Протягом останніх кількох років серія п’ятничних проповідей Хазрата Амірула Момініна аа переносить нашу уяву на землі Аравії. Багато людей розповідають, як під час цих проповідей вони відчували себе поруч із Святим Пророком са, опиняючись серед тих пустель, гір і долин.

Ці проповіді не тільки знайомлять нас з найдавнішим і критичним періодом ісламської історії, але й створюють відчуття близькості до Святого Пророка са.

Коли хтось чув ці проповіді, а потім йому пощастило бути фізично присутнім на землі Хіджаз, поєднання унікально чарівне.

У благословенний момент я помітив, що коли на аудієнції з Хазрат Сахібом аа згадка про Мекку, Медіну та області між ними , він слухав з величезною любов’ю, увагою та зацікавленістю. Він навіть ділився подробицями, невідомими оповідачеві. І це пояснення Хазрат Сахіба аа було настільки яскравим, що здавалося, що так само, як ці проповіді переносять нас, слухачів, в інший світ, Хазрат Сахіб аа, виголошуючи ці проповіді, глибоко відчуває святість благословенних земель Мекки, Медини, та їх оточення.

Коли було згадано гору Ухуд, деталі, які розповів Хазрат Сахіб аа, були вражаючими. Він ніби бачив армію невіруючих Мекки, що наближалася з-за гори, і ніби всі лучники, розташовані на горі Рума, були виставлені перед його очима. На згадку про те, що гора Ухуд була величезною та величною, а гора Рума була маленькою та скромною на зріст, яка служила станцією для лучників, Хазрат Сахіб аа зауважив:

«Вороже військо просувалося до Медини з іншого боку Ухуда. Це також була стратегія Святого Пророка, щоб, коли ця армія вийшла з висот Ухуда, її атака була відбита з цієї низинної території. Сам Святий Пророк перебував у сусідньому районі, звідки міг оцінити операції та продовжити керівництво тактикою ведення бою».

Оскільки були згадані інші місця, Хазрат Сахіб аа також описав їхні умови з любов’ю та подробицями. А потім він почав обговорювати гору Ухуд і гору Рума:

«Гори залишаються у своєму первісному стані. Так, шари ґрунту на них з часом розмиваються, і якщо люди проходять крізь них, вони можуть зменшуватися або навіть зникати, а знизу з’являються нові кам’янисті поверхні».

З цією заявою, здавалося, уява Хазрат Сахіба подорожувала з гір Хіджазу до пагорбів його місця народження, Рабва. Та Рабва, який є чудом, явленим Хазратом Мусліх-е-Маудом ра; Рабва , яка колись була безплідною, спустошеною та абсолютно неродючою землею. Там, де можна було побачити лише милі за милями необроблюваного ґрунту та скелястих пагорбів, люди були здивовані, коли Джамаат переселився з галасливого Кадіану, щоб тимчасово оселитися в Лахорі, а потім раптово виник центр Ахмадіяту на цій безплідній пустелі. Це було питання, відповідь на яке Аллах поклав лише в серце Хазрата Мусліх-е-Мауда ра, якого Аллах назвав Уль аль-Азмом – рішучий реформатор.

А потім час став свідком того, що сказав Хазрат Мусліх-е-Мауд ра:

یہ عشق و وفا کے کھیت کبھی، خوں سینچے بغیر نہ پنپیں گے

«Ці поля любові та вірності не процвітали б, якщо їх не поливати потом і кров’ю». 

Рабва була виплекана його молитвами, і сьогодні вона розквітла в пишне зелене містечко. Там, де не було навіть води, придатної для пиття, зараз є всі сучасні зручності.

Отже, з гори Ухуд благословенна уява Хазрат Сахіба була тепер у цьому дивовижному поселенні, яке він бачив заселеним на власні очі. Хазрат Сахіб аа народився в 1950 році, і в Рабві пройшло разом з ним дитинство, юність і нинішній вік. Таким чином, Хазрат Сахіб аа був свідком дива Рабви, що розгорталося на кожному етапі. До того, як піднятися на посаду Халіфатула Масіха, він уже відігравав ключову роль як керівник комітету Таз’ін Рабва у перетворенні цього міста на зелений сад.

