Випробування та страждання – це явище, яке стало частиною нашого повсякденного життя. Хоча рівень труднощів, через який ми проходимо, різний, усі ми зазнаємо випробувань. Це не нове явище, яке відбувається в наш час; скоріше, це відбувалося з моменту створення людини. Усі пророки, святі та святі особи були випробувані на віру.

Хазрат Абу Саїд аль-Худрі ра передає, що:

«Я увійшов до Святого Пророка, коли він страждав від лихоманки, я поклав на нього свою руку і відчув тепло своєю рукою над ковдрою. Я сказав: «О, Посланець Аллаха, як тобі важко!» Він сказав: «Ми (Пророки) такі. Випробування збільшуються для нас, як і нагорода». Я сказав: «О Посланець Аллаха, які люди піддаються найбільшим випробуванням?» Він сказав: «Пророки». Я сказав: «О, Посланець Аллаха, тоді хто?» Він сказав: «Тоді праведники, деякі з яких були випробувані бідністю, поки не змогли знайти нічого, крім плаща, щоб одягнути себе». Один із них буде радіти лиху, як один із вас радітиме спокою». (Сунан ібн Маджа, Книга скорбот, хадис 4024)

Випробування та страждання не обов’язково постають пропорційно нашим помилкам. Насправді вони можуть не мати нічого спільного з нашими помилками та гріхами, але вони можуть бути представлені як можливість подолати перешкоду та досягти чогось кращого з іншого боку.

Подібно до того, як учня змушують час від часу проходити різні типи іспитів, щоб визначити його здібності та рівень, випробування та страждання мають на меті оцінити наші моральні та духовні здібності, щоб визначити, чи прогресуємо ми у вірі, чи регресуємо.

Аллах говорить у Священному Корані:

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

«Благословенний Той, у Чиїй руці царство, і Він має владу над усім; Хто смерть і життя створив, щоб вас випробувати — хто з вас кращий у справах; і Він — Могутній, Найбільш прощаючий». (Сура аль-Мульк, глава 67: V. 2-3)

Стосовно цього вірша п’ятитомний коментар стверджує:

«Згідно з Кораном, Бог має загалом дві цілі у «випробуванні» людей. Він «перевіряє» або випробовує тих, хто досяг високого духовного прогресу, як це було з Авраамом; і Він також випробовує тих, хто ще не досяг цього рівня. Його мета «доведення» перших полягає в тому, щоб довести їх до відома людей і зробити так, щоб вони сяяли як зразки чесноти та чистоти; тоді як у випадку з останніми мета полягає в тому, щоб ознайомити їх із їхніми власними слабкостями, щоб вони могли спробувати покращити свій стан. Хоча нещастя та страждання викликають певний біль, вони також дають гарну можливість для духовної реформи та очищення. Таким чином страждання та лиха мають свою користь. Вони служать зміцненню віри. Ті, хто залишаються стійкими у випробуваннях, незважаючи на страждання, отримують право на велику нагороду від Бога». (П’ятитомний коментар, том 1, стор. 259)

Випробування можуть бути ознакою того, що Аллах бажає нам добра, тому що через випробування наші гріхи спокутуються, і ми маємо можливість робити більше добрих справ. Таким чином, випробування та страждання є засобами очищення та досягнення близькості до Бога.

Святий Пророк (са) сказав: «Ніяка втома, ані хвороба, ані смуток, ані біль, ані страждання не спіткають мусульманина, навіть якщо це був укол, який він отримує від колючки, але Аллах спокутує деякі з його гріхів за це». ( Сахіх аль-Бухарі, Книга пацієнтів, хадиси 5641, 5642)

Деякі труднощі змушують нас цінувати те, чого ми ніколи не цінували раніше, тоді як інші вчать нас чомусь, що захищає нас від більших проблем у майбутньому. Тимчасові випробування можуть з’являтися як нагадування про благословення, які ми сприймаємо як належне. Хвороба змушує нас цінувати здоров’я і спонукає свідомо використовувати свої здорові дні. Сумуючи за кимось, ми цінуємо стосунки та цінуємо їх ще більше, коли вони знову зустрічаються. Незручності через подорожі та незнайоме оточення змушують нас цінувати стабільність і безпеку.

