«Він є світлом Аллаха… Він буде надзвичайно розумним і розуміючим, матиме лагідне серце і буде сповнений світських і духовних знань». ( Tadhkirah (англійською), стор. 176-177)

Ці слова одкровення Аллаха Всемогутнього Обітованому Месії щодо народження Обітованого Реформатора (Мусліх-е-Мауд) мали бути виконані з такою величчю, що навіть через 138 років його слова, його зусилля, його керівництво та його застереження резонують зі світом. І, іншаАллах, буде продовжувати робити це до кінця часів.

Крім внутрішніх справ і справ Джамаату, халіфат Хазрата Мусліх-е-Мауда був свідком кількох безпрецедентних подій і криз у всьому світі. Перша світова війна, підйом і падіння фашизму в Європі, створення Королівства Саудівська Аравія, Друга світова війна, Голокост, створення держави Ізраїль, а потім Накба 1948 року та поділ Британської Індії були лише деякі з ключових моментів, які відбулися протягом перших трьох десятиліть його Халіфату.

Яким би переважним не звучав цей список, він був Халіфатул Масіхом і Обітованим Реформатором. Для цього призначеного нічого не було приголомшливим. Завдяки своїм знанням і далекоглядності, як було пророчено про нього, Хазрат Мусліх-е-Мауд ра виявив надзвичайну ревність і мужність, очолюючи і направляючи свій Джамаат, а також світ своєю мудрістю в тривожні часи. Його зусилля для досягнення миру у світі, зокрема щодо захисту та свободи мусульман від гноблення та несправедливості, є незліченними і, справді, настільки численними та такими великими в деталях, що для них не вистачить жодної кількості слів.

У світлі поточного погіршення ситуації на Близькому Сході та благословенного святкування Дня Мусліх-е-Мауда цього року немає кращого часу, щоб переглянути вказівки, зусилля та уроки Хазрат Мусліх-е-Мауда ра щодо встановлення миру між мусульманами національні держави.

У 1946 році хазрат Халіфатул Масіх II ра побачив у видінні, що Всемогутній Аллах передрік йому крихкий і делікатний час, який стоїть перед ісламом, і що мусульманам необхідно об’єднатися, щоб подолати його. У статті під назвою  «Аль-Інзаар»  («Попередження») Хузур ра докладно описав свій сон і, даючи пораду мусульманам, сказав:

«Це божественне бачення привернуло нашу увагу до того факту, що для ісламу настає дуже делікатний час, і мусульмани повинні об’єднатися в мирських і політичних питаннях. Крім того, кожна людина повинна віддавати перевагу єдності над усіма іншими питаннями, оскільки порятунок мусульман полягає в цій єдності. Це дуже складна річ, непроста». (“ Заклик Халіфату Ахмадія до мусульманської єдності: вирішення ізраїльсько-палестинського питання ”, www.alhakam.org )

Тут важливо коротко повернутися до слів «Він буде наповнений світським і духовним знанням» пророцтва про Мусліх-е-Мауда.

Щодо цього Хазрат Мірза Масрур Ахмад, Халіфатул Масіх V аа сказав одного разу:

«Слід зазначити, що Хазрат Мусліх-е-Мауд не отримав жодної формальної освіти. Він ледь встиг до атестату, коли через погане здоров’я йому довелося припинити навчання. У нього не було днів, коли Інтернет міг легко надавати інформацію з усього світу, а також не були легкодоступні бібліотеки та книгарні світських знань у містах, не кажучи вже про таке маленьке містечко, як Кадіан. Але все ж мати знання про світові справи та їх глибоке розуміння, потім аналізувати ці справи та представляти свої аналізи з великою довірою світові через публікації – не лише для широкої публіки, але й для глав держав та високопоставлених осіб – це не щось звичайне.

Він пильно стежив за політичними, економічними та соціальними справами світу. Він би знав, куди такий стан речей веде світ; що могло б статися, якби справи продовжувалися в тому ж напрямку і якщо б підхід змінився таким-то чином, це могло б призвести до таких-то результатів. І справи розгорнуться так, як він передбачив». (« Посібник Хузура для молоді, щоб дізнатися більше про Мусліх-е-Мауд  », www.alhakam.org )

Близький Схід: регіон, приборканий західним імперіалізмом

Вивчення історії дуже чітко показало б, якими імперіями в минулому будувалися, потім розширювалися, а потім також стали причиною підкорення націй, які були колонізовані в цьому процесі.

