Зуль-Хіджа, 12-й  місяць ісламського місячного календаря, виділяється як один із священних місяців в Ісламі. Коли ми думаємо про цей місяць, ми відразу думаємо про обов’язковість хаджу, святкування Курбан-байраму та благословення його днів. При ближчому розгляді ми бачимо, що всі ісламські стовпи виділяються в цей період. В нас мусульман, шахада глибоко вкорінена в наших серцях, а  намаз  – це щоденна практика, яка виконується п’ять разів на день. У Зуль-Хіджа закят дається рясно, і дотримується піст. І, звичайно, хадж, один із п’яти стовпів, здійснюється виключно протягом цього часу. Таким чином, Зуль-Хіджа має особливу відзнаку як місяць, у якому сходяться всі п’ять стовпів ісламу, підкреслюючи його значення в ісламському календарі.

Хадж, паломництво до Мекки, є п’ятим стовпом ісламу. Мусульмани з усього світу щороку здійснюють цю подорож до Мекки протягом цього місяця. Мусульмани, які відповідають умовам хаджу, зобов’язані хоча б раз у житті здійснити його. Хадж відбувається між 8-м  і 12-м  Зуль-Хіджа, будучи сунною Святого Пророка са , який здійснив хадж один раз у своєму житті.

Важливість розуміння місяців ісламського календаря

Щоб по-справжньому зрозуміти іслам і ефективно застосовувати його вчення, надзвичайно важливо зрозуміти різні способи, якими можна отримати максимальну користь від наших актів поклоніння. Ісламські місяці, починаючи від їх назв і закінчуючи вчинками, які здійснюються в них, мають велике значення. Просто знання про них може глибоко вплинути на стосунки людини з Богом і служити засобом максимального поклоніння їм.

Наприклад, якщо ми поглянемо на піст, то визнаємо Рамадан найсвятішим місяцем. Коли запитують, який місяць, після Рамадану, є найбільш улюбленим Аллахом для посту, люди часто відповідають Шавваль – маючи на увазі 6 днів посту протягом цього місяця. Однак ми знаємо, що Святий Пророк сказав, що після Рамадану найулюбленішим місяцем для посту є Мухаррам (Сахіх Муслім, Кітаб ас-сіям, хадіс 1163). І тому, якщо ми знаємо значення ісламських місяців, значення їхніх назв та їх важливість, ми зможемо поглинути всі благословення, які приходять з ними.

Священні місяці (Ашхур аль-Хурум)

В ісламському календарі є чотири місяці, відомі як священні: (1) Зу аль-Када; (2) Зуль-Хіджа; (3) Мухаррам; і (4) Раджаб.

Ці священні місяці пов’язані з сезонами війни. Протягом цих місяців бойові дії були заборонені навіть до ісламу. Бійки в священні місяці вважалися серйозним порушенням і взагалі засуджувалися. Ці місяці, відомі як «Ашхур аль-Хурум» або священні місяці, які мали особливе релігійне значення в арабській культурі ще до появи ісламу.

У Стародавній Аравії громадянські війни спустошували землю, перетворюючи дріб’язкові суперечки на потоки крові. Кожна фракція, щира до страждань іншої, співіснувала в стані постійної напруги, де навіть найменша провокація могла спровокувати смертельний конфлікт. Ця боротьба походила з первинного бажання захистити свої інтереси, зокрема їхні стада, які були необхідні для виживання. Святий Пророк са  відкрив епоху просвітництва, звертаючись до подвійного зла ідолопоклонства та міжусобних війн, які мучили націю. Його вчення, закріплене в Корані, стало керівництвом для гармонійного суспільства, побудованого на співчутті та справедливості. (Хакайк-уль-Фуркан, том 1, стор. 353)

Тут важливо знати, що означають місяці і чому бої були заборонені протягом цих місяців.