Анас ібн Малік  сказав:

«Я чув, як Посланець Аллаха сказав: «Аллах сказав: «Якщо я позбавлю мого раба двох його улюблених речей [тобто його очей], і він залишиться терплячим, я дозволю йому увійти в Рай в якості винагороди за них»» (Сахіх). Аль-Бухарі, Книга пацієнтів, хадис 5653)

Однак, заглибившись у багатогранну природу випробувань, страждань і причини. Зараз я розповім з релігійної точки зору способи управління цими ситуаціями, які створюють змістовне існування.

Подяка

Ми можемо відчувати вдячність за те, що біль від будь-яких труднощів, які вразили нас, не триватиме вічно, і що Аллах не обтяжує нас труднощами понад те, з чим ми можемо впоратися. Це прекрасний дар нам від Аллаха, гідний щирої вдячності. Аллах говорить у Корані: «Аллах не обтяжує жодну душу понад те, що Він їй дав. Аллах незабаром принесе полегшення після труднощів». (Сура ат-Талак, глава 65: V.8)

А в іншому аяті Аллах говорить: «Після труднощів дійсно є полегшення». (Сура аль-Іншира, гл.94: V.6)

Ми можемо мати душевний спокій, знаючи, що більшість труднощів є тимчасовими, і незабаром прийде полегшення. За це маємо бути вдячні.

Почуття вдячності Всевишньому Богу виникає також у людини, коли вона спостерігає за станом менш благополучних верств суспільства. Святий Пророк са сказав:

اُنْظُرُوْا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنکُمْ وَلاَ تَنْظُرُوْا إِلَى مَنْ ھُوَ فَوْقَکُمْ فَھُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَّ تَزْدَرُوْا نِعْمةَ الله

«Подивіться на тих, хто нижчий за вас [тобто за здоров’ям, статусом, багатством тощо], і не дивіться на тих, хто на вищому рівні, ніж ви, бо це найкращий спосіб не принижувати милості Аллаха Всевишній». (Сахіх Муслім, Книга Зухд і пом’якшення сердець, хадис 2963c)

Святий Пророк са також сказав: «Коли дитина слуги [віруючого] помирає, Всевишній Аллах каже Своїм ангелам: «Чи забрали ви душу дитини Мого слуги?» Вони відповідають: «Так». Потім він запитує: «Чи взяв ти плід його серця?» Вони відповідають: «Так». Потім Аллах запитує: «Що сказав Мій слуга?» Вони відповідають: «Він хвалив Тебе і сказав: «Ми належимо Аллаху, і до Нього ми повернемося». Тому Всевишній Аллах каже: «Побудуйте для Мого раба дім у Раю і назвіть його Домом Хвали».» ( Ріяд ас-Салігін, Книга хвали і вдячності Аллаху, хадис 1395)

Непохитність 

Віруюча людина покладається на Всевишнього Аллаха і продовжує терпіти біль, сподіваючись, що Той, Хто приніс труднощі, незабаром подолає їх. Аллах говорить у Священному Корані:

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

«Жодна біда не трапляється тільки з дозволу Аллаха. А хто вірує в Аллаха, Він направляє його серце. І Аллах добре знає все». (Сура ат-Тагабун, гл. 64: V.12)

У сурі але-Імран, аят 201 Аллах також говорить:

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اصۡبِرُوۡا وَصَابِرُوۡا وَرَابِطُوۡا۟ وَاتَّقُوا اللّٰہَ لَعَلَّکُمۡ تُفۡلِحُوۡنَ

«О ви, хто вірує! Будьте стійкі і намагайтеся досягти успіху в непохитності, будьте пильними і бійтеся Аллаха, щоб вам процвітало».