Однак імперіалізм буває іншим. Це справді може сприяти створенню імперії, але це не обов’язково означає явне існування імперії на папері та на карті. Це тому, що, за визначенням, імперіалізм означає підтримку або, на практиці, розширення влади над іншими націями через цілеспрямовану державну політику. Це, безумовно, може включати застосування сили для його реалізації. Однак імперська влада не завжди повинна колонізувати або захоплювати територію, щоб контролювати її.

Імперська держава також може використовувати культуру, політику та, що найважливіше, свою економіку, щоб контролювати та домінувати над іншими націями. По суті, імперіалізм може бути абстрактним – більше схожим на те, як ми бачимо його у світі сьогодні і бачимо його від кінця Британської імперії.

Турбота Хазрата Мусліх-е-Мауда про арабський світ

Саме завдяки його надзвичайним знанням і обізнаності про світ Хазрат Мусліх-е-Мауд ра дуже хвилювався арабськими націями, які зазнавали все більшого впливу та домінування західних держав, незважаючи на те, що вони перебували на перехідному етапі, коли вони досягали «незалежності» від колоніальних імперій.

Та сама автономія, якої арабські держави прагнули отримати від колоніальних держав, у той же час зникала з-під їхньої досяжності, оскільки арабські правителі того часу підписували пакти про фінансову допомогу від британців в обмін на підтримку британських експедицій на Близькому Сході та перебування не брали участь у їхніх військових діях проти мусульманських народів регіону.

Це хвилювало Хазрата Мусліх-е-Мауда, який тоді написав лорду Челмсфорду, віце-королю Індії на той час, щодо цих грантів і висловив побоювання, що мусульманам не сподобається це втручання британців, яке заперечує автономію арабських держав і робить їх незалежними від зовнішніх сил – у цьому випадку британців. (“ Заслуги Хазрата Муслеха-е-Мода для мусульманської справи: Керівництво для Туреччини, мир в арабському світі та Кашмірський рух ”, www.alhakam.org )

Хазрат Мусліх-е-Мауд ра згадав це і сказав:

«З наростанням шуму британсько-індійський уряд спростував такі заяви, заявивши, що не надає жодної допомоги арабським правителям.  Мусульмани відчули заспокоєння, але коли я досліджував, я виявив, що хоча індійський уряд не надавав такої допомоги, британський уряд у Лондоні точно це робив. Ібн Сауду заплатили 60 000 фунтів стерлінгів, а Шаріфу Хусейну також заплатили певну суму. Я написав лорду Челмсфорду, сказавши, що хоча він, здавалося б, мав рацію, факти були іншими, оскільки британський уряд платить такі-то суми Ібн Сауду та Шаріфу Хусейну. Мусульмани, безсумнівно, ніколи не потерплять суверенітету британського уряду на арабських землях.

«Оскільки лорд Челмсфорд був благородною людиною, він відповів, сказавши, що «хоча те, що ви говорите, правда, яку користь ми можемо отримати від того, щоб оприлюднити це й підняти їхні почуття! Проте я можу вас запевнити, що уряд не має таких намірів» .

Потім з’явилися нафтові родовища Близького Сходу, які Захід вважав цінними для своєї економіки та торгівлі. Знову ж таки, між арабськими лідерами та компаніями, що займаються видобутком нафти, було підписано кілька контрактів і пактів. Ці контракти передбачали грандіозні бурові операції в Аравії, а видобуту нафту потім експортували до Великобританії та продавали іншим країнам, тоді як Абдулу Азізу Ібн Сауду мала бути виплачена фіксована сума.

Хазрат Халіфатул Масіх II, Мірза Башир-уд-Дін Махмуд Ахмад ра прокоментував це та заявив:

«Абдул Азіз ібн Сауд і західна компанія підписали контракт. Хоча султан Абдул Азіз є мудрим королем, через його незнайомість з європейською історією він погано розбирається в європейській термінології.  Я надіслав йому повідомлення через спільного знайомого, що він має бути особливо уважним при підписанні контракту, тому що європейці використовують дуже м’які терміни, які мають дуже сильний зміст. Я прочитав контракт і вважаю, що були допущені деякі помилки. Ці положення роблять арабську землю схильною до посягань з боку зовнішніх урядів.