(1) Дулл-Када: це буквально означає місяць сидіння. Значить зробити крок назад і утриматися від боротьби. Також відомий як місяць перемир’я. Це було так, що в доісламську добу ті, хто бажав подорожувати для паломництва, могли робити це вільно, не боячись війни чи бойових дій.

(2) Зуль-Хіджа: місяць паломництва хаджу, місяць хаджу. Ще до ісламу паломники збиралися в Мецці біля Святої Кааби і виконували свої ритуали.

(3) Мухаррам: це буквально означає заборонено. Священний місяць, протягом якого були заборонені бої. Також дотримуються посту. Це був місяць, коли ті, хто їхав на паломництво, могли безпечно повернутися додому.

(4) Раджаб: місяць усунення та утримання від бойових дій, історично відзначався як священний місяць миру.

До ісламу араби змінювали ці місяці, щоб зрештою вони могли вести свої війни та битви. Подібно до того, як день мусульманина обертається навколо їхніх молитов, рік доісламських арабів обертається навколо їхніх битв. Вони змінювали місяці та розміщували їх так, щоб вони могли продовжувати свою діяльність і займатися своїми справами.

В Аравії Кааба була центром поклоніння ідолам, що приваблювало паломників-ідолопоклонників з усієї країни. Хоча ці паломництва вкорінені в традиції Авраама, вони перейняли багато ідолопоклонницьких звичаїв, які пізніше були скасовані ісламом. Мекка та її околиці, відомі як Харам, були суворо ненасильницькими зонами. Щоб забезпечити безпечну подорож для Хаджу і Умри, чотири місяці – Мухаррам, Раджаб, Зуль-Каада та Зуль-Хіджа – вважалися священними, припиняючи будь-яке насильство та кровопролиття, щоб забезпечити мирний прохід для паломників.

Абу Бакр ра розповідає, що Святий Пророк виголосив  проповідь під час свого хаджу і сказав, що час завершив цикл і прийняв форму дня, коли Аллах створив небеса і землю. Рік містить дванадцять місяців, чотири з яких є священними, три з них послідовні: Зуль-Ка’да, Зуль-Хіджа і Мухаррам, а також Раджаб, який йде між Джумадою і Шабаном. ( Сунан Абі Дауд, Кітаб аль-манасик, хадіс 1947)

Значення 10 благословенних днів Зуль-Хіджа

Справа, яка робить ці благословенні дні особливими, це те, що Аллах клянеться ними. У сурі аль-Фаджр Аллах говорить:

وَالۡفَجۡرِ ۙوَلَيَالٍ عَشۡرٍ

«Клянусь світанком і десятьма ночами» (Сура аль-Фаджр, гл.89: V.2-3)

У своєму коментарі Хазрат Мусліх-е-Мауд ра  стверджує, що Ібн Аббас, разом з Абдуллою бін Зубайром, Муджахідом і численними вченими з числа салафів, стверджує, що згадані «Десять ночей» стосуються ночей Зуль-Хіджа, що передують Ід. Ця інтерпретація також знайшла підтримку серед пізніших вчених. Ібн Аббас, як розповідає Тірмізі, підкреслює значення цих днів, заявляючи, що праведні вчинки, які здійснюються під час них, особливо улюблені Аллахом. Хоча в будь-який день можна свідчити про вчинки доброти, які заслуговують божественну прихильність, ці 10 днів мають особливе значення, відзначені підвищеною цінністю праведних вчинків в очах Аллаха. Серед них 10-й день Зуль-Хіджа стоїть як вершина, і немає жодного дня, який більше дорожить Аллахом для здійснення добрих справ. Коли його запитали, чи є джихад на шляху Аллаха вищим, Посланець Аллаха пояснив, що джихад не перевершує дії цих днів. Єдиним винятком є ​​випадок, коли людина жертвує своїм життям і багатством на шляху Бога, і в цьому випадку їхня жертва дорівнює праведним вчинкам її молодості. В іншому випадку жодна інша справа не може зрівнятися за достоїнством з діяннями, здійсненими протягом цих десяти днів. ( Тафсір-е-Кабір , Том 12, стор. 161-162)

Це також згадувалося в різних коментарях, таких як Тафсір аль-Джалалайн,  Танвір аль-Мікбас мін Тафсір Ібн Аббас,  Тафсір аль-Тустарі під цим віршем.

