Асіф М. Басіт, Архівний та дослідницький центр Ахмадії

Сер Артур Конан Дойл був не просто романістом, але також мав дуже духовну сторону. Він також був активним захисником прав людини і не бачив поділу за кольором шкіри, віросповіданнями та вірою. Він знайшов платформу для цієї благородної справи, відвідуючи зустрічі та підписуючи петиції в першій лондонській мечеті: мечеті Фазл.

Це менш відома історія про те, як такі великі літературні творці, як Артур Конан Дойл та багато інших, насправді стояли за Ахмадійською Мусульманською Громадою в боротьбі за права мусульман у цивілізований і щирий спосіб.

Коли ми говоримо про вигаданих персонажів, які оживають, Шерлок Холмс — одне з перших імен, яке спадає на думку. Створений сером Артуром Конан Дойлем у другій половині 19 століття , Шерлок Холмс живе – і, здається, продовжуватиме жити.

Подібно до джина з лампи Аладдіна, Шерлок Холмс вийшов з-під пера Артура Конан Дойла в оповіданні під назвою «Етюд у багряних тонах». Але на відміну від джина з лампи, Шерлок Холмс ніколи не повертався і перетворювався на більшого за життя персонажа – і набагато більшого за будь-якого вигаданого персонажа.

Ця безпрецедентна хвиля популярності омила англомовний світ, як ніколи раніше, і здивувала всіх. Сам автор цього не бачив і, здається, був радше здивований, ніж просто вражений.

Літературна критика визнала образ Шерлока Холмса уявним втіленням його творця. Працюючи клерком у хірурга Джозефа Белла в Единбурзькій королівській лікарні, Дойл був глибоко зворушений глибокими висновками, які Белл робив із найдрібніших деталей, які він спостерігав у тілах – як живих, так і мертвих, але ще більше в останній.

 

Ті, хто читав оповідання про Шерлока Холмса (або дивився в наші дні), знали б, що особливе місце Холмсу в детективній літературі надає його дивовижна здатність застосовувати дедуктивну логіку, яка настільки дивовижна, що вона стикається з фантастичною периферією психічного явища. Незважаючи на те, що Джозеф Белл був натхненником персонажа, він наполягав на тому, що Шерлок Холмс був не ким іншим, як самим Артуром Конан Дойлем.

Читаючи біографію та автобіографічні розповіді Дойля, неможливо не помітити духовну сторону його особистості. Він був глибоко духовною людиною, і його біографи відстежили цю рису, коли помер його старший син, але Дойл завжди наполягав на тому, що він завжди був таким – він поставив позначку приблизно в 1887 році.

Не дивно, що образ Шерлока Холмса ожив у той час, коли Дойл виявив у собі духовну схильність. Це, на додаток до його обожнювання мистецтву криміналістичної дедукції, ось що означає Шерлок Холмс.

Таким чином, сер Артур Конан Дойл був втіленням Шерлока Холмса – характеру, який він розвинув і виховав. Деякі біографи також припускають, що Дойл відчував, що Шерлок Холмс виріс у набагато більшу особистість – таку, яка затьмарила, затьмарила та височіла над своїм творцем. Глибоко духовна душа сера Артура Конан Дойля у пошуках миру та спокою приводила його багато куди – так, як завжди траплялося з Шерлоком Холмсом.

«Шерлок Холмс» відвідує мечеть Фазл 

У 1920-х роках цей «Шерлок Холмс» часто відвідував мечеть у Саутфілдсі на південному заході Лондона — мечеть Фазл, більш відому як Лондонська мечеть. Як він увійшов у контакт з мечеттю, я все ще шукаю відповідь та сподіваюся знайти дуже скоро. Але його неодноразово бачили на зустрічах у мечеті та підписували петиції, які імам лондонської мечеті надсилав прем’єр-міністру Великої Британії та іншим впливовим особам у Вайтхоллі.

