Більшість людства в усьому світі сповідує дві релігії: християнство та іслам. Обидві релігії вчать, що є один Бог і що людство поглинуте гріхом; єдиний спосіб подолати це через щирі стосунки з Єдиним Богом. Однак християни вірять, що Божество складається з трьох частин: Отця (самого Бога), Сина (Ісуса Христа) і Святого Духа. Послідовників обох навчають благати свого Творця про допомогу в боротьбі з нею, і їх навчають, що буде Страшний Суд, де гріх буде повністю знищений і очищення від гріха переважатиме після другого пришестя Обітованого Месії.
Різниця між ними полягає в тому, як прийшов гріх і як людина перемагає себе, спонукаючи до зла.
Християнська доктрина первородного гріха та спокути
У християнстві Біблія вчить, що гріх походить від Адама і Єви. Єва з’їла плід із забороненого дерева пізнання добра і зла і дала плід своєму чоловікові. (Буття 3:6; Римлянам 5:12).
У результаті земля була вражена гріхом і смертю, причому остання стосувалася всього живого. У зв’язку з тим, що зло є таким помітним у світі, що Бог розробив багато планів, щоб позбавити світ від гріха. Оскільки людство розмножувалося з покоління в покоління, Бог був незадоволений своїм творінням аж до жалю. (Буття 6:5-7; 6:13; 6:17)
За винятком Ноя (Буття 6:8; 6:18), Бог мав намір повністю знищити людство всесвітнім потопом, що Він і зробив. Після цього Господь пообіцяв більше не затоплювати землю. (Буття 8:21)
Після цього до нащадків Ноя були послані пророки. Від Авраама до Мойсея і від Мойсея до Якова існувало пророцтво. Після смерті Якова пророчий інститут продовжував діяти в його лінії, Домі Ізраїля, тоді як решта людства була покинута.
До 12 племен Ізраїлю було послано безліч посланців, і кожного разу, коли вони збивалися зі шляху, Бог посилав пророків, щоб повернути їх до Тори. Однак з плином часу це також не спрацювало, оскільки Бог послав вавилонян проти Ізраїлю, піднявши їхній храм до землі та покаравши євреїв у вигнання. ( 2 Царів 25; 2 Хронік 36)
Тільки племенам Левія, Веніямина та Юди було дозволено повернутися до того часу, коли Перська імперія захопила владу. ( Ездра 1)
Повернення цих трьох племен було ще недостатньо, і через 400 років Господь, згідно з християнською точкою зору, послав Свого Сина Ісуса принести себе в жертву на хресті, щоб врятувати світ від гріха. ( Галатів 3:13; Филип’ян 2:6-11; 1 Івана 2:2) Через розп’яття Павло описав його як другого Адама, тому що перший Адам спричинив гріх, не дай Боже, тоді як другий Адам усунув гріх.
Після вознесіння Ісуса на небо очікується, що він повернеться й повністю очистить світ від гріха.
Християнський погляд: Жоден гріх не прощається, окрім прийняття смерті Христа на хресті
Оскільки Христос помер на хресті, християни навчають, що єдиний спосіб подолати гріх і пробачити його — прийняти те, що Христос помер на хресті. Приймаючи те, що вони описують як «благодать», усі гріхи прощаються. Смертельна кара грішників була заплачена, коли помер Месія.
Павло сказав:
«Бо всі, хто дотримується діл Закону, під прокляттям, бо написано: Проклятий кожен, хто не виконує всього, що написано в книзі Закону». ( Галатам 3:10)
«Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши за нас прокляттям, бо написано: Проклятий кожен, хто висить на дереві» ( Галатів 3:13).
Ісламське вчення про гріх і божественну властивість Всемилостивого
На відміну від християнської доктрини, іслам вчить, що гріх є відповідальністю кожної людини окремо (Сура ан-Наджм, гл.53: V.39), і шлях до подолання гріха лежить через щиру віру, пошук прощення істігфар і добрі справи, які приходять із цим.
