Через вісімдесят років після Хіросіми несподівана моральна коаліція вимагає, щоб ми ставили кращі питання

Фазал Масуд Малік і Фархан Хохар, Канада

Руріко Араока було чотири роки, коли почула останні слова свого трирічного брата. «Мамо, мамо», — кричав він, коли опіки від атомної бомби забрали його життя. Пізніше вона описала пагорб, куди втекли ті, хто вижив: «майже вкритий людьми, чий одяг був спалений… деякі були повністю чорними і вже померли». Її розповідь містить тисячі подібних свідчень, які незабаром зникнуть назавжди.

Через вісімдесят років після Хіросіми американці досі розділилися в думках щодо того, чи були атомні бомбардування виправданими – 35% кажуть «так», 31% – «ні», а 33% не впевнені. Однак таке формулювання повністю втрачає суть. Поки останні хібакуся (ті, хто вижив після атомного бомбардування) готуються забрати свої історії в могилу, їхні свідчення розкривають надзвичайний моральний консенсус, що охоплює як релігійну, так і світську владу: ядерна зброя порушує фундаментальні принципи людської гідності. Питання не в тому, чи були бомбардування стратегічно необхідними, а в тому, чи можна навмисно атакувати цивільне населення, коли-небудь бути морально виправданим.

Цей консенсус перетинає дивовижні межі. Через день після Нагасакі Хазрат Мусліх-е-Мауд ра, лідер Ахмадійської Мусульманської Громади, засудив бомбардування як «релігійно та морально незаконні», розпочавши те, що стане однією з найстійкіших релігійних кампаній проти ядерної зброї. Їхній опір був теологічним, а не політичним, і корінився в ісламських принципах, які суворо обмежують війну оборонними цілями.

У Священному Корані сказано: «Якщо хтось уб’є душу не як помсту за душу й не як помсту за нечестя на землі, то це прирівнюється до вбивства всіх людей» (Сура аль-Маїда, Розділ 5:33). Цей принцип, що забороняє позбавлення життя невинних, не може бути прийнятним для зброї, яка за своєю суттю не розрізняє комбатантів та цивільних осіб.

Однак ця ісламська позиція знаходить неочікуваного союзника в американському військовому істеблішменті. Генерал Дуайт Ейзенхауер виступив проти бомбардувань, стверджуючи, що «японці були готові здатися, і не було потреби вражати їх цією жахливою штукою». Адмірал Вільям Ліхі, головний військовий радник президента Трумена, назвав бомби «варварськими» та наполягав, що Японія «вже переможена і готова здатися».

Історичні дані дедалі більше підтверджують ці оцінки. У липні 1945 року Японія звернулася до Радянського Союзу з проханням домовитися про капітуляцію. Вони прийняли більшість умов союзників, але прагнули лише зберегти церемоніальну роль імператора Хірохіто  – приблизно еквівалентну захисту позиції Папи Римського. Сполучені Штати відхилили будь-які переговори, вимагаючи безумовної капітуляції, незважаючи на перехоплення повідомлень, які свідчили про готовність Японії припинити війну.

Ці докази суперечать стандартному обґрунтуванню того, що бомбардування було необхідним для запобігання дороговартісному вторгненню. Як зазначає Тімоті Карні, стикаючись із такою невизначеністю щодо наслідків, «ми звертаємося до моральних принципів, включаючи принцип, що вбивати невинних жінок і дітей аморально». Стратегічні розрахунки не можуть перевершити фундаментальні етичні межі.

Самі хібакуся є найпереконливішим свідченням унікального жаху ядерної зброї. На відміну від звичайної зброї, атомні бомби спричинили страждання, які зберігаються протягом поколінь. Ті, хто вижив, досі отримують щоденне лікування в лікарні Червоного Хреста в Хіросімі – «180 людей, які вижили після вибухів щодня» майже вісім десятиліть потому. Одна пацієнтка сказала лікарям: «Атомна бомба увійшла в мене і живе досі», описуючи радіацію не як абстрактне поняття, а як живу присутність у своєму тілі.

Ці звіти розкривають те, чого не може охопити статистика традиційних військових дій. Атомні бомби спочатку вбили приблизно 200 000 людей, але їхній справжній вплив виходить далеко за рамки безпосередніх втрат. Ті, хто вижив, стикалися з проблемами зі здоров’ям протягом усього життя, соціальною дискримінацією та генетичними страхами, які впливали на їхніх дітей та онуків. Як пояснив один хібакуся, коли народилася його перша дитина, він не запитав: «Це хлопчик чи дівчинка?», а «Чи має моя дитина 10 пальців на руках і 10 пальців на ногах?»

