Протягом усієї історії людство невпинно прагнуло сенсу. Цьому пошуку сенсу надавали великого значення світські та духовні письменники протягом століть, такі як Віктор Франкл, який у своїй книзі « Людина в пошуках сенсу» висловив думку, що життя не робиться нестерпним через зовнішні обставини, а через відсутність сенсу.

Серед широкого кола думок щодо мети життя , мусульмани-ахмаді повинні вважати себе щасливими, що прийняли Реформатора часу, Обітованого Месію, Хазрата Мірзу Гулама Ахмада (мир йому), чиї праці та вислови дали чітке керівництво з духовних, релігійних та світських питань і є критично важливим джерелом щодо мети творіння.

У своїх творах Обітований Месія (мир йому), неодноразово наголошував, що метою створення людства є поклоніння своєму Творцю. Однак багато людей прагнуть різних цілей і присвячують своє життя різним місіям, тож як усе людство може мати одну й ту саму мету? З цього приводу Обітований Месія (мир йому) пише :

«Очевидно, що людина не в змозі сама визначати мету свого життя, бо вона не приходить у світ за власним бажанням і не покидає його за власним бажанням. Вона є істотою, і Той, Хто створив її та наділив кращими та вищими здібностями, ніж у всіх інших тварин, також визначив мету її життя. Незалежно від того, проникає хтось у це чи ні, метою створення людини, безсумнівно, є поклоніння та розуміння Бога і повна відданість Йому». ( Філософія вчення ісламу [2017], с. 158-159 )

Тут Обітований Месія (мир йому), використовує прості міркування, щоб чітко вирішити це питання. Справа в тому, що людина є створеною істотою, і творець завжди визначає мету свого власного творіння. Тому людина не може визначити свою власну мету; це право Бога. Більше того, проголошення Всемогутнім Богом мети створення людства відображає атрибут Всемогутнього Аллаха ар-Рахман (Милосердний), оскільки чітке формулювання мети полегшує її досягнення. Але що людство отримує від досягнення цієї мети?

Відповідь дає Всемогутній Аллах у сурі аль-Аср Священного Корану. Пояснюючи два останні вірші сури аль-Аср, Обітований Месія (мир йому), стверджує :

«[…] Є група, яка перебуває у стані втрат, але не віруючі та ті, хто чинить добрі справи. З цього ми дізнаємося, що ті, хто є невіруючими та ті, хто не чинить добрих справ, перебувають у стані втрат». ( Мальфузат , том 1 [2018], с. 192 ) Отже, ця група, ті, хто не виконує свого призначення, позбавлені чогось Аллахом.

Хоча правда, що всі люди благословенні милістю Всемогутнього Аллаха, Обітований Месія (мир йому), стверджує , що «Всемогутній Бог піклується про життя людини, яка боїться Його; Він цінує її життя. А того, хто діє проти Його волі, Бог кидає в пекло» ( Там само ). Це показує, що тісний зв’язок між Всемогутнім Аллахом і тими, хто займається Його істинним поклонінням, призводить до божественного провидіння в цьому світі та в потойбічному житті.

Пророк Давид погодився з цією моделлю, як цитував Обітований Месія (мир йому) : «“Я був дитиною, а тепер постарів. Я ніколи не бачив благочестивої людини в приниженому стані, і я не бачив дітей таких людей, які просять обрізків”». ( Мальфузат , том 1 [2018], с. 190 )

Таким чином, через слова пророка Аллаха, ми бачимо, що Всемогутній Аллах не лише піклується про Своїх поклонників, але й зі Своєї милості піклується про їхнє потомство! Воістину, будь-яка людина, позбавлена ​​цих стосунків, потрапляє в жалюгідний стан.

Будь-яка людина, яка досліджує життя мирських людей у ​​сучасну епоху, не може заперечувати, що хоча вони можуть досягати матеріального прогресу, ці люди ніколи не зможуть відчути той духовний спокій, яким насолоджується муттакі ( праведна людина). Ненажерливий голод і сильне слиновиділення за матеріальними благами цього світу відтісняють думки про Бога та потойбічне життя на задній план, якщо вони взагалі присутні. В результаті ці люди страждають від браку справжнього задоволення у своєму фізичному житті та від тяжкого покарання в потойбічному житті.

На цьому етапі багато інтроспективних читачів прийдуть до висновку, що будь-яка логічна людина прагне досягти своєї мети, оскільки це приносить їй велику користь. Але перш ніж вирушити в подорож до здійснення своєї мети, що ця людина повинна взяти з собою?

Одна з вимог для людини, щоб виконати своє призначення та займатися істинним поклонінням Всемогутньому Аллаху, – це любов. Обітований Месія (мир йому),  сказав з цього приводу: «Всевишній Аллах вселив у людську природу схильність до Себе та створив людину відданою Йому найприхованішими засобами» ( Мальфузат , том 1 [2018], с. 189 ).

Ця схильність до Всемогутнього Аллаха в кожній людині забезпечує основу, через яку може розвиватися безумовна любов до Аллаха. Поклоніння, засноване на цій безумовній любові, приносить велике задоволення тому, хто вірить, тоді як любов, що підживлюється мотивами, є тимчасовою та стає джерелом горя та болю.

