П’ятниця, 6 червня 2025 року, Ісламабад, Велика Британія: Хазрат Амірул Момінін, Халіфатул Масіх V aa, прибув до мечеті Мубарак в Ісламабаді, Велика Британія, о 10:31 за британським літнім часом, щоб очолити молитву Ід аль-Адха.
Після свята Ід аль-Адха, Хазрат Амірул Мумінін, нехай Аллах буде йому Помічником, звернувся до пастви та численних глядачів MTA International зі своєю проповіддю на Ід аль-Адха.
Після ташаххуду, тааввуза та сури аль-Фатіха, Хазрат Амірул Мумінін прочитав наступні вірші Священного Корану та продовжив проповідь на Ід аль-Адха.
وَلِكُلِّ أُمَّةٖ جَعَلۡنَا مَنسَكٗا لِّيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ ۗ فَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَلَهُۥٓ أَسۡلِمُواْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِينَ
ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِيمِي ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ
وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞ ۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمۡ لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ ۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
«І для кожного народу Ми встановили обряди жертвопринесення, щоб вони згадували ім’я Аллаха над чотириногими тваринами з того класу худоби, яким Він наділив їх. Ваш Бог – єдиний Бог, тож коріться Йому всі. І сповісти благу звістку смиренним.
«Чиї серця сповнюються страхом, коли згадується Аллах, і які терпляче переносять усе, що їх спіткає, і які виконують молитву, і витрачають з того, що Ми їм дали».
«І серед священних знамень Аллаха Ми призначили для вас жертовних верблюдів. У них є багато добра для вас. Тож згадуйте ім’я Аллаха над ними, коли вони стоять зв’язані рядами. А коли вони впадуть мертвими на бік, їжте з них і годуйте нужденних, і тих, хто благає. Так Ми підкорили їх вам, щоб ви були вдячні.
«Не досягає їхня плоть і не досягає їхня кров Аллаха, а досягає Його ваша праведність. Так Він підкорив їх вам, щоб ви прославляли Аллаха за те, що Він веде вас на правильний шлях, і щоб ви сповіщали тих, хто чинить добро». (Сура аль-Хадж, розділ 22, аяти 35-38)
Хазрат Халіфатул Масіх сказав, що ці вірші пояснюють, що справжнє жертвопринесення — це не просто жертвопринесення тварин заради самої жертви, а радше урок, який вони викладають, полягає в тому, що менші речі приносяться в жертву заради більших. Тож, так само, як тварин приносять у жертву для Великого Бога, так само, якщо від нас коли-небудь вимагатимуть жертви для Бога, ми повинні це зробити.
Заповіді, дані Богом, слід виконувати, бо саме так ми досягнемо справжнього рівня жертви. Ми повинні бути завжди готові простягнути шиї заради Всемогутнього Аллаха.
Хузур аа продовжив пояснювати, що м’ясо, яке ми роздаємо, і пролита в результаті кров не приносять користі Богові. Він хоче вашої такви (праведності), щоб ви пам’ятали про страх перед Ним і завжди усвідомлювали, як діяти за Його вказівками, щоб досягти Його задоволення.
Хузур аа згадав, що в Пакистані ахмаді заборонено приносити жертву на Ід протягом останніх кількох років. Однак метою є таква, тому, навіть якщо ми не можемо принести в жертву тварину на Ід, важливо те, що Бог більше піклується про наші наміри. Якщо наш намір полягає в тому, щоб ми принесли жертву відповідно до заповідей Бога та шукали Його задоволення, тоді Бог прийме це як жертву.
Багато людей купують багато тварин для жертвопринесення та роблять гучні заяви про це. Але чи це справді істина? Чи наказує Бог цим самим людям створювати труднощі для досягнення Його волі? Зовсім ні. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав, що той, хто сказав «ля іляха іллаллах» (я свідчу, що немає Бога, крім Аллаха), є мусульманином, але те, що роблять ці так звані мусульмани, суперечить заповідям Бога про добре ставлення до інших.