Благословення та чесноти Зуль-Хіджа

Кажуть, що в ці дні добрі справи більш благословенні, а винагорода від них примножується. Повідомляється, що Святий Пророк  сказав, що ці дні, маючи на увазі перші 10 днів зуль-хіджа, є найулюбленішими для Аллаха з точки зору праведних вчинків. Сподвижники ра  запитали, «що навіть джихад на шляху Аллаха?» Пророк відповів: «Навіть джихад на шляху Аллаха». (Сунан Ібн Маджа, Кітаб ас-сіям, хадіс 1727)

Вищезазначений хадіс проливає світло на значення та благословення здійснення добрих справ протягом перших 10 днів Зуль-Хіджа.

Крім того, ми читаємо, що Хазрат Ібн Аббас ра  повідомив, що Святий Пророк са сказав: «Жодні справи не є чистішими в Очах Всемогутнього Аллаха, ані більшої винагороди, ніж добрі справи, здійснені протягом десяти днів місяця жертвопринесення». (Сунан ад-Дарімі, хадіс 1727)

Як мусульмани, ми завжди чуємо про важливість і значення Рамадану та останні 10 днів, коли шукаємо Лейлятул Кадр. У тому ж світлі ми читаємо:

Абу Хурайра ра  передав, що Посланець Аллаха сказав: «Немає днів у цьому світі, протягом яких поклоніння було б більш улюбленим Аллахом, величний Він, ніж перші 10 днів Зуль-Хіджа. Піст у будь-який із цих днів еквівалентний посту протягом року, а одна ніч серед них дорівнює Лейтул-Кадру». (Сунан Ібн Маджа, Кітаб ас-сіям, хадіс 1728)

Таким чином, перші 10 днів Зуль-Хіджа є винятково священними в ісламі. Поклоніння в ці дні особливо улюблене Аллахом. Щоб зрозуміти це далі, можна сказати, що благословенними ночами для мусульманина, безсумнівно, є 10 останніх ночей Рамадану, а благословенними днями є 10 днів Зуль-Хіджа.

Що робить Зуль-Хіджа таким особливим

Важливо, щоб ми задумалися в ці дні і зрозуміли, чому вони такі улюблені Аллахом. Коли ми дивимося на історію ісламу, ми бачимо, що в цьому місяці відбулося багато визначних подій, таких як другий Баят в Акабі, Газва Савіка, одруження Хазрата Фатіми ра , лист Святого Поррока,  який запрошував Цезаря до ісламу,  Баят-е-Рідван, Сула-е-Худайбія тощо. Далі ми читаємо, що Дін, релігія ісламу, була завершена в ці дні. Відомий вірш Священного Корану:

اَلۡيَوۡمَ اَکۡمَلۡتُ لَکُمۡ دِيۡنَکُمۡ وَاَتۡمَمۡتُ عَلَيۡکُمۡ نِعۡمَتِي ۡ وَرَضِيۡتُ لَکُمُ الۡاِسۡلَامَ دِيۡنًا

«Цього дня Я вдосконалив вашу релігію для вас і завершив Свою прихильність до вас, і вибрав для вас іслам як релігію». (Сура Аль-Маїда, Глава 5: V.4)

Таким чином, ми знаходимо в переказі хадісів, які євреї зауважили Хазрату Умару ра: «Ви, мусульмани, читаєте вірш, і якби він був відкритий нам, ми б призначили день його відкриття днем ​​святкування». Хазрат ра  відповів: «Мені добре відомий точний час і місце його відкриття, а також те, де  в той момент перебував Посланець Аллаха. Це було відкрито в день Арафата (День хаджу), і справді, я був присутній на Арафаті». (Сахіх аль-Бухарі, Кітаб ат-тафсір, хадіс 4606)

