Ташиф Махмуд Гумман, Канада

Кожна людина прагне успіху. Для однієї людини успіх може означати стабільну кар’єру; для іншої – багатство, визнання чи знання. Сьогодні, у світі, керованому конкуренцією, успіх часто визначається в матеріальних термінах: гроші, влада чи вплив. Однак, попри всі наші досягнення, суспільство залишається неспокійним. Люди здобувають статус, але втрачають мир. Вони досягають багатства, але відчувають порожнечу. Саме тут іслам пропонує бачення успіху, яке є багатшим, збалансованішим і тривалішим, ніж вузькі визначення сучасного життя.

Ісламська філософія прогресу

Священний Коран нагадує нам: «І шукай у тому, що дав тобі Аллах, Дому Майбутнього життя; і не нехтуй своєю долею в цьому світі; і чини добро іншим, як Аллах зробив добро тобі; і не намагайся чинити несправедливість на землі, бо воістину Аллах не любить тих, хто чинить несправедливість» (Сура аль-Касас, Розділ 28:78). Цей вірш викладає філософію прогресу ісламу. З одного боку, віруючих заохочують прагнути своєї частки мирського життя: освіти, кар’єри, процвітання. З іншого боку, їм нагадують не втрачати з поля зору вічний світ прийдешній. У цьому балансі полягає справжній успіх.

Святий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) був прикладом цієї рівноваги. Він був не лише духовним наставником, а й торговцем, державним діячем та лідером зростаючої громади. Його чесність принесла йому титул аль-Амін (надійний) задовго до того, як він заявив пророче служіння. Це показує, що мирський успіх та моральна цілісність нероздільні в ісламі. Пророк (мир йому і благословення) колись сказав: «Багатство полягає не в тому, щоб мати багато майна, а радше (справжнє) багатство — це відчуття достатності в душі» (Сахіх аль-Бухарі, Хадис 6446). Тут успіх полягає не в тому, що ми маємо, а в тому, ким ми стаємо.

Прагматичний приклад Обітованого Месії ас

Хазрат Мірза Гулам Ахмад з Кадіану, Обітований Месія, мир йому, підтверджував цей принцип у власному житті. Хоча він жив просто, він закликав свій Джамаат старанно працювати та здобувати освіту, але завжди в рамках духовності. Він пояснював, що досягти справжнього успіху можна лише через молитву та пошук правильного шляху. Він нагадував своїм послідовникам, що всі благословення походять від Аллаха, і що коли віруючий поєднує зусилля зі смиренням та молитвою, Аллах збільшує результати їхньої праці. (Ноїв ковчег [Кашті-е-Нух], с. 94)

Яскравий приклад з його життя ілюструє цю істину. У Кадіані, коли фінансові ресурси були обмежені, Обітований Месія, мир йому, все ще продовжував публікувати «Барахіін-е-Ахмадія». Він зіткнувся з великим опором, наклепом та фінансовим тиском, проте він наполегливо, зусиллями та молитвою продовжував. Незважаючи на всі труднощі, його робота не лише побачила світло дня, але й певним чином заклала основу для Ахмадійського Мусульманського Джамаату. Його «мирський успіх» у виданні книги не був результатом багатства чи зв’язків, а був плодом наполегливості, що корениться в покладанні на Бога. Це показує, що шлях ісламу до успіху — це не пасивна залежність і не сліпі зусилля, а партнерство обох.

Поради Хазрата Халіфатула Масіха аа

Цей самий принцип повторюється і Халіфами Ахмадіяту. Хазрат Халіфатул Масіх V aa постійно нагадував мусульманам-ахмаді, особливо молоді, що досягнення успіху в мирських справах – це обов’язок. Він часто закликає студентів стати лідерами в науці, медицині, юриспруденції, освіті та бізнесі, але наголошує, що досягнення повинні спиратися на два стовпи: наполегливу працю та молитву. В одному зі звернень Хузур aa згадав, що ахмаді повинні не просто прагнути «вписатися», а прагнути стати найкращими у своїх галузях, маючи в центрі смирення, чесність та служіння. Його керівництво переосмислює мирські амбіції: кар’єра – це не просто особисті сходи успіху, а можливості служити людству та вірі. (Хутбат-е-Масрур, том 5, с. 399, п’ятнична проповідь, 28 вересня 2007 р.)