Іслам вчить, що гріх спонукає вплив навколишнього середовища. У хадісі сказано, що всі люди народжуються чистими:
«Жодна дитина не народжується, окрім як аль-фітра (тобто справжня природа), а потім батьки роблять її євреєм, християнином або магом». ( Сахіх аль-Бухарі, Кітаб аль-Тафсір, хадис 4775)
У хадисі далі сказано, що Пророк цитував Священний Коран щодо аль-фітри :
«Тож зверни своє обличчя до служіння релігії, як до відданого Богу. І слідуйте природі, створеній Аллахом — природі, в якій Він створив людство. Неможливо змінити творіння Аллаха. Це правильна релігія. Але більшість чоловіків не знають». (Сура ар-Рум, глава 30: V.31)
В іншому хадісі сказано:
«Перо знято з трьох: з дитини, поки вона не досягне статевої зрілості, зі сплячого, поки він не прокинеться, і з божевільного, поки він не прийде до розуму». ( Муснад Ахмад , хадіс 940). Цей вірш і хадіс, згаданий вище, ясно показують, що гріх не успадковується, а скоріше вплив оточення. Кожна людина народжується безгрішною, і дитина не притягується до відповідальності, доки не подорослішає, тобто достатньо зріла, щоб свідомо приймати власні рішення.
У подоланні гріха, мусульман навчають, що душа має три стадії: Я, що спонукає до зла (Сура Юсуф, гл.12: V.54), Я, що докоряє (Сура Аль-Кіяма, гл.75: V.3), і душа у спокої (Сура аль-Фаджр, гл.89: V.28).
Нафс-і-Аммара: Я, що підбурює до зла
У своїй книзі « Філософія вчення ісламу» Хазрат Мірза Гулам Ахмад, який стверджував, що є Обітованим Месією, писав:
«Людському «Я» властиво те, що воно спонукає людину до зла і протидіє досягненню нею досконалості та її моральному стану, спонукає її до небажаних і злих шляхів. Таким чином, схильність до зла і нестриманість є людським станом, який переважає над розумом людини до того, як вона перейде в моральний стан. Це природний стан людини, доки вона не керується розумом і розумінням, а дотримується своєї природної схильності до їжі, пиття, сну, неспання, гніву та провокацій, як тварини. Коли людина керується розумом і розумінням і бере свій природний стан під контроль і регулює його належним чином, тоді ці три стани, як описано, перестають залишатися природними станами, а називаються моральними станами, як це також обговорюватиметься пізніше .” ( Філософія вчення ісламу (англійською), стор. 4)
Нафс-і-Лавамах: Я, що докоряє себе
Стосовно цього духовного стану Хазрат Ахмад стверджує:
«Це самодокоральне я є другим джерелом людського стану, з якого породжується моральний стан. На цьому етапі людина перестає бути схожою на тварин. Закликання його в свідки має на меті віддати йому честь, ніби, просунувшись від стану Я, схильного до зла, і досягнувши стану Я, що докоряє, воно стало гідним шани за божественною оцінкою. Це так називається, оскільки воно викриває людину в пороках і не мириться з тим, що люди підкоряються своїм природним бажанням і ведуть неприборкане існування, як тварини. Воно бажає, щоб людина перебувала в доброму стані і дотримувалася хорошої моралі, і жодна нестриманість не мала проявлятися в жодному аспекті людського життя, а природні емоції та бажання повинні регулюватися розумом.
«Оскільки вона докоряє кожному порочному руху, її називають самодокоральною. Хоча вона докоряє собі в пороках, вона не є повністю ефективною у практиці чесноти, і іноді в ній переважають природні емоції, коли вона спотикається і падає. Це як слабка дитина, яка не бажає спіткнутися і впасти, але робить це через слабкість, а потім розкаюється через свою неміч. Коротше кажучи, це моральний стан людини, коли вона прагне осягнути в собі високі моральні якості і відчуває огиду до непокори, але не може досягти повного успіху». ( Філософія вчення ісламу (англійською), стор. 5-6)
Обітований Месія ас натякає на той факт, що людина є створінням звички і що звички створюються шляхом постійного повторення. Ось чому в Корані часто наголошується на доброчинності, щоб наблизитися до Аллаха, саме визначення ісламських традицій, сунни (звичок або шляху). Творіння добра створює добру мораль. На цьому етапі через слабкість людини у неї ще трапляються невдачі.