Ми також читаємо, що Святий Пророк са прибув  до Мекки вранці четвертого дня Зуль-Хіджа. (Сунан ан-Насаї, Кітаб манасікі л-Хадж, хадіс 2872;  Сунан ібн Маджа, Кітаб ікаматі ва с-сунна, хадіс 1074)

Найкраща молитва та послання Пророка

Ми вже згадували, як Святий Пророк підкреслив  важливість поминання Аллаха протягом перших 10 днів Зуль-Хіджа, заявивши, що жоден інший день не є кращим в очах Аллаха для здійснення добрих справ.

Також повідомляється, що наш Учитель сказав:

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا و َالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّٰه وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه ُ

«Найкраще благання — це благання, звернене в день Арафа, і найкраще твердження, яке я або пророки до мене сказали, це: «Немає бога, крім Аллаха, єдиного, без жодного партнера» (Муватта Малік, Кітаб аль-Кварн, хадіс 34)

Крім того, під час Хаджат-аль-Вада, Святий Пророк са  запитав: «Який місяць ви вважаєте найбільш священним?» Люди відповіли: «Цей наш поточний місяць (Зуль-Хіджа)». Потім він запитав: «Яке місто ви вважаєте найсвятішим?» Вони відповіли: «Це наше місто (Мекка)». Він знову запитав: «Який день ти вважаєш найсвятішим?» Люди сказали: «Цей день наш». Тоді Пророк сказав: «Аллах, Благословенний, Всевишній, зробив вашу кров, ваше майно і вашу честь такими ж священними, як цей ваш день, у цьому вашому місті, у цьому вашому місяці». Потім він тричі запитав: «Чи передав я вам послання Аллаха?» Сподвижники ра  щоразу відповідали: «Так». Пророк додав: «Нехай Аллах буде милостивим до вас! Не повертайтеся до невірства після мене, вбиваючи один одного». (Сахіх аль-Бухарі, Кітаб аль-Худуд, хадіс 6785)

40 днів Пророка Мойсея ас

Зуль-Хіджа важливий не тільки для нас, мусульман, через хадж, але цей місяць також має тісний зв’язок із Пророком, який, як кажуть, уподібнюється до Святого Пророка са, тобто пророка Мойсея ас.

У Священному Корані ми читаємо:

«І Ми дали Мойсеєві обіцянку тридцять ночей і доповнили їх десятьма. Так завершився призначений його Господом період – сорок ночей. І сказав Мойсей до свого брата Аарона: «Дій за мене серед мого народу під час моєї відсутності, і керуй ними добре, і не йди шляхом тих, хто спричиняє безлад»» (Сура аль-А’раф, розділ 7: V.143)

У  «Тафсір Тафсір аль-Джалалайн» і «Танвір аль-Мікбас мін Тафсір Ібн Аббас» у цитованому вище вірші стверджується, що для Пророка Мойсея сав було призначено 30 ночей. Цей часовий проміжок припадав на місяць Зуль-Ка’да. Потім Бог наказав йому постити ще 10 ночей. Це продовження часу відбулося протягом місяця Зуль-Хіджа. Таким чином, період, призначений його Господом для спілкування, був виконаний, як і обіцяв Бог, і склав 40 ночей. (Тафсір аль-Джелалайн, гл.7: V.142;  Танвір аль-Мікбас мін Тафсір Ібн ‘Аббас)

Жертовність

Слово «Адха» означає жертвопринесення, тоді як «адхія» означає те, що приноситься в жертву. Ід цього місяця відомий як Ід-уль-Адха, що означає Ід жертвопринесення, під час якого ми згадуємо Авраама ас.