Він сказав:

«Коли ми були молодими, від Гол-Базару до Баб-уль-Абваба був пагорб і яр. По дорозі до школи ми проходили через цей яр.

«Магазин братів Афзал існував, але тільки з відкритим полем перед ним. Офісу муніципального комітету там не було, як і мечеті Білала чи будь-яких інших будівель чи магазинів. Коли їхати з Дар-уль-Садра, від нашого будинку, найкоротший шлях до школи проходив через цей пагорб і яр.

«Ми спускалися з яру, переходили через залізницю і йшли до школи. Коли ми отримували велосипеди, оскільки це був швидкий шлях, ми сходили з них, проходили через яр, а потім сідали на велосипеди, щоб їхати до школи чи коледжу.

«Там, де зараз Садр Умумі (місцевий анджуман ) з офісу Рабви, раніше був ринок у дні Джалси, де під великими навісами встановлювали великі кіоски зі смаженою рибою, пакорами та іншими продуктами харчування.

«Коли Дар-уль-Улум і Дар-уль-Наср ще не були повністю заселені — фактично Дар-уль-Улум був майже безлюдним — територія від коледжу ТІ до коледжу вищих навчальних закладів була здебільшого просторим відкритим полем…

«Тоді, коли Хазрат Халіфатул Масіх III ра був директором коледжу TI, він побудував баскетбольні майданчики на території, які знаходилися перед коледжем. Тут проходили турніри національного рівня з баскетболу. У Рабві також були свої команди, які брали участь. Деякі брати-неахмаді та їхні двоюрідні брати сформували команду, яку вони назвали Командою братів. Це була дуже хороша команда. Ця команда, як і всі баскетболісти, була дуже дорога Хазрату Халіфатулу Масіху III ра.

«Коли проводився турнір і команда коледжу TI перемагала, у коледжі влаштовували вихідний день для святкування.

«В районі залізничного переїзду, де зараз величезна кількість магазинів, тоді їх не було. Йдучи від братів Афзал до залізничного переїзду, стояла лише проста їдальня, чайна з глиняної цегли, де люди, що проходили через ринок, зупинялися і пили чай.

«У ті часи скрізь був лише пил. Маршрути, якими активно користуються пішоходи, перетворилися на проторені стежки. Тоді дороги були викладені з кремезного каміння та скель на тому, що мало бути дорогами згідно з початковими планами. «Коли прокладали дороги, люди їздили ними замість скорочених маршрутів. Також було висаджено декілька дерев. Інакше це був просто пил. Тепер Рабва стала настільки зеленою, що ті минулі часи здаються просто мрією та неможливими.

«У мого батька був Volkswagen Microbus. Коли він їхав до своєї фабрики в Фабричній зоні (мікрорайон Рабви) дорогою Дар-уль-Садр Джанубі, незважаючи на те, що їхав повільно й обережно, це піднімало хмари пилу. Одного разу один джентльмен написав листа моєму батькові, у якому говорилося, що Хазрат Мусліх-е-Мауд ра сказав, що земля Рабви благословенна, але це не означає, що ви повинні наповнити наші будинки її хвилями. Батько після цього став ще обережнішим.

«Я чітко пам’ятаю, як Дар-уль-Улум і Дар-уль-Наср формувалися з нічого. Насправді, багато будинків, навіть у Дар-уль-Садр, де був наш дім, я бачив, як будували. Ми грали на полях, які там були, навіть у розритих фундаментах багатьох будинків».

Після цього, за вказівкою Хазрат Сахіба, я почав представляти питання, щодо яких я хотів отримати вказівки. Одна справа стосувалася історичних документів, які нещодавно надійшли до архіву Ахмадії. Серед них був лист від матері Хазрат Сахіба, Хазрат Насіри Бегум Сахіби.

Я розповідав його зміст, коли він сказав: «Почерк моєї матері був дуже зрілий і гарний. Покажи мені; Я тобі скажу, якщо це написано нею власноруч або комусь продиктовано».

Коли я передав листа, він сам прочитав весь його зміст і сказав: «Так! Це написано її власною рукою. Бачиш, він написаний дуже добре».