Хоча любов до Всемогутнього Аллаха є вирішальною для виконання людського призначення, для того, щоб поклоніння було прийняте, віруючий також повинен мати сильне почуття смирення, схиляючись до Всевишнього. Щодо теми смирення, Обітований Месія (мир йому), навів переконливу аналогію:

«Це для того, щоб ті, хто глибоко розмірковує над Священним Кораном, могли зрозуміти, що стан смирення в молитві подібний до сім’я у випадку духовної істоти, і, як сім’я, він містить усі здібності, атрибути та риси досконалої людини». ( Барахіні-е-Ахмадія, частина V [англійська], с. 268 )

Таким чином, людина, яка бажає виконати мету свого створення, повинна опуститися до стану смирення, щоб через молитву перетворитися на муттакі .

Інтеграція духовних та мирських занять

Окрім того, що Обітований Месія (мир йому),  багато писав про необхідність поклоніння та любов до Аллаха, він також писав про мирські справи. Хоча Всемогутній Аллах проголосив метою життя поклоніння Йому, не слід думати, що справи, що стосуються цього тимчасового світу, слід покинути.

Обітований Месія (мир йому)  у своїх працях категорично заявив, що іслам не дозволяє аскетизму та відмови від мирських справ чи сім’ї на користь відступу у віддалені джунглі чи гори. Натомість він чітко наказує мусульманам займатися власними справами з працею та важкою працею, як наказує іслам ( Мальфузат , том 1 [2018], с. 191 ).

Підсумовуючи, Обітований Месія (мир йому), радив мусульманам переконатися, що в будь-якій справі, якою вони займаються, є бажання Аллаха Всемогутнього, і ніколи не нехтувати Його волею на користь власних мотивів чи почуттів.

Практичні аспекти виконання людського призначення

Третя тема, присутня в писаннях Обітований Месії (мир йому),  щодо мети життя, — це практичні аспекти, пов’язані з досягненням мети життя. У сурі «аль-Фатіха» цієї теми торкається вірш: «Тобі єдиному ми поклоняємося і Тебе єдиного ми благаємо про допомогу» ( Розділ 1: V.5 ). Пояснюючи цей вірш, Обітований Месія (мир йому) сказав :

«[…] Людину навчили, що спочатку їй необхідно прагнути та наполегливо йти стежками божественної насолоди за допомогою власної сили, рішучості та розуміння, а також повною мірою використовуючи здібності, дані їй Всемогутнім Богом; а після всього цього молитися Всемогутньому Богу, щоб Він міг завершити ці зусилля та змусив їх принести плоди. ( Мальфузат , том 2 [2019], с. 69 )

Отже, для досягнення мети життя людина повинна старанно працювати, використовуючи всі свої здібності для досягнення божественної насолоди, після чого вона повинна молитися до Всемогутнього Аллаха, щоб Він міг зробити її зусилля успішними. Одних лише благань та молитви недостатньо для досягнення мети. Натомість людина повинна працювати зі своїми здібностями та ресурсами різними способами, щоб заслужити божественну насолоду, а також звертатися до Всемогутнього Бога.

Перший засіб досягнення мети життя — це правильне розпізнавання та віра в Істинного Бога. Цей крок необхідно виконати для того, щоб наступні акти поклоніння були правильними, бо «якщо людина вірить у птаха, тварину, стихії чи в нащадок людини як бога, то немає жодної надії, що вона переступить прямий шлях». ( Філософія вчень ісламу [2017], с. 161 )

Ще один засіб досягнення мети життя – це розвиток усвідомлення досконалої краси та доброзичливості Всемогутнього Аллаха. Краса створює почуття любові в серцях людства, тоді як роздуми про доброзичливість сприяють вдячності та любові. Ця любов і вдячність народжуються в молитві, яка також є засобом досягнення мети.

Ще один засіб досягнення мети життя, який особливо вартий уваги для нас у ці часи, – це спілкування з праведниками та наслідування їхнього прикладу. Одна з причин появи пророків, як стверджує Обітований Месія (мир йому), полягає в тому, що людство природно прагне прикладу, оскільки це збільшує прагнення та рішучість людини. ( Там само , с. 168 )

Сьогодні одним із поширених вад є неналежне використання технологій та медіа, де погані приклади є надто поширеними. Кожна людина, яка прагне досягти свого призначення, повинна замислитися та обміркувати, чи можна вважати праведним в очах Всемогутнього Аллаха її компанію, людей, з якими вона часто зустрічається, способи використання технологій та контент, який вона переглядає.

Висновок

На завершення, писання Обітованого Месії (мир йому), обговорюють мету життя через такі теми: фундаментальна необхідність поклоніння та любові до Бога, інтеграція духовних та мирських справ, а також практичні аспекти виконання цієї мети. Джерела писань Обітованого Месії (мир йому), завжди сягають Священного Корану, Сунни та Хадисів. Тому славетна мета, викладена в його писаннях, насправді є метою творіння згідно з останньою релігією, явленою Богом – ісламом.

Джерело: https://www.alhakam.org/searching-for-meaning-and-purpose-promised-messiah/