«Тільки Богу відомо, наскільки мені боляче читати контракт. Незважаючи на те, що ми співпрацюємо з британцями і досить відкрито ставимося до цього незалежно від того, чи це британський чи будь-який інший уряд, ми не можемо виявляти толерантність, коли справа стосується арабського світу.

«При підписанні цього контракту могли бути вжиті такі запобіжні заходи, які могли б захистити арабський світ від потенційної небезпеки. Контракти ніколи не повинні підписуватися на основі довіри; скоріше, вони повинні бути сформульовані дуже обережно та обдумано».

Саме всі ці події того часу викликали дедалі більше занепокоєння Хазрат Мусліх-е-Мауда ра щодо того, що якщо арабські країни не налагоджують свої шляхи й не виявляють турботи щодо угод, які вони укладали із західними державами, вони зрештою стануть економічними рабами Заходу, і їм було б дуже важко звільнитися.

Ця далекоглядність і занепокоєння не були марними; нинішня ситуація в арабському світі та економічна та політична залежність, яку вони мають від західних держав, не можуть бути більш очевидними.

Короткий огляд історії американо-саудівських відносин

Щодо питання імперіалізму та способів, якими він може зробити одну чи декілька націй залежними від інших нібито могутніх націй, незважаючи на те, що вони мають власну силу та могутність, один дуже цікавий зв’язок між двома державами є прикладом; тобто Саудівської Аравії та Сполучених Штатів Америки.

Те, що називається «особливими відносинами» між двома країнами, заснованими на їхньому освітньому, технічному, культурному та політичному обміні, найбільш значущим з яких вони дуже сильно залежать одна від одної, є економіка, безпека та оборона.

Коли Ізраїль відповів на атаки ХАМАС 7 жовтня жорстоким наступом на сектор Газа з повітря, землі та моря, очікувалася підтримка Заходу та загальна підтримка. Проте реакція мусульманських країн Близького Сходу викликала більше питань; особливо багаті на нафту країни, такі як Саудівська Аравія. Багато хто сумнівався, чому Саудівська Аравія не може припинити торгівлю нафтою із західними країнами через їхню підтримку агресії Ізраїлю в Газі проти невинних палестинських цивільних.

У 1973 році король Саудівської Аравії Фейсал зробив саме це у відповідь на «військову підтримку президента Ніксона Ізраїлю в жовтневій війні проти Єгипту та Сирії», але це вплинуло на ситуацію всередині країни більше, ніж передбачалося вплинути на Сполучені Штати. Ціна нафти на світовому ринку зросла майже в п’ять разів. (Роберт Лейсі, Inside the Kingdom : Kings, Clerics, Modernists, Terorists, and the Struggle for Saudi Arabia, 2009, p. 23)

Ембарго було знято в 1974 році. Це зниження напруженості відбулося не тому, що Сполучені Штати залежали від Королівства щодо їхньої нафти і усвідомили, що їхня політика щодо Ізраїлю завдає шкоди торговим відносинам із Саудівською Аравією, а тому, що в обмін на призупинення ембарго, Саудівська Аравія отримає зброю, в якій їй раніше було відмовлено. (Роберт Лейсі, Королівство, (Харкорт Брейс Йованович, 1981), стор. 420-421.)

Присутність Сполучених Штатів так близько біля Саудівської Аравії не викликала особливого занепокоєння для керівництва Королівства. Америка була «дуже далеко» і що «американці просто прагнули б грошей», які «як природжені торговці», араби цінували та схвалювали. Ця ідея про те, що Сполучені Штати були «щедрою та відстороненою державою, яка в чомусь більш моральна, ніж решта світу», була оптимістичною та наївною в очах саудівців, яка незабаром виявилася помилковою в наступні роки. (Лейсі, Inside the Kingdom, стор. 80)