Нам слід пам’ятати, що ці жертвопринесення призначені лише для покращення нашої такви та наближення до Бога. Діючи за Його заповідями, ми повинні слухатися Його якнайкраще. Навіть якщо ми не можемо принести в жертву тварину на Ід, але діємо згідно з рештою наших вчень, Бог прийме намір цієї жертви, оскільки Він чітко зазначив, що до Нього дістається не м’ясо тварин (Сура аль-Хадж, Розділ 22, аят 38). З огляду на це, нам слід зосередитися на виконанні Божих заповідей.
Через ці заповіді Бог повідомив нам, що наша справжня мета — поклоніння. Це можливо зробити лише після виконання хукук-уль-Ібаад (прав, належних людству). Хузур аа далі пояснив, що інша сторона цього, хукукулла (права, належні Аллаху), складається з п’яти щоденних молитов, зокрема, в мечеті.
Однак, якщо, наприклад, у Пакистані ахмаді заборонено збиратися в мечетях, то якщо є місця чи будинки, де умови не такі суворі, ахмаді повинні збиратися там для своїх молитов. Таким чином ми зможемо знайти розраду в Бога від наших опонентів.
Хузур аа продовжив пояснювати, що для того, щоб виконати права цієї жертви, принесеної в день Ід, ми повинні виконати права нашого поклоніння, впавши ниць перед Богом, плачучи, як діти, та благаючи Його, в результаті чого Він вислухає нас та захистить нас від наших супротивників.
Хузур аа наказав ахмаді Пакистану особливо зосередитися на цьому, оскільки Бог уважно слухає благання пригноблених. (Джамі ат-Тірмізі, Хадис 3598) Отже, якщо ми приділимо належну увагу цьому, ми станемо одержувачами Божих благословень.
Салат (обов’язкова молитва) – це не просто вправа з галочками, радше нам слід молитися належним чином. Якщо ми це зробимо, то Бог благословить нас настільки, що перешкоди, створені нашими опонентами, будуть усунені.
Хузур аа наголосив, що цього дня ми повинні скласти клятву підвищити рівень нашого поклоніння.
Це також стосується інших країн Європи та інших частин світу, де святкується Ід.
У Пакистані ахмаді не можуть проводити Ід разом через владу, тоді як ми [за межами Пакистану можемо молитися з почуттям. Однак, ми не повинні дозволяти цьому впадати у відчай. Хузур аа наказав ахмаді в Пакистані проводити молитви Ід у своїх домівках та скласти клятву виконувати права Бога, а також поклонятися так, ніби вони перебувають біля престолу Бога. Це призведе до Божих благословень та милості, настільки, що опоненти зникнуть.
Щоб виконати стандарт молитви та поклоніння, ми повинні докласти всіх зусиль. Хузур пояснює, що Обітований Месія (мир йому) виклав цю філософію («Аль-Хакам», 24 липня 1902 р.), в якій він пояснює, що поклоніння складається з двох частин: страху перед Богом і любові до нього.
Страх Божий такий, що він веде нас до джерела Бога, і ми здатні виконувати права поклоніння.
Обітований Месія продовжив, кажучи, що людина повинна любити Бога так, як Йому належить, відкинувши любов до світу та зробивши Бога справжнім улюбленим.
Існує багато способів реалізувати обидва ці хукуки (права), але вони взаємопов’язані з емоціями страху та любові. Може здатися дивним мати обидва разом, як можна любити того, кого боїшся? Однак страх і любов до Бога – це зовсім інша філософія.
Чим більше людина боїться Бога, тим більше зростатиме її любов до Нього, і навпаки. Це відверне її від вад і наблизить до добрих справ. Таким чином, обидві ці емоції взаємопов’язані.
Обітований Месія сказав, що для розвитку обох цих емоцій іслам встановив салат (від страху) та хадж (від любові).
Хузур аа згадав, що в наші дні люди вирушають у хадж. Це прояв любові до Бога. Хоча ахмаді зазвичай заборонено здійснювати хадж, багатьом все ж вдається здійснити хадж, щоб взяти участь у цій справі.
Отже, оскільки намаз посилює наш страх перед Аллахом, щоб перетворити цей страх на любов, Бог наказав нам здійснювати хадж.
