Аль-Джахіз (776-869) з Басри написав сім томів «Книги про тварин», яка включає поетичні описи та прислів’я понад 350 різновидів тварин. У цій роботі Аль-Джахіз зробив такі спостереження, що описують еволюцію:
«Тварини ведуть боротьбу за існування; за ресурси, щоб уникнути поїдання та розмножуватися. Фактори навколишнього середовища впливають на організми, щоб розвивати нові характеристики, щоб забезпечити виживання, таким чином перетворюючись на нові види. Тварини, які вижили для розмноження, можуть передати свої успішні характеристики нащадкам».
Аль-Хорезмі (780-850), перський математик, написав роботу про індійські цифри, перекладену в 12 столітті, яка представила десяткову систему для західного світу. Він представив перше систематичне рішення лінійних і квадратних рівнянь арабською мовою в «Книзі про індійський рахунок».
Його праці передали в Європу з грецьких джерел знання математики в тому, що ми зараз знаємо як «алгебра». Слово «алгоритм» також походить від вимови його імені. Він писав про такі механічні пристрої, як астролябія та сонячний годинник, і працював над проектом під керівництвом халіфа аль-Мамуна, який керував 70 географами, щоб визначити окружність Землі та скласти карту світу. Коли його твори поширилися в Європі через латинські переклади, це мало величезний вплив на Європу та розвиток математики.
Аль-Кінді (801-873) з Іраку керував перекладом грецьких наукових і філософських текстів на арабську мову. Він зробив великий внесок у те, щоб зробити грецьку думку доступною для мусульманської аудиторії, виконуючи цю роботу з «Дому Мудрості», інституту перекладу та навчання при Аббасидському халіфаті. Він відіграв важливу роль у впровадженні індійських цифр в ісламському та християнському світі, започаткував кілька методів зламу шифрів, розробив шкалу, яка дозволяла лікарям кількісно оцінювати дію ліків, і зробив значний внесок у різні теми, написавши 32 книги з геометрії, 22 книг з медицини, 22 книги з філософії, 9 книг з логіки і 12 книг з фізики. Його вплив на цих теренах тривав століттями. Він також добре відомий формулюванням космологічного аргументу Калама.
Аль-Баттані (858-929) з Харрану проводив астрономічні спостереження в Антіохії та Ар-Рацці в Сирії під час халіфату Гаруна Ар-Рашида. Він написав праці з астрономії з таблицями його спостережень за Сонцем і Місяцем, які були більш точними, ніж «Альмагест» Птолемея. Він каталогізував 489 зірок, уточнивши значення тривалості року до 365 днів, 5 годин, 46 хвилин, 24 секунд. Він отримав значення нахилу екліптики (23 o 35′) і розрахував 54,5” на рік для прецесії рівнодення. Для своїх розрахунків він використовував тригонометричні методи, а не геометричні, як це часто робили в його часи, що стало важливим досягненням. Він показав, що відстань Землі від Сонця змінюється, що призводить до кільцеподібних затемнень Сонця разом із повними затемненнями. Його роботи вплинули на таких вчених, як Тихо Браге, Кеплер, Галілей і Коперник.
Аль-Біруні (973-1048) є однією з головних діячів ісламської математики. Він також зробив внесок в астрономію, фізику, медицину та історію. Аль-Біруні сприяв впровадженню експериментального наукового методу в механіку, об’єднав статику та динаміку в науку та об’єднав поля гідростатики з динамікою для створення гідродинаміки.
Біруні також розробив власний метод визначення радіуса Землі шляхом спостереження за висотою гори та застосував його в Нандані в Пінд-Дадан-Хані, Індія (сучасний Пакистан). Крім того, завдяки апарату, який він сам сконструював, йому вдалося визначити надзвичайно точні питомі ваги для різноманітних металів і мінералів.
Ібн аль-Хайсам (965-1040) з Басри був мусульманським ерудитом і філософом, який зробив значний внесок у оптику, астрономію, математику, метеорологію, візуальне сприйняття та науковий метод. Його вшановували як «Птолемея Другого» Європи, і він особливо відомий своїм внеском у оптику завдяки своїй книзі під назвою «Книга оптики». Він наголошував на важливості скептицизму та покладався на системне експериментування та контрольоване тестування в наукових дослідженнях та експериментах. Він знаменито сказав:
«Шукачем істини є не той, хто вивчає писання стародавні і, дотримуючись своєї природної схильності, довіряє їм… а скоріше той, хто підозрює свою віру в них і ставить під сумнів те, що він з них отримує, той, хто підпорядковується до аргументів і демонстрацій, а не до висловлювань людей, природа яких сповнена всіляких недосконалостей і недоліків. Таким чином, обов’язок людини, яка досліджує праці вчених, якщо її метою є пізнання істини, полягає в тому, щоб зробити себе ворогом усього, що вона читає, і, застосовуючи свій розум до ядра та полів його змісту, атакувати його з кожної сторони, вона також повинна підозрювати себе під час критичного аналізу, щоб уникнути упередження або поблажливості».