Абу Хурайра ра розповідає, що Святий Пророк сказав: «Великий Аллах каже: «Я не маю іншої нагороди, крім раю, для мого віруючого слуги, який непохитний, коли я забираю його коханого з-поміж жителів світу». (Ріяд ас-Салігін, Книга Збірника, хадис 32)

Обітований Месія, пояснюючи наведений нижче вірш, стверджує:

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا

«Це означає, що вони кажуть, що нашим Господом є Аллах, тоді виявляйте стійкість; і відвернутися від усього іншого, щоб знайти Бога. Іншими словами, успіх залежить від стійкості. А стійкість полягає в тому, щоб визнати Бога і непохитно стояти перед обличчям усіх труднощів, випробувань і страждань. Якщо людина здатна зробити це, вона обов’язково стане одержувачем божественного причастя і розмовлятиме, як пророки». ( Malfuzat [англійською], том 1, стор. 24)

Терпіння 

Аллах каже:

وَلَنَبۡلُوَنَّکُمۡ بِشَیۡءٍ مِّنَ الۡخَوۡفِ وَالۡجُوۡعِ وَنَقۡصٍ مِّ نَ الۡاَمۡوَالِ وَالۡاَنۡفُسِ وَالثَّمَرٰتِ ؕ وَبَشِّرِ الصّٰبِرِیۡنَ

«І Ми випробуємо вас страхом і голодом, і втратою багатства, і життя, і плодів; але дайте радісну новину терплячим» (Сура аль-Бакара, гл.2: V.156)

Тоді Аллах сказав:

الَّذِیۡنَ اِذَاۤ اَصَابَتۡہُمۡ مُّصِیۡبَۃٌ ۙ قَالُوۤا اِنَّا لِلّٰہِ وَا ِنَّاۤ اِلَیۡہِ رٰجِعُوۡنَ

«Якщо їх спіткає нещастя, скажуть: «Воістину, ми належимо Аллаху і до Нього ми повернемося» (Сура Аль-Бакара, гл.2: V.157)

Зіставляючи цей вірш і попередній вірш, стає очевидним, що кожен, хто проходить усі ці гори випробувань із наполегливістю, терпінням і надзвичайною скромністю, покладаючись на Аллаха, отримує радісну звістку, про яку Аллах згадує в наступному вірші:

اُولٰٓئِکَ عَلَیۡہِمۡ صَلَوٰتٌ مِّنۡ رَّبِّہِمۡ وَرَحۡمَۃٌ ۟ وَاُولٰٓئ ِکَ ہُمُ الۡمُہۡتَدُوۡنَ

«Саме на них благословення від їхнього Господа і милосердя, і саме вони йдуть по справедливому шляху». (Сура Аль-Бакара, гл.2: V.158)

Розповідаючи про нагороди, які отримають ті, хто виявляє терпіння у важкі часи. П’ятитомний коментар говорить про цей вірш:

«Цей вірш говорить про велику нагороду для тих, хто доводить, що є справжніми صابر або терплячими. Насправді це пояснення слова «радісні новини», яке зустрічається в 2:156. По-справжньому терплячі люди, які непохитні у своєму зв’язку з Богом і яких кожне страждання підносить духовно все вище й вище, успадкують три речі: (1) благословення від свого Господа; (2) Його милосердя; і (3) Його керівництво. Бог благословить їх у всіх відношеннях, покриє їх Своєю милістю та прощенням і піклуватиметься про них, даючи їм керівництво, коли вони можуть цього потребувати. Він, так би мовити, стане їхнім другом і опікуном, який завжди готовий прийти їм на допомогу». (П’ятитомний коментар, том 1, стор. 260)

Заглибившись у багатогранну природу випробувань і страждань, а також вказавши на різні шляхи проходження через такі умови, я наведу уривок із великого твору четвертого Халіфи Обітованого Месії ас Хазрат Мірза Тахір Ахмад ра, щоб завершити цю тему.

Він стверджує:

«Страждання було чудовим учителем, який культивував і виховував нашу поведінку. Воно розвиває й уточнює почуття, навчає смиренню та більш ніж одним способом готує людей до того, щоб вони могли звернутися до Бога. Воно пробуджує потребу в пошуку та дослідженні та породжує ту потребу, яка є матір’ю всіх винаходів. Усуньте страждання як причинний фактор розвитку потенціалу людини, і колесо прогресу повернуться сто тисяч разів назад. Людина може спробувати змінити плани речей, але все, чого вона досягне, – це розчарування. Таким чином, питання про те, щоб звинуватити Творця в наявності страждань, виникати не повинно. Страждання, яке відіграє свою тонку творчу роль у схемі речей, справді є прихованим благом». ( Одкровення, раціональність, знання та істина, стор. 186)

Джерело: https://www.alhakam.org/trials-and-tribulations-in-islam-lessons-from-the-quran-and-hadith/