Хадж включає всі стовпи любові. Людина прикрашає себе меншою кількістю одягу, ніж за звичайних обставин, що є ознакою любові, оскільки нас не хвилює, що ми носимо в такому стані. Це схоже на приклад людини, яка знімає одяг заради своєї улюбленої людини. Це любов мирської людини – наша любов до Бога має бути ще більшою. Інші елементи хаджу також наслідують емоцію любові, такі як цілування чорного каменю та жертвопринесення тварин, що є найвищим стандартом любові.
Отже, хадж здійснюється, щоб виразити цю любов, як і жертвопринесення, що приноситься на Ід. Де б нас не зупинили і не поставили перед нами перешкоди, Бог знає стан наших сердець та стандарти нашого поклоніння. Він полегшить нам життя. І Він винагородить нас за поклоніння, в якому нас зупиняють, оскільки Він надзвичайно щедрий.
Якщо ми досягнемо належних стандартів поклоніння та виконаємо належні права, ми досягнемо рівня страху перед Богом, який потім переросте в любов. Коли ми наблизимося до Бога, Він зробить так, що наші супротивники зникнуть.
Наші опоненти бажають змусити нас відмовитися від нашої віри, але ті ахмаді, які мають справжню віру в своїх серцях, не вагаються.
Нам слід посилити наше поклоніння. Якщо ми не можемо принести в жертву тварину, то де це можливо і в будь-якій мірі, нам слід поклонятися Богу в наших домівках і падати Йому ниць.
Нам слід посилити наше поклоніння до такої міри, щоб воно було вираженням справжнього страху Божого. Це дозволить нам досягти найвищих стандартів жертвоприношення.
Ми також повинні виконувати Божу заповідь допомагати бідним, оскільки йдеться не лише про те, щоб годувати себе та своїх ближніх. Там, де жертвопринесення тварин неможливе, можна принести інші жертви, щоб допомогти бідним, для чого Джамаат надає платформи.
Люди також повинні допомагати своїм друзям та родичам в інших країнах, які живуть у не такому заможному становищі. Є багато ахмаді, які не лише приносили в жертву тварин, а й робили багато фінансових пожертвувань, використовуючи свої гроші як пожертви.
Тож, навіть якщо нас зупиняють на одному шляху жертвопринесення, Бог дав нам інші шляхи. Ахмаді Пакистану зупиняють на цих жертвоприношеннях, але в інших частинах світу ми повинні зробити крок вперед і посилити наші зусилля з поширення таблігу (проповіді) відповідно до Божих настанов. Страхуючи Його, ми повинні молитися, щоб Він дозволив нам зрозуміти справжню суть жертвопринесення.
Хузур аа зазначив, що в наші дні світ, здається, прямує до руйнування, і будь-що може статися. У цей час ще важливіше інформувати світ про істинний шлях і закликати їх до Бога. Це також один з наших обов’язків і метод жертвопринесення. Кози та інші тварини — не єдиний спосіб принесення жертви. Наш час і гроші також є засобами жертвопринесення, яке слід робити заради віри.
Крім того, Бог наставляє нас уникати вад та поганого оточення. У наш час погане оточення не обмежується лише фізичними зібраннями, а й включає споживання шкідливого контенту в Інтернеті, на телебаченні та інших цифрових платформах. Ця проблема не обмежується лише молоддю, але навіть люди старшого віку піддаються цій ваді. Якщо ми беремо участь у таких речах, то жертвопринесення тварини на Ід не принесе нам великої користі.
Дух жертвопринесення має відповідати духу Авраама, Хаджри та Ісмаїла. Тільки в такому випадку його можна вважати справжнім жертвопринесенням.
У наш час досягнення таких стандартів здається надзвичайно складним. У цьому світі так багато відволікаючих факторів та спокус, що триматися від них подалі та захищати себе – це також жертва.
У Пакистані, як і в інших місцях, якщо люди не можуть принести в жертву тварин, вони повинні збільшити свої добрі справи та пожертвувати своїми бажаннями.