Це свято відзначається 10-го числа Зуль-Хіджа в усьому ісламському світі. У цей Ід, окрім намазу, який є справжнім святом для правдивого мусульманина, кожен мусульманин, який має засоби, зобов’язаний принести в жертву чотириногого і роздати його м’ясо своїм родичам, друзям, сусідам, а також почастувати. В результаті в день Курбан-Байрам і в наступні два дні в усьому ісламському світі заради Аллаха вбивають сотні тисяч або навіть мільйони тварин. Ця практика вшановує величну жертву, яку принесли Авраам ас, Ізмаїл ас і Агар ас.

У  «Одкровеній проповіді» Хазрат Ахмад ас стосовно свята Ід і забитих тварин стверджує: «цим забитим тваринам дали назву  курбан «засоби наближення до Аллаха», оскільки в хадісах згадується, що вони є засобом набуття  курб (близькості) і спілкування з Богом Всемогутнім для всіх тих, хто приносить ці жертви зі щирістю, відданістю та вірністю. Ці жертвоприношення є одними з найвищих актів поклоніння в шаріаті. Тому жертовну тварину називають насиках. В арабській мові слово  нусук  означає покірність і поклоніння. Подібним чином слово нусук також використовується у вищезгаданій мові для позначення жертвопринесення тих тварин, забій яких заборонено шаріатом». (Хутба Ільхамія – Розкрита проповідь  (англійською), с. 4)

У світлі жертви ми читаємо у Священному Корані:

«Скажи: «Моя молитва і моя жертва, моє життя і моя смерть — все для Аллаха, Господа світів». (Сура аль-Ан’ам, гл.6: V.163)

Цей вірш чудово описує релігію Святого Пророка са, пов’язуючи «моє життя» і «мою смерть» з «моєю молитвою» і «моєю жертвою». Він проголошує, що всі аспекти нашого існування – молитва, жертва, життя та смерть – присвячені виключно Богові.

Стрижки та стрижка нігтів під час Зуль-Хіджа

Часто запитують, чи потрібно людині, яка здійснює жертвоприношення в Курбан-Байрам, утримуватися від стрижки волосся і стрижки нігтів від споглядання місяця Зуль-Хіджа до принесення жертви.

Відповідаючи на це, Хазрат Халіфатул Масіх V аа каже:

«У хадісі розповідається, що той, хто має намір принести жертву, не повинен стригти волосся або стригти нігті, побачивши місяць Зуль-Хіджа, доки жертва не буде здійснена. Згідно з оповіданням Хазрат Умм Салама ра, Святий Пророк сказав: «Кожен, хто бажає принести жертву на Курбан-Байрам, не повинен стригти волосся або стригти нігті після спостереження за молодим місяцем Зуль-Хіджа до (жертвенна тварина) була принесена в жертву». (Сахіх Муслім, Кітаб аль-адахі, Баб ман дахала ‘алайхі ‘ашр зхуль-хіджа)

«Більше того, повідомляється від Хазрат Айша ра, що коли Посланець Аллаха відправляв жертовну тварину з Медіни, плів гірлянди для його жертовних тварин, і тоді він не уникав тих речей, яких уникає людина в стані іхрама. (Сахіх аль-Бухарі, Кітаб аль-хадж, Баб фатлі аль-калаїд лі л-будні ва л-бакар)

«Грунтуючись на цих двох типах хадісів, ісламські юристи фукаха мають різні думки щодо цього питання. Деякі правознавці вважають забороненим харам тому, хто приносить жертву, стригти волосся чи стригти нігті. Відповідно до шафіїтської школи думки, робити це неприйнятно макрух, але не харам. Один переказ імама Маліка вважає це макрухом, а інший говорить, що це не макрух, тоді як, згідно з імамом Абу Ханіфою, це не макрух взагалі. (Шарх ан-Нававі ‘ала Муслім, Кітаб аль-адахі, Баб ман дахала ‘алайхі ‘ашр зу ль-хіджа)

Хазрат Мусліх-е-Мауд ра стверджує:

