичну користь від цих зусиль.

Багато політиків та релігійних лідерів у всьому світі висловили стурбованість щодо панівного стану несправедливості та нестабільності. У цей критичний момент мир і безпека мають бути пріоритетними понад усе. Питання справді законне: яку користь принесли понад два десятиліття Симпозіумів миру?

Однак, іслам вчить нас, що ми повинні продовжувати невпинно прагнути позитивних змін у світі. Яке прагнення може бути благороднішим, ніж прагнення до виживання та збереження самого людства?

Якщо не вирішити проблеми війни, безладу, ненависті, несправедливості та заворушень, то цивілізація, культура та людський прогрес поступово занепадатимуть. Людство стане свідком катастрофічних руйнувань, наслідки яких вийдуть далеко за межі нинішнього покоління та продовжуватимуть впливати на майбутні покоління.

Катастрофічні наслідки війни 

Приблизно 70 мільйонів людей загинули під час Другої світової війни, багато з яких були невинними жінками, дітьми та цивільними особами. Завдяки милості Аллаха руйнування залишалися географічно обмеженими.

Однак Японія — єдина країна, яка постраждала від двох ядерних атак, — продовжує відчувати наслідки десятиліття потому, і дослідження показують, що наслідки зберігалися протягом поколінь.

У 1945 році Сполучені Штати були єдиним володарем ядерної зброї. Однак сьогодні численні країни мають такі арсенали. Боже збав, щоб у будь-якому конфлікті було застосовано навіть одну чи дві ядерні зброї – руйнування, що виникли в результаті цього, набагато перевершили б людську уяву.

Багато впливових осіб зараз відкрито визнають, що світ рухається до обставин, наслідки яких можуть бути жахливими понад усе. Такі потрясіння та провокації можуть призвести до руйнувань, небачених в історії людства.

Відповідно, щирі голоси намагаються закликати народи до терпіння, стриманості та примирення. Ми працюємо все своє життя заради благополуччя наших сімей та дітей – чому ж тоді невинні життя повинні приноситися в жертву заради війни?

Ті, хто розпалює конфлікт, не просто готуються до війни проти інших; вони насправді готують руйнування для власних дітей та майбутніх поколінь.

Світові голоси застерігають від ескалації 

Нещодавно різні коментатори, аналітики та інтелектуали висловлювали аналогічні занепокоєння. Минулого року тодішній президент Ірландії Майкл Д. Хіггінс стверджував, що людство вступило в еру, в якій загрози війни стрімко зростають. Замість того, щоб здійснювати дипломатичні ініціативи, такі зусилля відкладаються на другий план, тоді як менталітет, що заохочує кровопролиття, стає все більш поширеним.

Так само прем’єр-міністр Словаччини відкрито заявив, що дискусії щодо війни та військової готовності стали тривожно нормалізованими. Щодо України, він зазначив, що застосовується один стандарт, тоді як щодо Гази та Ірану – зовсім інші. Він також зазначив, що не може зрозуміти, чому сучасний світ так прагне війни, незважаючи на величезну тривогу та нестабільність, які створюють такі настрої.

Ісламський принцип універсальної справедливості 

Фундаментальне вчення ісламу полягає в тому, що людина повинна бажати іншим того ж, чого вона бажає собі. Хузур (ас) стверджував, що якби людство справді дотримувалося цього золотого принципу, світ став би раєм миру, взаєморозуміння та гармонії.

Щодо конфлікту, пов’язаного з Іраном, навіть віце-канцлер Німеччини публічно висловився проти війни. Хузур (ас) зазначив, що хоча він цінує всіх, хто виступає проти війни, практичні заходи залишаються майже відсутніми. Проста риторика, якою б привабливою вона не звучала, не може встановити мир і безпеку.

Під час свого візиту до Туреччини Папа Римський також попередив, що «Третя світова війна» поступово ведеться поетапно, ставлячи на карту майбутнє людства. Хузур (ас) зазначив, що багато людей зараз визнають ті самі попередження, які він виголошував роками, а саме, що людство ніби лунатично прямує до темряви та руйнування.

Подвійні стандарти та провал світового лідерства 

Прем’єр-міністр Іспанії нещодавно заявив, що одне порушення закону не можна виправити іншим порушенням закону. Війни часто починаються через ланцюг менших реакцій та відплат. Якщо одна сторона чинить несправедливість, інша не повинна відповідати подальшою несправедливістю.