Навіть під час ембарго 1973 року на продаж нафти до США, дії, які мали на меті продемонструвати протест і обурення Саудівської Аравії безумовною підтримкою та допомогою Сполучених Штатів Ізраїлю, внутрішні відносини з Королівством були іншими. Нафтопереробна компанія Саудівської Аравії Aramco була «найбільшою приватною закордонною інвестицією Америки в будь-якій точці світу», і протягом усього ембарго військові місії Сполучених Штатів залишалися в Королівстві, навчаючись із саудівськими військовими. (Там само, стор. 81)

Під час зустрічі з президентом Кеннеді в 1962 році король Фейсал зайшов так далеко, що сказав, що «після Аллаха ми довіряємо Сполученим Штатам». Публічно для тих, хто вважав би такі настрої та заяви образливими, Саудівська Аравія дотримувалася прямого та врівноваженого тону та уникала створення враження, що ця дружба економічно вигідна обом державам.

Цей короткий огляд історії цих «особливих стосунків» не виглядає чужим чи несподівано дивним. Відносини Саудівської Аравії та США залишаються такими ж, можливо, навіть тіснішими, ніж раніше. Тепер Саудівська Аравія є не просто торговельно-економічним партнером. Він також є проксі-партнером Сполучених Штатів і вів війни, використовуючи їх зброю та гроші.

Війна в Ємені, яка почалася в 2015 році, є яскравим тому прикладом. Після років інтенсивної та руйнівної війни в Ємені нещодавно тривали мирні переговори, щоб спробувати покласти їй край. Однак ситуація в Палестині та реакція хуситів на неї неминуче призвели до прямого втручання США в Ємен. Дозволивши Сполученим Штатам і Сполученому Королівству використовувати свій повітряний простір для нанесення авіаударів по цілям хуситів у Ємені у відповідь на напади хуситів у Червоному морі на човни, що прямують до Ізраїлю, Саудівська Аравія знову поставила свої економічні відносини вище миру мусульман і ширший регіон.

Справедливо стверджувати, що відносини та дружба, які почалися на рівних засадах з обміну грошима та ресурсами між обома сторонами, тепер перетворилися на випадок відкритого американського імперіалізму. Королівство Саудівська Аравія настільки сильно залежить від Сполучених Штатів, що будь-яка спроба переломити цю залежність буде непростою і точно не відбудеться без подальшої ескалації.

Висновок

Проникливе розуміння, яке Хазрат Халіфатул Масіх II ра мав ще в двадцятому столітті через свою турботу про арабський світ і його зростаючу залежність від Заходу, і керівництво, яке він викладав у багатьох випадках, було свідченням його любові до арабських мусульман і було доказом його пристрасті до їхньої боротьби за справжню свободу.

Навіть коли ситуація лише погіршувалася, як зараз, Халіфат-і-Ахмадія був надією. З оптимізмом, сповненим віри та переконання, Хазрат Мусліх-е-Мауд ра заявив:

«Я вірю, що навіть зараз, якщо мусульмани зберуться заради єдності, а не підкреслюють розбіжності, то майбутнє ісламу не залишиться темним». (“ Заклик Халіфату Ахмадія до мусульманської єдності: вирішення ізраїльсько-палестинського питання ”, www.alhakam.org )

У той час як мусульманський світ переживає ще один надзвичайно тривожний і крихкий період, Хазрат Халіфатул Масіх V aа також неодноразово наголошував на важливості єдності мусульман і закликав молитися.

Хазрат Халіфатул Масіх V aа сказав :

«У цих обставинах мусульмани повинні принаймні усвідомити свою відповідальність і звернути увагу. Вони повинні відкинути свої розбіжності та встановити свою єдність. Якщо мусульмани об’єднаються і будуть єдиними, вони матимуть сильний і впливовий голос. Інакше мусульманські уряди відповідатимуть за смерть невинних мусульман. Нехай Аллах веде мусульманські сили, щоб вони могли об’єднатися для встановлення справжньої справедливості. Амінь» (« Глобальний мусульманський лідер закликає до деескалації палестино-ізраїльської війни », www.pressahmadiyya.com )

Джерело: https://www.alhakam.org/hold-on-to-allah-and-unite-hazrat-musleh-e-mauds-guidance-to-muslim-nations-on-overcoming-reliance-on-the-west/