«Ті, хто має намір здійснити жертвоприношення, не повинні голитися з першого дня Зуль-Хіджа, доки вони не зроблять жертву. Наша громада повинна приділити особливу увагу цьому питанню, тому що практика цієї сунни стала занедбаною серед населення». (Аль-Фазл, Кадіан Дар аль-Аман, № 24, том 5, 22 вересня 1917 р., стор. 4)

«Підсумовуючи, бажано  мустахаб і бажано для того, хто має намір жертвувати, не стригти волосся і не стригти нігті; однак це не є обов’язковим або істотним. Отже, якщо людина, яка має намір принести жертву, обстриже волосся або обстриже нігті, це не вплине на дійсність її жертви. Те саме правило застосовується незалежно від того, чи виконує жертвоприношення хтось сам, чи хтось інший». (Чи потрібно уникати стрижки та стрижки нігтів під час Зуль-Хіджа, якщо приноситься жертва Курбан-Байрам (курбані).

Отже, ми повинні розуміти, що дотримання цього допомагає нам зв’язатися з Сунною та Святим Пророком са, а також з тими людьми, які здійснюють хадж, це, по суті, Сунна та дотримання практики Святого Пророка са  тим, що дійсно робить нас уммою.

День Арафа

Суть хаджу полягає в тому, як пояснює Святий Пророк са:

الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ

«Хадж — це Арафа, Хадж — це Арафа, Хадж — це Арафа». ( Джамі ат-Тірмізі, Кітаб тафсирі ль-Коран ан расуліллах са, 2975)

Це означає, що суть хаджу втілена в дні Арафа. Святий Пророк підкреслив  достоїнство посту в День Арафа (9-е число Зуль-Хіджа) і День Ашура (10-е  число Мухаррам), Ашура, це день, коли Мойсей став  переможцем над фараоном. (Сахіх аль-Бухарі, Кітаб ат-тафсір, хадіс 4737)

Далі, в іншому переказі, ми читаємо, що Хазрат Абу Хурайрара повідомив, що Святий Пророк сказав: «Обіцяний день — це День Воскресіння, день, на який ми свідчимо, — це День Арафа, а день, коли ми спостерігаємо, — це п’ятниця. Немає дня, коли сонце сходить або заходить, кращого, ніж п’ятниця. Це включає момент, коли будь-який віруючий поклонник, який благає Бога про щось добре, отримає відповідь на свою молитву, і якщо вони шукають притулку від чогось, Бог дасть їм притулок». (Мішкат аль-Масабіх, Кітаб ас-салат, хадіс 1362)

Абу Катада передав, що Посланець Аллаха сказав: «Постившись у день Арафа, я сподіваюся на прощення Аллахом за гріхи минулого року та наступного року». (Сунан Ібн Маджа, Кітаб ас-сіям, хадіс 1730)

Перед Рамаданом було встановлено піст Арафа та Ашура. Абу Катада передав, що коли його запитали про піст у день Арафа (9-е число місяця Зуль-Хіджа), Посланець Аллаха відповів, що він служить спокутою за попередній рік і наступний рік. Подібним чином, коли його запитали про піст у день Ашура (10-е  Мухаррам), він відповів, що він служить спокутою за попередній рік. Крім того, коли його запитали про піст у понеділок, він відповів, що він важливий, оскільки відзначає день його народження, день його місії та день отримання одкровення. (Булуг аль-Марам, Кітаб ас-сіям, хадис 31)

І, таким чином, це ще одна причина, чому ми повинні знати свою релігію, оскільки піст у певні дні може призвести до прощення всіх гріхів. Знання про ці дні, місяці тощо може бути найкращою можливістю, необхідною всім нам відновити зв’язок з Аллахом. Мусульман заохочують постити в ці знаменні дні та займатися іншими добрими справами, з упевненістю в милості та справедливості Аллаха у винагороді за їхні наміри та зусилля.