Сьогодні багато могутніх держав ставлять себе вище міжнародного права, керуючись переважно власними інтересами. Однак незаконні дії не залишаються поодинокими – вони поширюються, а їхні наслідки стають неконтрольованими.

Несправедливість подібна до смертоносного вірусу, який швидко поширюється. Якщо великі держави вважають, що їхні дії ніколи не призведуть до відповідальності, і що вони можуть без наслідків ігнорувати закон, мораль, цивілізацію та людське життя, то глобальний безлад і нестабільність, які ми спостерігаємо сьогодні, є неминучими наслідками такого мислення.

Обов’язок урядів — полегшити страждання свого народу та покращити якість його життя, а не ускладнити його. На жаль, багато сучасних політиків зазнали невдачі в цьому плані. Вони використовують війну як засіб приховування своїх невдач, а деякі навіть отримують фінансову вигоду від конфлікту, обманюючи своє населення заради економічних інтересів. Замість того, щоб інвестувати ресурси в лікарні та добробут людей, трильйони витрачаються на знаряддя руйнування.

Мілітаризм та криза міжнародних інституцій 

Видатний американський інтелектуал зазначив, що особливо на Заході, і особливо у Сполучених Штатах, надмірно покладаються на військову силу. Замість дипломатичних заходів, сила часто розглядається як основне рішення. Щодо Ірану, ситуація залишається надзвичайно напруженою, і якщо її не стримати, світ може незабаром зіткнутися з серйозною економічною кризою.

Іслам вчить, що як гнобителю, так і пригнобленим необхідно допомагати: пригнобленим – через підтримку та справедливість, а гнобителю – через стримування його від гноблення. Іслам також наголошує на пропорційності та стриманості, не заохочуючи помсту та ескалацію.

Інший американський вчений закликав людство вчитися на історії, зазначаючи, що основні міжнародні інституції та правові системи видаються дедалі неефективнішими.

Так само, як Ліга Націй зазнала невдачі у 1930-х роках, Організація Об’єднаних Націй також, схоже, не здатна виконати свою роль. Концентрація права вето в руках п’яти країн являє собою фундаментальний структурний недолік. Якщо від дипломатії відмовитися, єдиним результатом, що залишається, є війна.

Нещодавно прем’єр-міністр Канади Марк Карні зазначив, що світ дедалі більше діє за логікою, що сильні диктують результати, а слабкі страждають від наслідків. Однак примус і сила можуть призвести до тимчасових вигод, водночас маючи катастрофічні довгострокові наслідки.

Експлуатація, лицемірство та наративи про порушення прав людини

Хузур (ас) наголосив, що багато могутніх та розвинених країн підтримують своє панування шляхом несправедливості та експлуатації, водночас мовчачи про утиски, чинені їхніми союзниками.

Часом війни виправдовуються під приводом захисту прав жінок, незважаючи на те, що незліченна кількість жінок і дівчат самі стають жертвами цих самих конфліктів.

Іспанський парламентарій зазначив щодо конфлікту в Ірані, що риторика прав жінок часто використовується для збереження геополітичного домінування та виправдання військового втручання. Подібні виправдання були представлені стосовно Сирії, Іраку, Лівану, Афганістану та Ірану, незважаючи на руйнівні гуманітарні наслідки, яких зазнає цивільне населення.

Перекручення ісламу 

Як мусульмани, ми визнаємо, що є особи, які вчиняють насильство та порушують безлад в ім’я ісламу. ЗМІ часто посилюють їхні дії, що призводить до хибного зображення самого ісламу.

Однак, принципово неправильно звинувачувати іслам – чи будь-яку іншу релігію – у неправомірних діях людей, які діють всупереч його вченню.

Місія Ахмадійського мусульманського Джамаату

Сприяння миру, злагоді та взаєморозумінню залишається однією з головних цілей Мусульманського Джамаату Ахмадії. Ми продовжуватимемо організовувати такі заходи, навіть якщо їхнє послання досягне лише невеликої кількості людей.

Хузур (ас) заявив, що він особисто звертався до багатьох світових лідерів, закликаючи їх працювати на благо людства. Він згадав про лист до прем’єр-міністра Ізраїлю. Він також наголосив на зверненні до президента Ірану та різних мусульманських лідерів, запрошуючи їх – у світлі вчень Священного Корану – до справедливості, рівності та взаєморозуміння.