Це не просто історичні роздуми. Експерт з ядерної енергетики Іра Гельфанд попереджає, що «п’ять із дев’яти країн, які володіють ядерною зброєю, брали участь у активних військових операціях, які могли б і досі можуть призвести до використання цієї зброї».

Моральні питання, порушені Хіросімою, залишаються актуальними. Однак моральні порушення, пов’язані з ядерною зброєю, виходять далеко за межі Хіросіми та Нагасакі. Між 1946 і 1996 роками Сполучені Штати, Велика Британія та Франція підірвали 318 ядерних пристроїв у Тихому океані, перетворивши землі корінних народів на випробувальні полігони. Тільки на Маршаллових островах 67 ядерних випробувань, включаючи водневу бомбу Castle Bravo 1954 року, яка була в 1000 разів потужнішою за Хіросімську, забруднили цілі атоли та вигнали громади з їхніх споконвічних земель.

Сьогодні жителі Маршаллових островів, як і хібакуся, говорять про радіацію як про живу присутність, що передається з покоління в покоління: «Рак продовжує передаватись з покоління в покоління», — пояснює старійшина громади Алсон Келен. Ісламський принцип, згідно з яким вбивство однієї невинної людини «буде таким, ніби вона вбила все людство», застосовується однаково незалежно від того, чи зброя впаде на Хіросіму, чи опромінить цілий архіпелаг на десятиліття вперед.

Хазрат Мірза Масрур Ахмад, Халіфатул Масіх Vaa , двадцять років попереджав світових лідерів про те, що сучасна ядерна зброя набагато перевищує руйнівну силу тієї, що використовується проти Японії, і може призвести до того, що покоління за поколінням народжуватиметься дітей із серйозними генетичними або фізичними вадами. Ці попередження перегукуються з досвідом хібакуся, пов’язаним із радіаційним впливом, що охоплює кілька поколінь.

Тим часом самі американці визнають небезпеку ядерної зброї. Опитування 2025 року показало, що 69% вважають, що розвиток ядерної зброї зробив світ менш безпечним. Проте політика залишається в пастці мислення часів холодної війни, яке надає пріоритет стримуванню, а не знищенню.

Святий Пророк Мухаммед (мир йому і благословення Аллаха) 1400 років тому встановив принципи ведення війни, які передбачали сучасні дилеми: «Не вбивайте жінок, дітей, людей похилого віку та немічних». Ці обмеження, розроблені для звичайних конфліктів, стають неможливими для підтримки за допомогою зброї, яка руйнує цілі міста. Ахмадійська Мусульманська Громада стверджує, що справжній джихад, як у минулі епохи, так і в сучасну епоху, має бути «джихадом пера», інтелектуальною та духовною боротьбою, а не військовими діями.

Це богословське розуміння узгоджується зі світським стратегічним мисленням. Ейзенхауер і Ліхі розуміли, що деякі військові засоби суперечать цінностям, які вони нібито захищають. Їхня опозиція ґрунтувалася не на пацифізмі, а на визнанні того, що певна зброя перетинає фундаментальні моральні межі незалежно від тактичної переваги.

Хібакуся несуть у собі незамінний моральний досвід. Маючи середній вік 85 років, вони «вмирають сотнями щомісяця», оскільки світ вступає в те, що експерти називають «новою ядерною ерою». Їхня смерть є не просто втраченим свідченням, а й заглушеними моральними голосами, які говорять крізь культурні кордони.

Один з тих, хто вижив, усвідомлюючи цю терміновість, розмірковував: «Що ж мені робити? На цій планеті все ще є багато ядерної зброї, а потім я зустріну свою доньку, яку не зміг врятувати. Мене запитають: Мамо, що ти зробила, щоб ліквідувати ядерну зброю? Я не можу їм відповісти».

Ті, хто виступає проти ядерної зброї, включаючи Ахмадійський Мусульманський Джамаат, японців, що вижили, та невинних людей у всьому світі, розкривають щось глибоке в людській моральній інтуїції. Зіткнувшись зі зброєю, яка може знищити мільйони людей і залишити тих, хто вижив, вірити, що атомні сили «живуть усередині» їхніх тіл, люди з різним походженням усвідомлюють фундаментальне порушення людської гідності.

Священний Коран запитує: «Невже ви не будете битися з народом, який порушив свої клятви […] Чи боїтеся ви їх? Ні, Аллах найбільш гідний того, щоб ви боялися Його, якщо ви віруючі». (Сура ат-Тауба, Розділ 9:13). Справжня безпека походить не від здатності знищувати інших, а від моральної мужності повністю відмовитися від такої здатності.

Як було зроблено висновок у Стратегічному бомбардувальному дослідженні США 1946 року, Японія «здалася б, навіть якби атомні бомби не були скинуті». Бомбардування були не стратегічною необхідністю, а моральним вибором – вибором, який продовжує формувати глобальну ядерну політику й сьогодні.

