Вступ
У світі є мистецтво, яке не схоже ні на яке інше. Форма мистецтва, яка поєднує в собі естетику та езотерику. Форма мистецтва, яка об’єднує перо, розум і душу. Назва цього благословенного мистецтва – ісламська каліграфія.
Майже кожен колись спостерігав і насолоджувався ісламською каліграфією. Деякі бачили його прикрашеним на стінах мечетей, деякі через каліграфічні малюнки, виставлені у своїх будинках, а інші спостерігали за шрифтом, яким написано Коран. Проте дуже небагато з нас змогли зрозуміти тонкощі ісламської каліграфії. Дуже небагато з нас змогли зануритися в океан її знань та естетики.
Багато людей визначали ісламську каліграфію по-різному відповідно до свого розуміння та внутрішнього досвіду. Слово «каліграфія» складається з грецьких слів: «Kallos» (красивий) і «Graphe (письмо)». Тому каліграфію можна розуміти як прикрашання письмової форми.
Арабською мовою ісламська каліграфія описується як «الخط», що можна визначити різними способами. Згідно з «Арабським лексиконом» Едварда Лейна, це може означати лінію, письмо, смугу, позначку та шлях. З цих визначень ми можемо зрозуміти, що ісламська каліграфія — це пропорційне прикрашання письма, яке часто залишає слід і враження на писаря та шанувальника.
Ісламська каліграфія – різні шрифти
Візуально багато різних стилів каліграфії використовувалися з різних причин. Дехто мав задовольнити інше географічне розташування, а декому були бачення, отримані від самих каліграфів. Ці стилі можна назвати шрифтами (хат) ісламської каліграфії. Тоді великий піонер Ібн Мукла класифікував ці письма в Аль-Аклам Аль-Сітта (Шість писемностей). 2 Ці письма були: Thuluth, Naskh, Muhaqqaq, Rayhani, Tawqi, Riqa.
Але в наш час наступні сценарії вважаються важливими:
Куфі
Куфі вважається найдавнішою формою каліграфії, яка відігравала важливу роль у традиції писання рукописів у перші століття ісламу. Його назвали куфічним письмом через те, що він названий на честь міста Куфа в Іраку. Писемність широко використовувалася при написанні копій Корану і досягла досконалості в періоди ісламської цивілізації Омейядів і Аббасидів. Довгі лінійні штрихи в жирній, але плавній каліграфії були великим досягненням і були досягнуті шляхом вирізання Каламу (Пера) зі слабким нахилом похилим зрізом. Майже всі ранні рукописи Корану були написані на пергаменті та написані в біфоліо. Усі ці ранні рукописи використовували куфічне письмо та похідні від самого письма.
Недоліком куфічного письма була відсутність діакритичних знаків (تشكيل) і крапок (نقاط). Це ускладнило читання Корану для великої кількості неарабів, які прийняли іслам. Їм потрібен був сценарій, який би дозволяв легко читати Коран.
Насх
Письмо Насх, також відоме як письмо Несіха, є революційним письмом, яке змінило спосіб читання Корану. Він був перероблений і реформований піонером ісламської каліграфії Ібн Муклахом. Слово «насх» можна перекласти як «копіювати» і «заміна». Вони ідеально визначають сценарій: сценарій використовується для широкого копіювання Корану, і він діяв як заміна куфічного письма для основної писарської традиції. Писемність насх повільно вдосконалювалася в руках піонерів Ібн Муклаха, Ібн Бавваба та Якута аль-Мустасімі. Своїх найвищих вершин письмо насх досягло в руках османських каліграфів. Вони змогли виконати тонкі риси письма Насх у надзвичайно мізерних літерних формах. