Плями, залишені Епштейном: Чому люди грішать

Джаліс Ахмад, Al Hakam

«Геть, проклята плямо!» — нервово та боязко кричить леді Макбет, миючи руки, намагаючись позбутися уявних плям крові та, звісно ж, непереборного почуття провини за вбивство короля.

У житті неймовірні вчинки, такі як убивство та зґвалтування, породжують почуття провини. Почуття провини у своєму найчистішому вигляді робить людей саме такими: людьми. Воно є одним із найкращих стримуючих факторів проти скоєння зла. Однак що відбувається, коли людина так глибоко занурюється в гріх, у настільки мерзенні вчинки, що навіть сама думка про це змушує задуматися, як такі люди можуть продовжувати жити в цьому світі?

Вбивство, зґвалтування та інші жахливі гріхи є одними з найжорстокіших дій, які може вчинити людина, і вони існують з початку людства. Коли син Адама, Каїн, убив свого брата Авеля, навіть тоді вбивця відчував провину. Провина, справді, служить нагадуванням про нашу людську природу. Незалежно від того, як далеко люди заходять у гріх, саме провина повертає їх до людяності, до їхньої людської сутності.

Однак, що відбувається, коли комусь бракує праведності та морального компаса? Що відбувається, коли гріх та жахливі вчинки стають звичкою? Чи це все ще тягне нас назад до нашої людської сутності? Чи почуття провини все ще залишають пляму на нашій совісті?

Плями, залишені Джеффрі Епштейном у світі, мали і продовжуватимуть мати тривалий хвильовий ефект. Багато що вийшло на світло, а деякі питання досі не розкриті, це залишило глибоку пляму на тканині суспільства, настільки глибоку, що те, що колись відкидали як теорії змови, більше не здається теоретичним.

Ця стаття не має на меті сперечатися про дії Епштейна чи раціоналізувати їх. Швидше, це короткий аналіз того, чому люди грішать. Після останньої публікації файлів багато хто може задатися питанням: «Що змушує людину занурюватися в грішне життя, щоб воно більше не здавалося їй гріхом?» Ось огляд ісламу та п’ять причин, чому люди грішать.

Нафс та його природа

Платон сказав, що душа подібна до візника з двома кіньми, одним благородним, а іншим неблагородним. Перш ніж говорити про те, чому люди грішать або, зрештою, роблять щось, ми повинні зрозуміти, що ми не тіла з душами, а радше душі, що населяють тіло.

Отже, щоб по-справжньому зрозуміти себе, а також внутрішні труднощі та бажання людини, ми зобов’язані поглянути на душу. У Священному Корані нам розповідається про три типи, або стадії, душі. Перша стадія називається нафс аль-аммара. (Сура Юсуф, Розділ 12:54 )

Люди мають нафс, душу, яку часто розуміють як «я» або его, яке, якщо його залишити неврівноваженим, неконтрольованим та нерегульованим, може схилити людину до гріха. Нафс аль-амра визначається в Корані як «я», яке підбурює до зла. Воно провокує та підштовхує людину просто задовольняти свої безпосередні бажання без моральних обмежень.

Саме по собі це небезпечно не контролювати. Коран цитує Хазрата Йосипа: «Я не вважаю себе вільним від слабкості, адже душа, воістину, схильна наказувати зло» (Сура Юсуф, Розділ 12:54 ). Це демонструє, що якщо душа не дисциплінована через віру, через самоаналіз та через праведні вчинки, вона може штовхнути людину до зла.

З цього не буде неправильним зробити висновок, що однією з основних причин, чому люди грішать, є відсутність контролю над душею або нездатність належним чином регулювати її. Отже, душу потрібно приборкати, оскільки вона природно схиляється до бажання та пристрасті. Якщо її не помічати та не дисциплінувати, вона, безумовно, домінує над серцем. Ось чому для її стримування необхідні духовні дії та очищення.

Коли пророку Мусі було наказано йти до фараона, він перш за все запросив його до очищення. У Священному Корані сказано: «Іди до фараона, бо він збунтувався. І скажи йому: «Хочеш очиститися?»» (Сура Ан-Назіат, Розділ 79:18-19 )

Тут слід пам’ятати, що якби виконання релігійних обов’язків завжди було легким, вони б нас по-справжньому не змінили. Насправді суть у зусиллях і боротьбі, які докладаються. Необхідність змушувати себе робити те, що правильно, у свою чергу тренує самоконтроль, формує характер і робить вас сильнішими зсередини.

Тож сама боротьба — це дар від Бога, бо завдяки ній ваша душа, ваш нафс, стає більш дисциплінованим, ви зростаєте як особистість і поступово стаєте кращими, ніж були раніше.

Якби всі акти поклоніння були легкими, вони б жодним чином не допомагали стримуватися. Візьмемо, наприклад, піст; сам акт утримання від їжі тренує самоконтроль, і людина починає усвідомлювати, що якщо вона може утримуватися від того, що є законним і необхідним, то вона, безумовно, може утримуватися від того, що є грішним і аморальним.

Відсутність такви (праведності)

Серце, яке пам’ятає про Бога, не йде за бажаннями нижчого та низького «я». Навпаки, серце, яке не пам’ятає про Бога та забуває про нього, дозволяє йому блукати та чинити гріхи. Відсутність праведності — це ще один фактор, який веде людей до гріха.