Поряд із правами Бога, другим аспектом, який необхідно реалізувати, є права людства. До них належать права батьків, братів і сестер, подружжя, дітей, сусідів, друзів, вдів, людей похилого віку і навіть опонентів – мусульман, які протистоять нам, стверджують, що це заради ісламу – але навіть якщо вони вважають нас опонентами, іслам наказує їм ставитися до нас з належними правами. Однак у таких місцях, як Пакистан, оголошуючи нас немусульманами, ахмаді позбавляють навіть багатьох основних прав людини.
У будь-якому разі, сироти та нужденні також мають права, як і багато інших. Але спостереження за сучасними мусульманами показує, що вони позбавляють багатьох людей їхніх прав. Якщо ми станемо такими, як вони, у цьому плані та позбавимо інших їхніх прав, то яка різниця між нами та ними?
Хузур аа заявив, що замість того, щоб хвилюватися через те, що ми не можемо здійснювати жертвопринесення в Пакистані та не можемо молитися в мечеті, нам слід пам’ятати, що попри ці обставини, якщо ми дотримуємося прав людства, це також є формою поклоніння та жертвопринесення.
Ми повинні зміцнювати нашу відданість Богу, а також удосконалюватися у виконанні прав одне одного. Святий Пророк (мир йому і благословення) виклав основи цього вчення в хадисі:
«Ти бачиш віруючих, як вони милосердні один до одного, виявляють любов один до одного та є добрі, будучи подібними до одного тіла, так що, якщо якась частина тіла хвора, то все тіло поділяє з нею безсоння (інсомнію) та лихоманку». (Сахіх аль-Бухарі, хадис 6011)
Це справжній стандарт виконання прав один одного, на який Пророк (мир йому і благословення) наказав нам звертати увагу. Якщо ми це зробимо, то зможемо досягти рівня, необхідного для досягнення близькості до Бога.
Просте жертвопринесення тварини не догоджає Аллаху. Існує багато шляхів, якими він наказав нам піти в цій справі. Якщо ми скористаємося цим, то отримаємо Його благословення.
Інший хадис Святого Пророка (мир йому і благословення) підтверджує цю концепцію:
«Жоден з вас не увірує, доки не побажає своєму (мусульманському) братові того, що він бажає собі». (Сахіх аль-Бухарі, хадис 13)
Цього неможливо зробити без жертви. Серед ансарів (помічників) їхня пристрасть та зв’язок зі своїми братами були настільки сильними, що вони жертвували всім заради мухаджирів (емігрантів). Богу так сподобався цей вчинок, що Він згадав про нього у Священному Корані, і їхній приклад став увічненим до Судного дня.
В іншому переказі Святий Пророк (мир йому і благословення) сказав:
«Клянусь Тим, у Чиїй Руці моє життя! Ви не ввійдете в Рай, доки не увіруєте, а ви не увіруєте, доки не полюбите одне одного. Чи можу я повідомити вам щось таке, що, якщо ви зробите, полюбите одне одного? Поділіться вітаннями між собою». (Ріяд ас-Саліхін, хадис 847)
Бог створив для нас шлях до небес: любов між собою та поширення саляму (привітань). Якщо ми справді зрозуміємо це, тоді зможемо стати справжніми віруючими. Природно, ті, хто дарує салям один одному, не будуть сваритися та сперечатися, оскільки вони поширюють мир. Завдяки цьому ми можемо досягти близькості до Бога.
Хузур пояснив, що це неможливо зробити без жертв. Якщо ахмаді справді зрозуміють це, то вони ніколи не позбавлять нікого інших їхніх прав. Таким чином, вони не тільки потраплять до небес, але й створять небесну атмосферу в цьому житті. Ми повинні прагнути створити таке прекрасне небесне середовище, яке навіть супротивники не зможуть зруйнувати. Для цього ми повинні стати тими, хто виконує права Бога та Його творіння, і плекати любов між нами.
Ми повинні прагнути виконувати ці права з максимальною відданістю заради Божих благословень. Роблячи це, ми стаємо одержувачами Божої благодаті та винагороди, а також створюємо прекрасне середовище, де кожен жертвує один заради одного.