Хазрат Імам Махді ас  молитва на полі Арафат, Мекка

На початку 1885 року Хазрат Ахмад ас написав  Хазрату суфію Ахмаду Джану, висловлюючи своє щастя щодо майбутнього паломництва Суфія Сахіба в хадж до Мекки. Обітований Месія попросив, щоб Хазрат Суфій Ахмад Джан прочитав конкретну молитву, побачивши Святу Каабу вперше:

’اے ارحم الراحمين ايک تيرا بندہ عاجز اور ناکارہ پر خطا اور نالائق غلام احمد جو تيري زمين ملک ہند ميں ہے اسکي يہ عرض ہے کہ اے ارحم الراحمين تو مجھ سے راضي ہو اور ميري خطيات اور گناہوں کو بخش کہ تو غفور و رحيم ہے اور مجھ سے وہ کام کرا جس سے تو بہت ہي راضي ہو جائے مجھ ميں اور ميرے نفس ميں مشرق اور مغرب کي دوري ڈال اور ميري زندگي اور ميري موت اور ميري ہريک قوت اور جو مجھے حاصل ہے اپني ہي راہ ميں کر اور اپني ہي محبت ميں مجھے زندہ رکھ اور اپني ہي محبت ميں مجھے مار اور اپنے ہي کامل متبعين ميں مجھے اٹھا۔ اے ارحم الراحمين جس کام کي اشاعت کے لئے تو نے مجھے مامور کيا ہے اور جس خدمت کے لئے تو نے ميرے دل ميں جوش ڈالا ہے اس کو اپنے ہي فضل سے انجام تک پہنچا اور اس عاجز کے ہاتھ سے حجت اسلام مخالفين پر اور ان سب پر جو اب تک اسلام کي خوبيوں سے بے خبر ہيں پوري کر اور اس عاجز اور اس عاجز کے تمام دوستوں اور مخلصوں اورہم مشربوں کو مغفرت اور مہرباني کي نظر سے اپنے ظل حمايت ميں رکھ کر دين و دنيا ميں آپ ان کا متکفل اور متولي ہو جا اور سب کو اپني دارالرضاء ميں پہنچا اور اپنے نبي صلي اللہ عليہ وسلم اور اس کي آل اور اصحاب پر زيادہ سے زيادہ درود و سلام و برکات نازل کر۔ آمين يا ربّ العالمين۔‘‘

«О, Наймилосердніший із тих, хто виявляє милосердя, один із Твоїх слуг – скромний, невправний, грішний і некомпетентний слуга, житель Твоєї землі Індії, Гулам Ахмад – хоче сказати: О, Наймилосердніший із тих, хто виявляє милосердя, будь задоволений мною і пробач мої недоліки та помилки, бо Ти — Найбільш Прощаючий, Завжди Милосердний. І дозволь мені виконувати ці роботи так, як тобі подобається, і розставляй між собою та моїм его відстань між Сходом і Заходом. І поклади моє життя, мою смерть, усі мої сили і все, що я маю, на Твоєму шляху, і збережи мене живим у Твоїй любові, і дай мені смерть у Твоїй любові, і піднеси мене серед Твоїх найдосконаліших послідовників. О Наймилосердніший із тих, хто виявляє милосердя, з Твоєю милістю доведи до завершення оприлюднення завдання, яке Ти призначив мені, і служіння, для якого Ти вклав у моє серце запал. І через мою руку вияви правдивість ісламу противникам і всім тим, хто не знає про красу ісламу. І Твоєю прощаючою і милостивою рукою дай Свою тінь підтримки цьому смиренному і його друзям, щирим і сподвижникам, і будь їхнім опікуном і захисником у вірі та в світі, і введи кожного в Твою обитель насолоди. І знизьте якомога більше дуруд  [привітання], мир і благословення Вашому Пророку – мир йому і благословення Аллаха – його людям і його сподвижникам, наскільки це можливо. Амін, о Господи всіх світів». (Таріх-е-Ахмадіят, Том 1, стор. 264-265; Тазкіра [англійською], 2019, стор. 566-567)

Джерело: https://www.alhakam.org/the-sacred-month-of-dhul-hijjah/