Для деяких людей Рамадан — це місяць обережного потурання своїм смакам, а не дисциплінованої стриманості. Кухні переповнені, столи рясніють стравами під час сухуру та іфтару, а очікування зосереджені більше на їжі, ніж на духовних роздумах. Але ісламська заповідь посту була послана для очищення сердець. Вона має одну чітку мету — такву (праведність). Аллах говорить у Священному Корані: «О ви, які увірували! Піст наказано вам […], щоб ви стали праведними» (сура «Аль-Бакара», 2:184).
Святий Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Немає посудини, яку людина наповнює гірше, ніж шлунок. Кількох шматочків їжі достатньо, щоб тримати спину прямо» (Сунан Ібн Маджа, хадис 3349).
З цього хадису зрозуміло, що просто залишатися голодним недостатньо. Ось чому Святий Пророк (мир йому і благословення) застерігав: «Хто не полишає неправдивих тверджень, злих вчинків та поганих слів на адресу інших, Аллах не потребує того, щоб він полишав свою їжу та пиття» (Сахіх аль-Бухарі, хадис 6057). Знову ж таки він сказав: «Багато хто постить, але нічого від цього не отримує, крім голоду та спраги» (Сунан Ібн Маджа, хадис 1690).
З цього приводу Обіцяний Месія також пояснює: «Це в природі людини: чим менше вона їсть, тим більше очищується її душа і збільшується її здатність до духовних видінь. Намір Всемогутнього Бога через це полягає в тому, щоб зменшити один вид харчування та збільшити інший».
«Той, хто постить, повинен завжди пам’ятати, що метою є не просто залишатися голодним, а постійно пам’ятати Всемогутнього Бога, щоб досягти стану відчуженості й відокремленості від світу. Таким чином, піст означає, що людина відмовляється від одного хліба, який живить лише тіло, і отримує інший — той, що є джерелом задоволення та насичення душі» (Мальфузат [англійська], том 9, с. 43).
Якщо піст не зміцнює праведність, самоконтроль та відданість Аллаху, його мета втрачається. В останні роки Хазрат Халіфатуль Масіх V (аа) також радив стриманості, особливо під час їжі та іфтару, навчаючи нас, що в цьому місяці слід зменшити надмірності й виховувати дисципліну. Розглянемо деякі з цих настанов.
Простота в сухурі та іфтарі
Хазрат Халіфатул Масіх V (аа) сказав:
«Що б я зазвичай не їв на сніданок, я їм те саме на сухурі, і що б я зазвичай не їв увечері, я їм те саме на іфтарі. І під час іфтару, оскільки сунною Святого Пророка (мир йому і благословення) було переривати піст фініком, я також перериваю свій піст фініком. Окрім цього, я не їм пакори, самоси, чаат чи інші непотрібні страви, як ви. Я не люблю їсти так багато, щоб відчувати дискомфорт після вечері, а потім насилу прокидатися вранці для посту».
«Дотримуйтесь того ж розпорядку дня — і таким чином ви також насолоджуватиметеся своїм сухуром. Як суспільство, ми перетворили на традицію, що під час сухуру та іфтару в Рамадан має бути з’їдено щось особливе, і в результаті безпідставно збільшуємо свої витрати. З одного боку, витрати на їжу зростають без потреби; з іншого — шлунок перевантажений і відчуває дискомфорт, а весь день посту проходить у млявості».
«Справжня насолода від посту полягає у дотриманні звичайного раціону — починати й завершувати піст тими ж видами їжі, які людина зазвичай споживає. А гроші, заощаджені завдяки відмові від розкішних страв під час іфтару, слід віддавати на благодійність тим, хто цього потребує».
Керівництво щодо проведення іфтару
Хузур (аа) наголосив:
«Справжня мета — розвивати праведність. Якщо це не так, то сенс посту втрачається. У наші дні для великої кількості мусульман навіть не йдеться про голод, особливо серед заможних. Вони їдять із великою старанністю під час сухуру [їжа перед сходом сонця] та іфтару [розговіння після заходу сонця]. […]
Крім того, я не підтримую ці грандіозні та пишні вечірки з нагоди іфтару. Вони стали формою показності та нововведень. Під час Рамадану слід приділяти більше уваги читанню, вивченню, слуханню та декламації Священного Корану. Більше уваги слід приділяти згадуванню Аллаха і поклонінню. Однак насправді часто відбувається так, що люди після роботи приходять на іфтари і зосереджуються лише на їжі».
«Що ж до тих, хто розсилає запрошення на іфтар, то замість того, щоб приділяти увагу читанню Корану, хадисів, згадуванню Аллаха та поклонінню, вони намагаються організувати якнайкращі частування, щоб їх похвалили за такі приготування. Усе це не є метою Рамадану, і це лише віддаляє людину від праведності. […]
Заради Аллаха, якщо ми утримаємося навіть від того, що зазвичай дозволено, Всемогутній Аллах неодмінно погляне на нас зі Своєю милістю та закує нашого сатану в кайдани. Ми будемо безперешкодно рухатися шляхом чеснот, і з милості Аллаха фортеця поклоніння та пам’яті про Бога захищатиме нас від сатанинських нападів» (п’ятнична проповідь, 15 березня 2024 року).
Влаштовування іфтарів та годування інших
Щодо організації іфтару Хузур (аа) додатково пояснив під час віртуального мулакату:
«Люди розсилають запрошення на іфтар у своїх домівках, чи не так? Так робити не слід. Якщо є бідна людина […], ви можете надіслати їжу до її дому».
«Якщо проводиться захід Джамаату, наприклад організована програма іфтару, то адміністрація може його організувати. Однак вона повинна пам’ятати, що перш за все потрібно читати Священний Коран і належним чином виконувати своє богослужіння. Якщо після цього є можливість підготувати простий іфтар, то це можна зробити».
«Сьогодні в домівках стало звичною практикою, що члени сім’ї зранку до вечора зайняті приготуваннями до іфтару, бо вони запланували вечерю. Коли настає час молитви, вони кажуть: “Давайте об’єднаємо молитви; у цьому немає нічого поганого, адже у нас вечеря для іфтару”. Потім запрошують гостей і влаштовують зібрання. Саме від цього я наказав людям утримуватися».
Це керівництво від Халіфа нашого часу є важливим для духовного прогресу протягом цього благословенного місяця. Рамадан не призначений для комфорту. Його сила полягає у стримуванні апетиту, соціальних бажань та відволікаючих факторів заради Аллаха. Праведність — це справжнє свято Рамадану. Коли день завершується, нехай ми відчуємо себе ближчими до Аллаха, а не просто ситішими. Амін.
Джерело: https://www.alhakam.org/ramadan-a-month-of-restraint-not-indulgence/