Хузур цитував Обітованого Месію (Мальфузат, том 3, 2022, с. 223), який пояснив, що добрі справи приймаються лише тоді, коли вони здійснюються з праведністю, інакше вони не приймаються. Життя подібне до шматка льоду, навіть якщо ви покриєте його багато разів, він продовжуватиме танути. Немає гарантії життя, воно продовжує зменшуватися. Якщо ми праведні, то досягнемо близькості до Бога. Навпаки, іноді фізичні жертви не принесуть жодної користі, тому що вони навіть не досягають Бога, бо немає жодної такви.
Хузур пояснює, що ми повинні виконувати всю свою роботу заради Бога. Ми повинні бути смиренними та намагатися досягти Його благословень. Послух Богу допоможе нам їх досягти. Здійснення намазу, годування бідних, жертвопринесення заради віри, слідування шляхом богобоязливості — все це зробить нас спадкоємцями та одержувачами Божої благодаті та задоволення. З правильними намірами ми отримаємо Божу винагороду.
Хузур аа згадав, що Обітований Месія стверджував:
«У Джамааті, створеному нашим Святим Пророком (мир йому і благословення), кожен мав очищену душу, і кожен з них присвятив своє життя Вірі. Жоден з них не вів лицемірного життя. Усі вони виконували права Бога та права Його творіння. Тож пам’ятайте, що Бог бажає, щоб цей Джамат наслідував їхній приклад, і хоче, щоб цей Джамаат набув такого ж кольору. Кожен, хто живе лицемірним життям, зрештою буде відокремлений від цього Джамаату». (Мальфузат том 10, с. 89-90)
В іншому місці Обітований Месія стверджує:
«О, громади людей, не забувайте про це становище, ані про таємницю, що міститься в жертвоприношеннях. Нехай ваші жертвопринесення будуть як дзеркала, що відображають цю реальність. Не нехтуйте цими порадами і не будьте подібні до тих, хто забув свого Господа та свою смерть. Згадка про цю приховану таємницю є в Слові нашого Всемогутнього Господа. Найправдивіший серед правдивих каже, звертаючись до Свого Пророка:
قُلۡ اِنَّ صَلَاتِیۡ وَ نُسُکِیۡ وَ مَحۡیَایَ وَ مَمَاتِیۡ لِلہ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ
«[Скажи: «Моя молитва, моя жертва, моє життя і моя смерть — усе для Аллаха, Господа світів»]. Подивіться, як Він детальніше пояснив значення слова нусук [смерть] словами мах’я [життя] та мамат [смерть]. Цим уточненням Він вказав на реальність жертвопринесення. Отже, о мудрі, поміркуйте над цим». (Богоявлена проповідь (Хутба-е-Ільхамійя), с. 17-18)
Фізичний акт споживання їжі, запрошення інших на трапезу, жертвопринесення не є справжньою метою жертвопринесення. Ми повинні розуміти важливість цього. Ті, хто не прийняв Обітованого Месію, діють лише за фізичними ритуалами і думають, що цього достатньо, хоча це не так. Очищення себе, виконання стандартів нашого поклоніння та прав інших дозволять нам досягти справжньої мети Ід. Просто носити гарний одяг та вживати смачну їжу – це не справжня мета.
Хузур аа наказав нам молитися, щоб Бог зробив нас одними з тих, хто розуміє справжню мету Ід.
Він також нагадав нам молитися за дітей мучеників заради Аллаха, щоб Він дав їм зрозуміти, що жертви мучеників приносяться не заради мирських цілей, а заради віри. Також потрібні молитви за асіран-е-рах-е-маула (в’язнів заради віри). Нехай будуть усунені перешкоди для тих, хто не може приносити жертви тварин на Ід. І нехай ми станемо тими, хто розуміє справжню суть і дух жертвопринесення.
Коли це станеться, ми досягнемо рівня, якого хоче бачити Бог, і справжньої мети вступу в баят Обітованого Месії ас.
Потім Хузур аа щиро привітав усіх з Ід мубарак, промовив хутбу та провів дуа (мовчазну молитву).
Джерело: https://www.alhakam.org/the-true-essence-of-sacrifice-eid-ul-adha-2025/