Один із найпереконливіших сучасних прикладів — це його керівництво для Вакіфін-е-Нау, які обрали світську кар’єру. Хузур аа пояснив, що успіх у медицині, юриспруденції чи науці не обмежується престижем чи зарплатою. Справжній успіх, сказав він, приходить, коли їхній досвід приносить користь людству, полегшує страждання та відображає ісламські цінності співчуття та справедливості. Це бачення спонукає нас критично запитати: чи прагнемо ми успіху лише для себе, чи для блага інших? (Виступ на Джалса Салана, Велика Британія, 2012)

Принципи мирського успіху

Отже, мирський успіх, в ісламських рамках, будується на кількох принципах. Перший – це зусилля. Коран стверджує: «І людина матиме лише те, до чого вона прагне» (Сура аль-Наджм, Розділ 53:40). Іслам відкидає короткі шляхи та лінь. Другий – це чесність. Приклад Пророка (мир йому і благословення) показує, що надійність є основою довгострокових досягнень. Третій – це служіння іншим. Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Найкращі з людей – це ті, хто приносить найбільшу користь іншим» ( аль-Му’джам аль-Авсат, Хадис 5783). І, нарешті, є таваккуль, опора на Бога. Пророк (мир йому і благословення) навчав, що навіть птахи, які залишають свої гнізда голодними та повертаються ситими, забезпечені, тому що вони поєднують зусилля з опорою (Джамі ат-Тірмізі, Хадис 2344). Ці принципи перетворюють мирські прагнення на моральне та духовне прагнення.

Актуальність для сучасного життя

Але давайте подумаємо критично. Чи працює ця ісламська модель успіху в сучасному світі конкуренції та корпоративних амбіцій? Багато хто стверджуватиме, що безжальні часто виходять вперед, тоді як чесні залишаються позаду. Однак історія, та й сам Ахмадіят, розповідає іншу історію. Обітованому Месії ас, чинився лютий опір, проте його чесність та наполегливість пережили його опонентів. Хазрат Халіфатул Масіх II провів Джамаат через бідність та розділення, проте його бачення та організація побудували міцний глобальний Джамаат. В обох випадках успіх був досягнутий не шляхом зрізання кутів, а завдяки поєднанню досконалості, терпіння та опори на Бога.

У сучасному корпоративному світі ми можемо спостерігати швидкий підйом нечесних осіб, але їхні імперії часто руйнуються зі скандалами. Натомість, бізнес, побудований на чесності та служінні, часто існує поколіннями. Модель ісламу може здаватися повільнішою, але вона є більш стійкою та гідною. Саме тут стає зрозумілим багатство коранічного вчення: успіх без праведності зрештою є невдачею, але успіх з праведністю благословляє як окрему людину, так і суспільство.

Зрештою, іслам не розділяє мирське та духовне. Він вчить, що вони взаємопов’язані. Коли студент досягає успіхів у навчанні, щоб служити людству, коли лікар ставиться до пацієнтів зі співчуттям, коли бізнесмен чесно заробляє та щедро ділиться, усі вони беруть участь у актах поклоніння. Таким чином, мирський успіх стає трампліном до духовного успіху, а духовний успіх надає мирським прагненням справжнього значення.

Розмірковуючи над цими вченнями, ми стикаємося з проблемою. Якщо ісламський шлях до успіху такий збалансований, чому багато мусульман, та й багато хто з нас, досі потрапляють у пастку гонитви за порожніми показниками успіху? Відповідь полягає не в самих принципах, а в нашій готовності втілювати їх. Іслам забезпечує основу, але вибір за нами: чи будемо ми прагнути успіху, визначеного швидкоплинним матеріалізмом, чи будемо прагнути успіху, який триватиме в цьому світі та в наступному?

І тому критичне питання для всіх нас полягає в наступному: у нашому прагненні до мирського успіху ми створюємо спадщину служіння та чесності, чи просто женемося за тінями, які зникнуть з часом?

 

Джерело: https://www.alhakam.org/beyond-ambition-islamic-framework-worldly-success/