Не всі свята бувають в одному вигляді: в одних випадках відзначаються радісні події, а в інших – згадуються трагедії.

Місяць Мухаррам (перший ісламський місяць) має дихотомію двох. Він містить і перемоги, і часи ювілеїв, і руйнівні події, які залишили незгладимий слід в ісламській історії.

Це місяць, наприклад, у якому відзначається День Ашура, день, коли Мойсей (ас) здобув перемогу над фараоном, завдяки чому мусульмани постять у цей день. Водночас це місяць, в якому прийняв мученицьку смерть онук Святого Пророка ісламу(са). Це трагедія Кербели, яка сталася в сучасному Іраку через десятиліття після смерті Святого Пророка (са).

Трагедія Кербели

Коли Пророк ісламу (са) помер, після нього було чотири праведних халіфа. Однак після смерті четвертого халіфа на ім’я Хазрат Алі (ра) царем став сподвижник на ім’я Амір Муавія (ра). Важливо розрізняти правильно орієнтованого халіфа, якого демократично обирає народ і керівництво якого базується на заповідях пророцтва, від королів, які отримують владу без демократичних виборів. Коли Хазрат Амір Муавія (ра) став королем (без належного виборчого процесу), старший онук Святого Пророка (сав) на ім’я Хазрат Хасан (ра) пішов до Аміра Муавія (ра), щоб вирішити проблему законну владу над мусульманами.

Справа закінчилася тим, що Хазрат Хасан (ра) і Хазрат Амір Муавія (ра) погодилися, що після смерті останнього знову буде встановлено демократичний процес. Однак Хазрат Хасан (ра) помер раніше за Хазрат Аміра Муавія (ра). Пізніше, коли він мав померти, Хазрат Амір Муавія (ра) вирішив зробити свого сина Язіда королем замість того, щоб дотримуватися угоди. У цьому сенсі і Хазрат Амір Муавія (ра), і його син були лише світськими царями.

Коли Хазрат Хусейн (ра), молодшого онука Святого Пророка (сав), був поінформований про те, що Язід став королем, він швидко відкинув незаконне царювання Язіда і належним чином поїхав до Іраку зі своєю родиною, щоб зустрітися з деякими зі своїх послідовників. Ця відмова не була непокірною чи бунтарською за своєю природою; радше, Хазрат Хусейн (ра) намагався підтримувати мир. Фактично, багато сподвижників того часу відмовилися присягнути на вірність Язіду.

Однак солдати Язіда натиснули на цей караван і загнали його в кут, коли той прямував до Іраку. Хазрат Хусейн (ра) ще раз пояснив, що він не хоче війни, і попросив провести свої дні в молитвах або послати його на поле бою, щоб битися і прийняти мученицьку смерть, або принаймні поговорити з Язідом, щоб прояснити будь-які непорозуміння.

Однак армія Язіда не залишала їм іншого виходу, крім як захищатися. 4000 солдатів напали на партію хазрат імама Хусейна (ра), і всі 72 чоловіки були жорстоко закатовані. Зокрема, на тілі цього онука Пророка ісламу (са) було 45 поранень від стріл, а також поранень від меча та списа. В акті надзвичайної жорстокості вони розтоптали його тіло кіньми та відрубали йому голову. Загалом 20 членів родини Святого Пророка (сав) загинули мученицькою смертю.

Його Святість Хазрат Мірза Масрур Ахмад (аба) чудово ілюструє трагедію Кербели та те, що означало досягти успіху в цьому пустельному місті всі ті роки тому. Він каже:

Хазрат Імам Хусейн (ра) мав лише одну мету; він не хотів ніякої влади; швидше, він хотів встановити істину, і це те, що він зробив. Хазрат Мусліх-е-Мауд (ра) (Хазрат Мірза Башіруддін Махмуд Ахмад, другий світовий голова Ахмадійської Мусульманської Громади) чудово пояснив, як Хазрат Імам Хусейн (ра) зайняв свою позицію на підтримку принципу: тобто, що право обирати Халіфа належить народу країни, всій громаді. Син не може успадкувати це право від свого батька, і цей принцип є таким же важливим сьогодні, як і раніше. Фактично, мученицька смерть Хазрат Імама Хусейна (ра) ще більше підкреслила це право. Таким чином, Хазрат Імам Хусейн (ра) досяг успіху, а не Язід».