Альхамдуліллах, з цим реченням ми знову опинилися в Рабві (і дещо в Кадіані), оскільки Хазрат Сахіб аа згадував про сприяння жіночій освіті Хазрата Мусліх-е-Мауда ра.

Коли Хазрат Мусліх-е-Мауд ра, по дорозі до Англії в 1924 році, написав листа адміністрації Кадіана, що Аллах вклав у його серце те, що жінки відіграватимуть вирішальну роль у досягненні переваги ісламу на Заході. Тому він доручив їм негайно організувати європейську наставницю-гувернантку для двох його дружин і його дочки Насіри Бегум, порадившись з Хазратом Навабом Мухаммадом Алі Ханом. Ця домовленість була укладена і тривала деякий час, а потім час від часу.

Він сказав: «Серед дочок Хазрата Мусліх-е-Мауда ра моя мати отримала освіту до рівня коледжу, коли в той час навіть атестат про середню школу вважався великим досягненням. Насправді вона навіть отримала ступінь Маулві в Пенджабському університеті. Хазрат Мусліх-е-Мауд ра приділяв особливу увагу її освіті, як і її мати, Хазрат Умм-е-Насір ра.

«Хазрат Мусліх-е-Мауд ра навіть найняв англійську гувернантку для її навчання. Ця жінка навчала Хазрат Чхоті Апу (Сієда Мар’ям Сіддіка, дружина Хазрата Мусліх-е-Мауда ра ) і мою матір. Спочатку вона викладала в Хазрата Наваб Мухаммад Алі Хана, а потім деякий час навчала мою матір.

«Моя мати розповідала нам, що спочатку вона не дуже добре писала. Тоді її мати, Хазрат Умм-е-Насір ра, почала практикувати її через великі письмові вправи. Вона давала їй газету на урду і наказувала писати певні розділи таким же красивим почерком, як у газеті. Мама сказала, що завдяки цій вправі й практиці її почерк значно покращився.

«Арабська мова матері була також дуже хорошою. Я також деякий час намагався вивчити від неї арабську. Але це тривало недовго. Під час мого останнього візиту до Америки один хадім запитав мене, в якогму предметі я добре розбираюся. Я сказав йому, що я не дуже хороший студент».

Я сказав: «Хузур! Ви — Тільміз аль-Рахман — безпосередній учень Всемилостивого Аллаха. Аллах так багато навчив вас про все, і ці божественно даровані знання є свідками всієї громади».

Мій скромний господар не відповів прямо. Після паузи він сказав: «Це милість Аллаха. Кожного разу, коли громада потребує спрямування в певному напрямку, Аллах вкладає цю тему в моє серце. Тепер ця серія, яка почалася з сподвижниками Бадра, перейшла до газвату (битв). Життя Святого Пророка са приходить як частина таких проповідей. Важливо зберегти цю важливу частину ісламської історії. Отже, сам Аллах звертає увагу на теми та предмети, а також організовує для мене їх поширення».

Аудієнція закінчилася, і я пішов, дбайливо тримаючи в руках ніжні перлини прекрасних спогадів Хазрата Сахіба; також тримаючи в серці бажання, я також мав бажання попросити когось надіслати мені кілька фотографій цього пагорба, про який згадував Хазрат Сахіб. На той час у Рабві настав вечір, але друг, якого я просив, першим же ранком надіслав ці фотографії — з кута Гол-Базару (де Хазрат Сахіб піднімався на гору), а також зі сторони школи/коледжу TI, де він збирався спускатися.

Пагорби Рабви є частиною хребта Кірана. Кажуть, що коли Мухаммад бін Касім завоював Сінд і південний Пенджаб, він перетнув пагорби Рабви, просуваючись до Кашміру.

Благословенні ті пагорби, що знаходяться на землі Рабви. І щасливі ми, хто знає принаймні двох генералів-переможців, які перетнули ці пагорби: один з метою здобути земний рай Кашмір, а інший шукав шлях до небесного раю.

اللّٰهُمَّ أَيِّدْ إِمَامَنَا بِرُوحِ الْقُدُسِ

(О Аллах, підтримай нашого імама Святим Духом.)

Джерело: https://www.alhakam.org/uhud-rabwah/