Сьогоднішні ядерні рішення, ймовірно, прийматимуться лідерами, які перебувають у сховищі укріплених бункерів, ізольованими від безпосередніх наслідків свого вибору. Однак жодна кількість бетону та сталі не зможе захистити людство від морального та фізичного спустошення, яке послідує за цим. Як прямо попередив світових лідерів Хазрат Мірза Масрур Ахмадаа: наступний обмін ядерними ударами не пощадить нікого, не роблячи різниці між сильними та безсилими.

Хібакуся пропонують останній урок: деякі питання важливіші за стратегічні розрахунки. Чи прислухаємося ми до морального консенсусу, що охоплює все від ісламської теології до американського військового керівництва та лікарень Хіросіми? Чи продовжимо обговорювати, чи було масове вбивство мирного населення «необхідним», одночасно створюючи більш досконалі засоби для його повторення?

Людство стоїть на межі прірви, яка вимагає чогось більшого, ніж дипломатичні рішення чи стратегічні перерахунки. Вісім десятиліть адвокації Ахмадійської Мусульманської Громади, заснованої як на розумі, так і на молитві, свідчать про те, що моральна трансформація може бути нашим єдиним шляхом назад від краю. Свідчення чітке. Моральний консенсус безпрецедентний. Вибір – і відповідальність – залишаються за нами, а свідки залишаються, щоб вести нас до кращого судження.

Бібліографія

Карні, Тімоті П. «„Японія вже була переможена“: аргументи проти ядерної бомби та на підтримку базової моралі». Washington Examiner, 26 липня 2023 р. https://www.aei.org/op-eds/japan-was-already-defeated-the-case-against-the-nuclear-bomb-and-for-basic-morality/

Карні, Тімоті П. «Хіросіма у 70 років: У тумані війни нехай принцип буде компасом». Washington Examiner, 6 серпня 2015 р. https://www.aei.org/articles/hiroshima-at-70-in-fog-of-war-let-principle-be-the-compass/

Комптон, Карл Т. «Якби атомну бомбу не застосували». The Atlantic, грудень 1946 р. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1946/12/if-the-atomic-bomb-had-not-been-used/376238/

Гельфанд, Іра. «Після вісімдесяти років ядерна загроза залишається серйозною». Progressive.org, 1 серпня 2025 р. https://progressive.org/op-eds/after-eighty-years-nuclear-threat-remains-grave-helfand-20250801/

Кікучі, Емма. «80 років потому американці мають неоднозначні погляди на те, чи було виправданим використання атомних бомб над Хіросімою та Нагасакі». Дослідницький центр П’ю, 28 липня 2025 р. https://www.pewresearch.org/short-reads/2025/07/28/80-years-later-americans-have-mixed-views-on-whether-use-of-atomic-bombs-on-hiroshima-nag…

Кінгсбері, Кетлін, В. Дж. Хенніган та Спенсер Коен. «Останні, що вижили, говорять. Час слухати». The New York Times, 6 серпня 2024 р. https://www.nytimes.com/interactive/2024/08/06/opinion/hiroshima-nagasaki-atomic-bombing.html

Роше, Тара Зої. «Чи було бомбардування Хіросіми виправданим?». Medium (Activated Thinker), серпень 2025 р. https://medium.com/p/9aa653086efe

Берр, Вільям, ред. «Касл БРАВО у 70 років: Найгірше ядерне випробування в історії США». Архів національної безпеки, 29 лютого 2024 р. https://nsarchive.gwu.edu/briefing-book/nuclear-vault/2024-02-29/castle-bravo-70-worst-nuclear-test-us-history

Міжнародний інститут роззброєння. «Тихоокеанський архів ядерних випробувань». Новини Міжнародного інституту роззброєння. Дата звернення: 4 серпня 2025 р. https://disarmament.blogs.pace.edu/nuclear-test-archive/

Шеріфф, Люсі. «Нескінченні наслідки: тихоокеанська ідилія все ще стикається з ядерною катастрофою через 77 років». The Guardian, 25 серпня 2023 р. https://www.theguardian.com/environment/2023/aug/25/endless-fallout-marshall-islands-pacific-idyll-still-facing-nuclear-blight-77-years-on

Гансон, Джон Х. «Джихад та Ахмадійська Мусульманська Громада: ненасильницькі зусилля щодо просування ісламу в сучасному світі, доступні для придбання». Nova Religio, т. 11, № 2 (2007): 77–93. https://doi.org/10.1525/nr.2007.11.2.77

 

Джерело: https://www.alhakam.org/witnesses-nuclear-weapons-violate-human-dignity/