Коли ми не боїмося нашого Творця або навіть наслідків наших дій, ми починаємо грішити. Саме через цю звичку грішити людина настільки сильно грішить, що більше не вважає свої дії шкідливими для суспільства. Бог стверджує у Священному Корані:

كَلَّا ‌إِنَّ ‌الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى

«Ні! Людина справді чинить гріх, бо вважає себе незалежною». ( Сура аль-Алак, розділ 96:7-8 )

Коли людина справді дотримується ісламу та має моральний компас, вона розвиває такву. Відсутність такви, по суті, є відсутністю усвідомлення Аллаха. Коли людині бракує усвідомлення Бога, коли вона забуває або ігнорує, що Аллах спостерігає і що всі будуть притягнуті до відповідальності, їй залишається діяти виключно відповідно до своїх бажань.

Як пояснювалося вище, вони діятимуть через душу, яка спонукає до зла, оскільки душа за своєю природою схильна до зла, то людина за замовчуванням тяжітиме до гріховної поведінки та зіпсованих вад.

Відсутність такви – це, по суті, стан, коли людина забуває про Бога. Це як коли людина їде по шосе і знає, що немає камери, яка б зафіксувала її перевищення швидкості; вона почувається впевненіше, перевищуючи швидкість, навіть якщо це може бути необачно. Таким чином, ми розуміємо, чому необхідно мати моральний компас, будь то релігія чи мораль та етика.

Вплив Сатани

Вплив Сатани згадується в усіх священних писаннях. Сатана бажає падіння людини. Він спокушає та вабить людей, прикрашаючи пожадливості цього світу та чинячи злі вчинки. Шепіт Сатани діє лише тоді, коли перші дві причини – неврегульований нафс та відсутність такви – залишаються без уваги.

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ

«[Щодо] праведників, то коли їх охоплює навіювання від сатани, вони згадують [Бога]: і ось! вони починають бачити [речі правильно]». ( Сура аль-Араф, Розділ 7:202 )

У Корані також сказано, що Сатана стоїть на шляху між людиною та Богом, завжди прагнучи збити людей з пантелику. Ось чому ми шукаємо притулку в Аллаха від Сатани, читаючи Коран. (Сура ан-Нахль, Розділ 16:99 ) Ті, кому бракує віри та усвідомлення Бога, подібні до людей без досвіду, які виходять на боксерський ринг проти бійця-важковаговика. Сам Сатана висловився, що зробить усе можливе, щоб звести людей з прямого шляху. ( Сура аль-А’раф, Розділ 7:18 )

Таким чином, злі дії часто починаються, коли людина піддається шепоту, який робить гріх привабливим і нешкідливим.

Прагнення до влади

Жага влади завжди була рушійною силою, яка дозволяє нижчому «я» (тобто нафс аль-аммара) та відсутності такви залишатися безконтрольними, що призводить до спалаху гріховних вчинків. Чи то влада, чи жадібність, зрештою розсудливість не вдається втриматися на плаву, і те, що залишається, — це просто спонукання, що затьмарюють розум, відводять людину від Бога та ведуть до гордині.

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ ‌الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ

«А коли йому кажуть: «Бійся Аллаха», то гординя спонукає його до [подальшого] гріха». (Сура аль-Бакара, розділ 2:207 )

Зрештою кожен усвідомлює, що прагнення багатства, статусу чи контролю може засліпити моральні почуття людини. Зарозумілість, яку в Корані називають кібр, — це хвороба, яка роз’їдає душу.

Приклад фараона та подібних до нього ілюструє, як зарозумілість може призвести до того, що людина вимагатиме поклоніння та вважатиме себе божественною. Його гординя засліпила його до істини, аж до того, що він відкинув самого посланця, який був вихований у його власному домі.

Це показує, що зарозумілість може повністю перешкодити людині сприймати керівництво, подібно до кажанів, які не переносять світло. Такі люди, як фараон, поводяться так, ніби вони вище етичних принципів і навіть божественного закону.

Звичний грішник

Звички роблять нас тими, ким ми є. Коли ми продовжуємо йти шляхом добра чи зла, ми зрештою зациклюємося на своїх вчинках. Навіть якщо людина не є за своєю суттю злою, її вчинки формують її. Ось чому маленькі, послідовні акти праведності часто заохочуються більше, ніж рідкісні грандіозні жести; важлива безперервність. Ми стаємо тим, що робимо, так само, як ми стаємо тим, що їмо. А коли людина продовжує чинити зло, її серце іржавіє, як каже Бог:

كَلَّا بَلْ ‌رَانَ ‌عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Ні, та все ж здобуте ними з часом заіржавило їхні серця». (Сура ат-Таттіф, Розділ 83:15)

Коли людина постійно вчиняє якусь дію, вона може поступово втрачати свою моральну вагу, незалежно від того, чи є ця дія доброю чи злою. Постійне вчинення зла з часом породжує відчуття нормалізації злої поведінки.

Приклад цього очевидний навіть у сучасну епоху соціальних мереж, де меми та онлайн-контент часто применшують серйозні правопорушення. Наприклад, расистські меми часто створюють образ прийнятного ставлення, що призводить до його «нормалізації». Коли права інших ігноруються, зло вкорінюється та зростає.

Дійсно, правопорушення часто процвітають, коли їх суспільство толерує або навіть заохочує.

Здається, що гріх стає майже неминучим, коли нехтують вірою та ігнорують Бога. Тож не дивно, що першим пунктом віри в ісламі є визнання єдиного Всемогутнього Бога. Вищезазначені п’ять причин розбещеності певних людей можуть служити застереженням для всіх нас. Ми повинні йти стежками праведності та уникати стежок гріха, якими б малими вони не здавалися.

Джерело: https://www.alhakam.org/the-stains-left-by-epstein-why-people-sin/