Це були роки, коли це була єдина спеціально побудована мечеть у Лондоні та функціонувала як символ представництва мусульман. Імам Лондонської мечеті, заснований Ахмадійською Мусульманською Громадою в Кадіані, вважався найгучнішим рупором індійських мусульман, і він також базувався в серці Британської імперії.

Щоб зробити цей твір коротким і стислим (як я впевнений, що хотів би Шерлок Холмс), я наведу два таких випадки, коли сер Артур Конан Дойл виступав за права мусульман в Індії.

4 серпня 1927 року британська преса, а також основна преса Індії повідомили:

«Рангіла Расул

«П’ятсот підписантів петиції

«Маулві Аюдул Рахім Дард , штат Массачусетс, імам Лондонської мечеті, повідомляє […], що наразі 500 осіб підписали пропоновану петицію до Державного секретаря Індії, у тому числі сер А. Конан-Дойл, сер Дж. Хоуп Сімпсон, сер Стенфорд. Лондон, сер Роберт Гамільтон та інші видатні особи». (Цивільно-військова газета, 4 серпня 1927 р.)

Нагадуємо нашим читачам, що скандал навколо «Рангила Расул» був несамовитим епізодом колоніальної Індії, де «Рангіла Расул» була книгою, випущеною антиісламськими колами і зневажає особистість Святого Пророка Ісламу.

У той час як по всій країні спалахнули заворушення на знак протесту, а міжіндуїстсько-мусульманські конфлікти досягли дуже жахливого розмаху, Ахмадійська Мусульманська Громада представила справу в найбільш мирний і потужний спосіб перед британським урядом – найбільш відповідним форумом для таких випадків.

Сер Артур Конан Дойл, мабуть, захоплювався тим, як відбулася зустріч у мечеті та була підписана петиція, всупереч бурхливій реакції, яку продемонстрували інші мусульмани.

За два роки до цього, у 1925 році, двоє ахмаді були забиті камінням в Афганістані за наказом еміра Кабула. Лондонська мечеть підняла це питання під час мирних протестів, які проводилися у формі мітингів, і через звернення до міжнародних організацій. Це було сприйнято, як бурхливо й справедливо повідомлялося в пресі, як вбивство не лише двох ахмаді, а й розправа над фундаментальними правами людини: «Недавнє побиття камінням до смерті в Кабулі ще двох ахмаді […] викликало велике співчуття в цивілізованих людей світу, і протести аж ніяк не обмежувалися мусульманами.

«У Лондоні в Харроу відбулася зустріч з великою кількістю присутніх, і була прийнята така резолюція:

«Ми, нижчепідписані, підтверджуємо принцип, згідно з яким свобода совісті є невід’ємним правом людства, і бажаємо засвідчити наше рішуче несхвалення та засудження повідомленої поведінки афганського уряду щодо побиття камінням до смерті ще двох ахмаді на підставі відмінностей віросповідань. […]» (Цивільно-військова газета, 8 квітня 1925 р.)

Далі в новинах перераховуються видатні підписанти, серед яких сер Артур Конан Дойл є одним із найвищих.

Сер Артур Конан Дойл був не єдиним, хто відвідав мечеть і був частиною її миротворчої місії. Такі романісти, як Роальд Дал і Герберт Уеллс, були серед багатьох членів англійської літератури, які підтримували тісні зв’язки з мечеттю Фазл у Лондоні; але їхні історії ми відкладаємо на інший час.

Лондонська мечеть залишалася центром представництва мусульман і прав людини, а також була прапороносцем міжконфесійної гармонії з самого початку. Там, де такі мусульмани, як М. А. Джинна, сер Мухаммед Ікбал, сер Фазлі ​​Хусейн і сер шейх Абдул Кадір, зверталися до цієї мечеті, щоб доторкнутися до основи, інші, які шукали душу та голос для людства, також знаходили в ній розраду. Цій мечеті щойно виповнилося 100 років (наріжний камінь закладений у жовтні 1924 року).

Вона несе з собою спадщину першої Лондонської мечеті та маяка миру та злагоди для глобального суспільства.

Джерело: https://www.alhakam.org/sherlock-holmes-fazl-mosque/