Хузур (ас) також заявив, що він продовжує доносити те саме послання до президента Сполучених Штатів та президента Китаю, закликаючи їх замислитися над зростанням глобальної напруженості та зростаючою загрозою, з якою стикається саме людство.

На жаль, ескалація хаосу, заворушень та нестабільності у світі демонструє, що ці попередження не враховуються належним чином.

Расизм, упередження та потреба в справедливості 

Нації дедалі більше потерпають від конфліктів, а меншини часто стають мішенню всередині держав. Расизм та упередження стають дедалі поширенішими. Замість того, щоб визнавати чесноти та сильні сторони інших націй, суспільства дедалі більше зосереджуються на уявних недоліках та ворожнечі. Хибні уявлення щодо ісламу так само поширюються через засоби масової інформації.

Однак вчення ісламу виходить за межі часу та простору. Священний Коран наказує віруючим твердо підтримувати справедливість, навіть якщо для цього потрібно свідчити проти власних батьків, родичів чи народу.

Священний Коран також навчає, що ні багатство, ні бідність не повинні впливати на справедливість, і що особисті бажання ніколи не повинні відводити людину від справедливості. Іншими словами, соціальний статус не має цінності перед Аллахом. Справжня цінність полягає у щирості, правдивості та стійкості у чесному свідченні.

Всемогутній Аллах також наказує, що ворожість до інших ніколи не повинна змушувати віруючих відмовитися від справедливості, бо справедливість найближча до праведності. Таким чином, іслам вимагає справедливості не лише до союзників, але й до опонентів та супротивників.

Ісламські вчення щодо вирішення конфліктів 

Щодо конфлікту між народами, Священний Коран навчає, що якщо дві сторони сперечаються, спочатку слід докласти зусиль для примирення та миру. Якщо одна сторона продовжує агресію, то можна вжити колективних заходів для її стримування. Однак, як тільки агресія припиняється, подальша помста чи гноблення не повинні відбуватися.

Цей принцип покликаний встановити тривалий мир, незалежно від того, чи є сторони, що беруть участь, сильними чи слабкими, гнобителями чи пригнобленими. Іслам фундаментально пропагує справедливість та неупередженість.

Іслам також вчить, що мудрість слід приймати незалежно від її джерела. Якщо правдиве та мудре твердження чути від християнина, єврея чи навіть атеїста, його слід прийняти.

Така відкритість не лише покращує індивідуальний характер, але й сприяє миру та гармонії в суспільстві.

Застереження та молитва за людство 

Хузур (ас) заявив, що, враховуючи все викладене, він твердо переконаний, що деякі люди та нації, керовані жадібністю до багатства та ресурсів інших, не усвідомлюють, що переважна більшість людства все ще прагне миру. Тому кожна людина повинна відігравати свою роль, і потреба в таких зусиллях зростає з кожним днем.

Він висловив глибоке занепокоєння, що якщо ці війни продовжуватимуться, масштаби руйнувань та втрат життів перевищать усе, що раніше було сказано в історії людства. Спустошення не обмежиться одним поколінням – майбутні покоління також понесуть наслідки.

Отже, це наш колективний обов’язок залишити після себе світ, у якому наші діти та майбутні покоління можуть жити в мирі. Наші дії сьогодні мають гарантувати, що майбутні покоління не будуть змушені страждати через наші невдачі. В іншому випадку вони справедливо вважатимуть нас відповідальними за те, що ми залишимо після себе світ, охоплений полум’ям та конфліктами.

Хузур (ас) наголосив, що миру не можна досягти лише шляхом проведення симпозіумів; необхідні змістовні та практичні дії. Проте він висловив щиру надію та молитву про те, що цей Симпозіум миру може стати першим променем світла, що веде людство до позитивних перетворень.

Нехай людство зрозуміє терміновість цього моменту, піднявшись над розбіжностями у віруваннях, ідеології та релігії, і спільно прагнучи справедливості та співчуття.

Нехай темні хмари війни, що витають над людством, розсіються, відкриваючи знову світле та мирне небо, засноване на любові, терпимості, братерстві та самопожертві.

Наприкінці Хузур (аа) ще раз подякував усім, хто відвідав симпозіум, і висловив свою глибоку вдячність за їхню участь. Потім Хазрат Амірул Момінін (аа) провів усіх у мовчазній молитві на завершення заходу.

Джерело: https://www.alhakam.org/uk-peace-symposium-2026