Хазрат Мірза Башіруддін Махмуд Ахмад (ра) Другий світовий Глава Ахмадійської Мусульманської Громади

Уперше перекладено англійською мовою Шахзадом Ахмадом для команди перекладів Review of Religions.

Звернення Хазрата Мірзи Башіруддіна Махмуда Ахмада (ра), Другого Всесвітнього Голови Ахмадійської Мусульманської Громади, 30 жовтня 1946 року після магрібської [мусульманської молитви, виголошуваної відразу після заходу сонця] в Кадіані (Індія).

В ім’я Аллаха, Милостивого, Милосердного

Існують певні заборони шаріату  (ісламського права), які можуть здатися дуже незначними, але якщо над ними поміркувати, вони настільки важливі, що відмова від них може негативно вплинути на моральний характер цілої нації. Наприклад, однією з унікальних особливостей ісламу є те, що в кожній своїй дії Святий Пророк (сав) надавав перевагу правій частині над лівою. Під час пиття води він віддавав перевагу правій стороні, під час їжі – праворуч, під час омовіння – праворуч, під час купання – праворуч. Іншими словами, у всіх важливих діях Святий Пророк (сав) віддавав перевагу правій стороні, за винятком тих дій, які мають елемент нечистоти, згідно з якими перевага віддавалася лівій, наприклад, слід очиститися лівою рукою після того, як відповіли на заклик природи.

Віддавати перевагу правому — це риса, яка притаманна не тільки людям, але й багатьом тваринам. Багато тварин також використовують свої праві кінцівки для різних дій, і хоча це не так, як в людей, але все ж вони мають тенденцію використовувати свої праві кінцівки. Наприклад, якщо кінь стоїть і починає рушати, то він спочатку ступить правою ногою. Подібним чином, є багато інших тварин, які спочатку використовують свої кінцівки з правого боку; лев завжди вдарить правою лапою. У цьому відношенні тварини не обов’язково можуть діяти так само, як люди, але більшість із них використовують правий бік. Так само більшість населення є правшами, незалежно від того, до якого народу вони належать. З цього видно, що природа віддає перевагу правій стороні. Саме в світлі цього Святий Пророк (сав) вважав за краще починати будь-яку дію з правої руки.

У Священному Корані Всемогутній Аллах використав слово  yameen і  shimal для позначення правого і лівого відповідно:

وَ لَوۡ تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ الۡاَقَاوِیۡلِ- لَاَخَذۡنَا مِنۡہُ بِال ۡیَمِیۡنِ

«І якби він підробив  і приписав Нам якісь слова, Ми б напевно схопили його за правицю»

Тут також використано слово  yameen (праворуч). Таким чином, Всемогутній Аллах і всі Його пророки (ас) завжди віддавали пріоритет правді.

Святий Пророк (са) був дуже уважним до цієї практики. Одного разу багато сподвижників (ра) сиділи в його компанії, і хтось приніс молоко і сказав: «О, Посланець Аллаха (са)! Будь ласка, візьміть це молоко». Святий Пророк (са) взяв у нього молоко і трохи випив з нього, а потім подивився праворуч і ліворуч. У ті дні здоров’я Хазрата Абу Бакра (ра) було досить слабким, або через брак ресурсів, або через те, що йому було погано, тому Святий Пророк (са) хотів дати йому молоко. Проте Хазрат Абу Бакр (ра) сидів ліворуч від Святого Пророка (са), а праворуч від нього сидів молодий хлопчик. Святий Пророк (са) подивився на дитину і сказав: «Оскільки ти сидиш праворуч, ти маєш більше права (отримати молоко), але я хочу дати це молоко Хазрату Абу Бакру (ра), який сидить ліворуч від мене. Отже, якщо ви дозволите, чи можу я дати це молоко Хазрату Абу Бакру (ра)?» Юнак відповів: «Якщо право належить тому, хто сидить праворуч, то я не віддам цей  табаррук (тобто те, що благословив Святий Пророк (са)).»

Це було відображенням глибокої любові цього хлопчика до Святого Пророка (са). У той час він не розглядав молоко (як молоко), а скоріше як благословення (табаррук) Святого Пророка (са). Коли цей молодий хлопець сказав, що не хоче віддавати це благословення, Святий Пророк (са) дав йому молока. Як правило, діти цього дуже маленького віку сиділи далі на таких зібраннях, але випадково того дня цей хлопчик сидів прямо біля Святого Пророка (са). Тепер подумайте, що Святий Пророк (са) хотів дати молоко Хазрату Абу Бакру (ра), але він дуже пам’ятав про важливість правого боку і тому не дав молоко Хазрату Абу Бакр (ра).

З цього випадку стає очевидним, що Святий Пророк (са) дуже поважав праву сторону. Однак у наш час цими практиками нехтують і не помічають. Наприклад, я досить довго спостерігав, що під час вечері їжу роздають ліворуч, навіть якщо це повністю суперечить унікальним характеристикам ісламу та благородній практиці Святого Пророка (са). Але люди все ще не виявляють до цього жодної поваги.