Уроки Мухаррама

Ось чому пам’ять Мухаррама вшановується одночасно з надзвичайним болем через мученицьку смерть Хазрата Імама Хусейна (ра) і бажанням рухатися вперед з благочестивими намірами та намагатися винести уроки з такої трагедії. Цей місяць не призначений для святкування, як інші мирські свята; скоріше, це має на меті дарувати можливість духовного розвитку. Інакше, що може завадити людству створювати нових тиранів і жорстоко вбивати більше людей, які виступають за справедливість? Ці уроки потрібно виносити з історії, а не з досвіду.

Мухаррам нагадує нам, чи то через приклад Хазрата Імама Хусейна (ра), чи Святого Пророка (сав) чи Мойсея (ас), що ми повинні прагнути бути на стороні справедливості та покращувати свій власний стан, щоб наслідувати цих хоробрих Божих людей.

Наприклад, коли мусульмани згадують трагедію смерті Хазрата Хусейна (ра), їх заохочують посилати вітання та благословення Святого Пророка (сав) людину, яка знову встановила шлях до справедливості через одкровення Святого Корану і його власні дії. Всесвітній голова Ахмадійської Мусульманської Громади, Його Святість Хазрат Мірза Масрур Ахмад (аба), пояснює зв’язок між цими двома, здавалося б, різними сферами:

«Якщо місяць Мухаррам дає нам якийсь урок, то це для того, щоб завжди посилати  Дуруд  [особливу молитву, яка закликає благословення на Святого Пророка (са) та його послідовників] на Святого Пророка (са) та його сім’ю. Для того, щоб виконати наші обов’язки щодо грандіозних цілей, поставлених імамом епохи, ми повинні прагнути посилати молитви до Святого Пророка (сав), займатися молитвами і робити все можливе, щоб викликати чисті зміни всередині себе. У той же час, ми повинні продемонструвати стійкість, коли стикаємося з ворогами, які мають риси Язіда [сина Муавії (ра)].'[3]

Це суть зв’язування себе з Пророком ісламу (сав) у тому, що мусульмани повинні намагатися наслідувати його, щоб прийняти справедливість, доброту та спорідненість. Мусульманин повинен запитати себе: чи стало мені краще в місяці Мухаррам? Чи перейняв я почуття справедливості, яким володів Святий Пророк (са)? Чи знаю я про цей благословенний місяць більше, ніж я знав до його початку? Якщо ні, тоді немає потреби спостерігати за будь-якими поверхневими діями, бо вони не приведуть нас до Бога та Його релігії.

Крім того, місяць Мухаррам вчить нас, що перед лицем несправедливості потрібно бути хоробрим. Дійсно, коли Мойсей (ас) виступив проти фараона, він міг піддатися вимогам такого тирана. Однак він просив звільнити свій народ від поневолення і був готовий ризикувати життям, щоб втекти. Хазрат Хусейн (а.с.) також мав можливість присягнути на вірність Язіду і відмовитися від правосуддя, але вирішив стати символом праведності, справедливості та миру, яких потребували мусульмани. Ось чому цих людей пам’ятають як послів істини, тоді як ті, хто протистояв їм, є нічим іншим, як уроками тиранії та варварства.

Цей місяць існує не просто як нагадування про минуле; це також служить для зміцнення нашого сьогодення та майбутнього. Якщо мусульмани просто відзначають цей місяць, розповідаючи про минулі трагедії Мухаррама, але не викликають змін у собі, тоді хто зупинить повторення такої несправедливості?

Мудрі вчаться з історії, і Мухаррам є місяцем уроків: у кожному поколінні мусульмани повинні прив’язуватися до Бога та Його Пророка (сав), повинні навчитися бути сміливими перед лицем труднощів і повинні навчитися захищати інших. Таким чином мусульмани справді святкуватимуть Мухаррам: місяць жертвоприношень.

Про автора: Тарік Махмуд є імамом Ахмадійської Мусульманської Громади в Канаді та служить секретарем проекту «Existence Project» для «The Review of Religions».

Джерело: https://www.reviewofreligions.org/45747/how-do-muslims-celebrate-muharram/