Нафс-і-Мутмаіннах: Душа у спокої
«Це етап, коли душа людини, звільненої від усіх слабкостей, наповнюється духовними силами і встановлює стосунки з Богом Всемогутнім, без підтримки Якого вона не може існувати. Як вода, що стікає з висоти, завдяки своєму об’єму та відсутності будь-яких перешкод, рветься з великою силою, так само душа, що відпочиває, тече до Бога. На це вказує божественне керівництво душі, яка знайшла розраду в Богові, повернутися до свого Господа. Воно зазнає великої трансформації в цьому самому житті і отримує рай ще в цьому світі. Оскільки цей вірш вказує на те, щоб така душа повернулася до свого Господа, вона живиться своїм Господом, і її любов до Бога стає її вихованням, і вона п’є з цього джерела життя і таким чином визволяється від смерті. Це вказано в іншому місці Священного Корану, де Всевишній Аллах сказав:
قَدۡ اَفۡلَحَ مَنۡ زَکّٰٮہَا وَقَدۡ خَابَ مَنۡ دَسّٰٮہَا
(Сура аш-Шамс, Ч.91: V.10-11)
«Тобто той, хто очистить свою душу від земних пристрастей, спасеться і не зазнає загибелі, а хто переможений своїми земними пристрастями, той зневіриться в житті». ( Філософія вчення ісламу (англійською), стор. 7-8)
Це етап, коли людина повністю очистила себе від гріха, але тепер повністю залежить від волі Аллаха і діє згідно з волею Аллаха. На цю стадію знову посилається Обітований Месія, як у Барахін-е-Ахмадія.
«Цей стан виникає, коли Бог любить їх і палаюче полум’я Його любові — яке можна назвати духом їхньої духовної істоти — сходить на їхні серця і дає їм друге життя. Цей дух приносить світло і життя всьому їхньому духовному єству. У цьому стані їхня відданість пам’яті Бога не є результатом штучності; але радше Бог, який зробив фізичне буття людини залежним від їжі та води, пов’язує їхнє духовне життя, яке їм так дороге, з їжею Його пам’яті. Отже, вони люблять цю їжу більше, ніж вони люблять фізичну їжу та воду, і бояться їх втратити. Усе це є наслідком духа, який вкладений у них, як полум’я, яке п’янить їх любов’ю Божою. Тому вони не бажають відлучатися від Його пам’яті навіть на одну мить». ( Барахін-е-Ахмадія (англійською), частина V, стор. 293-294)
Висновок
У той час як християнство каже, що гріх — це прокляття покоління, викликане тим, що Адам і Єва їли із забороненого дерева, і єдиний спосіб подолати це прокляття — прийняти передбачувану жертву Месії на хресті як плату за ці гріхи, іслам стверджує, що гріх походить від довкілля, оскільки кожна людина народжується чистою, і представляє три стадії людини в подоланні гріха: Я, що спонукає до зла, Я, що докоряє, і душа, яка відпочиває через поступове набуття добрих звичок за допомогою Аллаха.
Тому я стверджував, що іслам представляє набагато більш реалістичний спосіб подолання гріха, оскільки він узгоджується з природою людської психології та дозволяє розвивати людську сутність. Завдяки християнству наш потенціал обмежений, оскільки доктрина первородного гріха стверджує, що ніхто не є достатньо добрим, щоб перемогти гріх, і тому лише Месія розплачується за ці гріхи через своє передбачуване покарання на хресті.
Іслам стверджує, що ця фальшива доктрина християнства позбавляє людину відповідальності за те, що вона є носієм власних гріхів.
На завершення я доповню цю статтю двома віршами, які порівнюють дві теології християнства та ісламу, які найкраще підсумовують цю тему:
- «Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши за нас прокляттям, бо написано: Проклятий кожен, хто висить на дереві» ( Галатам 3:13).
- “Що жоден, хто несе тягар, не буде нести тягар іншого; І ця людина не матиме нічого, крім того, до чого вона прагне». ( Коран, сура ан-Наджм, 53:39-40).
Джерело: https://www.alhakam.org/origins-of-sin-and-paths-to-redemption-a-brief-analysis-of-christian-atonement-and-islamic-teachings/