Наприклад, у ці дні (Маулана Джалал-уль-Дін) Шамс Сахіб тут, і по всьому Кадіану відбулися вечері; Мене також запрошують на ці заходи. Господарі хочуть запропонувати їжу або чай першими Халіфату. Це їх бажання доречне, але, подавши мені їжу, вони починають подавати зліва від мене. Причина цього в тому, що вони посадили гостей (тобто Шамса Сахіба та Саїда Муніра Аль-Хусні) ліворуч від мене. Після халіфа ці гості мають найбільше право на подачу їжі, тому господарі змушені починати подавати ліворуч. Однак слід пам’ятати, що ніхто не має більшої честі, ніж Святий Пророк (са). Отже, якщо Святий Пророк (са) сказав, що потрібно починати все з правого боку, то хто може сказати, що це має починатися зліва?

Ось чому, якщо гості сіли ліворуч від мене, їжу все одно слід подавати праворуч, навіть якщо гості сидять ліворуч. Це буде покаранням за помилку господаря, оскільки його почесних гостей обслуговуватимуть останніми. Якщо він помилково подасть їжу ліворуч, наступного разу він запам’ятає свою помилку, тому необхідно, щоб той, хто посадив гостя ліворуч, подав їжу праворуч, щоб вона була засобом покарання за його помилку. Сьогодні багато людей вважають покарання за кривду лише покаранням, а не засобом виправлення. Але насправді справжньою метою покарання є виправлення. Багато з наших минулих вчених і святих накладали б на себе труднощі й покарання як засіб покаяння. Подібним чином, поки духовне світло залишалося в послідовниках Ісуса (ас), святі особи серед них продовжували виконувати всі види покаяння, щоб виправити себе.

Стосовно святої людини згадується, що він проводив цілу ніч, бичуючи себе. Таким чином, він би наклав на себе це покарання. Це глибокий принцип щодо реформування. Тому не слід уникати покарання, а краще прийняти його, щоб виправитися. Це частина  тасавуфа (суфізму), і зазнання труднощів вважається основним принципом на думку праведників і завжди практикувалося.

Одного разу я вирішив, що поки Всевишній Аллах не прийме певну мою молитву, я не буду спати на ліжку, а спатиму на підлозі і тим самим терпіти труднощі для себе. Однак у першу ж ніч Всемогутній Аллах зі Своєї милості повідомив мені, що Він прийняв мою молитву, і наказав мені піти спати на ліжку. Таким чином, якщо люди беруть ці труднощі на себе як питання принципу і вільні від будь-яких елементів удавання, це вважається частиною тассувуфа. Деякі люди карають себе голодуванням і без їжі протягом багатьох днів, інші не сплять і безперервно не сплять протягом багатьох днів і таким чином спокутуються за скоєне зло.

Тому ті, хто влаштовує такі обіди, повинні розсаджувати гостей праворуч від мене, щоб праворуч подавати їжу чи чай. У будь-якому випадку, їжа повинна бути подана праворуч, і в усіх інших випадках завжди слід враховувати правий бік.

Всевишній Аллах тепер також прищепив важливість цієї звички також і серед немусульман. Європейці дотримуються практики «триматися лівого боку», однак у США вони дотримуються практики «триматися правого боку» та їздити по правій стороні дороги. Вони вважають, що, їдучи праворуч, вони зможуть спостерігати за дорогою ліворуч, а оскільки з іншого боку (тобто правого боку) є стіна, то небезпека дорожньо-транспортної пригоди буде меншою. Таким чином, вони керують своїми транспортними засобами по правій стороні дороги, а сидіння водія знаходиться з лівого боку в автомобілі.

Коли я поїхав у своє турне Європою, Верховний комісар Палестини запросив мене на вечерю. Коли ми почали їсти, я правою рукою взяв ніж і виделку. Побачивши, що я взяв ніж і виделку правою рукою, він теж зробив те саме і почав їсти правою рукою, хоча він звик тримати ніж і виделку в лівій руці, як це роблять європейці. Я особливо помітив дві його якості. По-перше, коли він надіслав мені запрошення, я заздалегідь попередив, що не буду подавати руку жінкам. Коли ми приїхали до нього додому, оскільки я вже сказав йому, що не буду тиснути руку жінкам, він подумав, що, мабуть, жінкам заборонено навіть сидіти поруч. Коли його особистий секретар збирався посадити свою дружину на стілець поруч зі мною, комісар зупинив його. Таким чином, я помітив ці дві його риси; по-перше, він зважав на наші почуття, а по-друге, з поваги до гостя їв правою рукою, а не лівою.

Отже, якщо немусульманин може виявляти таку велику повагу, то хіба ті, хто вважає себе мусульманами, не виявлятимуть поваги до Святого Пророка (са)? Він був християнином і був правителем держави, а я, навпаки, був представником громадськості. Незважаючи на це, він виявляв велику повагу. Коли він помітив, що я їм правою рукою, він теж почав їсти правою. Пізніше ми також поговорили про це, і я повідомив йому, що іслам заборонив їсти правою рукою, що він схвалив і також заявив, що це насправді відповідає природі. Таким чином, мусульманин повинен вселити в своє серце велику повагу до Святого Пророка (сав). Ті, хто не шанують ці, здавалося б, другорядні вчення Святого Пророка (са), отже, ніколи не зможуть дотримуватися основних заповідей Святого Пророка (са).

 Опубліковано в Al-Fazl , 8 жовтня 1966 р. Anwar al-‘Ulum, Vol. 18, стор. 487-493.

Джерело: https://www.reviewofreligions.org/21771/the-right-has-precedence-over-the-left-2/