Авіценна (980-1037 ), ерудит, відомий як один із найвидатніших умів свого часу, зробив внесок у багато галузей (зокрема у філософію, поезію та медицину). Він допоміг визначити епоху просвітництва в ісламському світі в середні віки, започаткувавши ісламський золотий вік (вважається, що від 786 до 1258 н. е.). Саме в галузі медицини знайдено найбільшу роботу Авіценни «Канон медицини (al-Qānūn fī al-Ṭibb)» — енциклопедія медицини, що складається з п’яти книг. Він охоплює майже всі аспекти медицини, такі як причини та описи захворювань, пов’язаних з кожним органом, розвинену анатомію людського тіла та навіть правила експериментування з новими ліками, тему, на яку Авіценна описує невідповідність випробувань на тваринах і на людях. Канон медицини Авіценни був медичним стандартом в ісламському світі та середньовічній Європі аж до 16-го століття, а сер Вільям Ослер, один із професорів-засновників лікарні Джона Гопкінса, заявив, що це «найвідоміший підручник з медицини, коли-небудь написаний».
Книга зцілення (Kitab Al-Shifaʾ) є великою працею Авіценни. Поєднуючи науку та філософію, ця книга є енциклопедією, яка представляє психологічні причини таких хвороб, як розлади настрою, і вперше розділяє людське сприйняття на п’ять зовнішніх почуттів. (тобто вважав їх відповідальними за людське сприйняття).
Однак його внесок у світ науки не обмежувався медициною. Його рання система формальної логіки вплинула на кількох ранніх європейських логіків, таких як Альберт Великий і Вільям Оккам. Він зробив внесок у фізику і стверджував, що якщо світло сприймається як випромінювання частинок з джерела світла, то світло має кінцеву швидкість.
Ібн Аль-Нафіс (1213-1288) був видатним лікарем ісламського золотого віку. Він навчався в медичній школі в Дамаску і вважається першою людиною, яка описала легеневу циркуляцію крові (частина серцево-судинної системи, яка транспортує дезоксигеновану кров від серця до легенів і кров, насичену киснем, назад до серця для перекачування). Він відкоригував роботи великих лікарів того часу, включаючи Авіценну, краще визначивши анатомію серця і легенів. Дійсно, Ібн Аль-Нафіс також вважається першою людиною, яка розглядала анатомію як окрему дисципліну. Інші внески Ібн Аль-Нафіса в галузі медицини стосуються урології. Видатні лікарі ісламського золотого віку, такі як Мухаммед ібн Закарія Разі та Авіценна, вважали, що сечовий міхур складається з двох шарів. Ібн Аль-Нафіс у своїй книзі «Шарх Ташріх аль-Канун» більш конкретно описав основу і задню частину сечового міхура як єдині частини з двома шарами, пішовши ще далі і вважаючи, що ці шари відповідають за запобігання зворотному потоку сечі з сечового міхура в нирки через сечоводи.
Омар Хайям (1048-1131) з Ірану написав найважливіший трактат з алгебри до сучасності, в якому він запропонував метод геометричного вирішення кубічних рівнянь. Його найвідоміші роботи стосуються геометрії, але, зокрема, теорії пропорцій. Він помітив важливість загальної біноміальної теореми, оскільки він міг витягти корені. Незважаючи на те, що він був дуже шанованим математиком, він здебільшого відомий своїми віршами, такими як його Рубаї. Протягом десятиліть він викладав філософію Авіценни.
Ібн Рушд (1126-1198) з Іспанії мав великий вплив на християнську Європу і був описаний як «батько-засновник світської думки в Західній Європі». Він написав коментарі до творів Аристотеля, які стали основою для відродження Арістотеля в 12-13 століттях.
Він написав понад 20 000 сторінок науки, теології та філософії. Однією з його найважливіших праць була «Незв’язність неузгодженості», спростування праці Хазрата імама Газалі, у якій він стверджував, що філософія та одкровення не суперечать одне одному і що це різні засоби досягнення того самого.
Він зробив внесок у медицину у своїй книзі «Коллігет», склав компіляцію творів Галена та написав коментар до «Канону медицини» Авіценни. Він написав три книги з фізики та розвинув ідею про те, що тіла мають невід’ємний опір руху – ця ідея пізніше була прийнята Фомою Аквінським, а потім Йоганном Кеплером, який називав це «інерцією».
Джерело: https://www.reviewofreligions.org/41118/the-contribution-of-muslims-to-the-world-of-science/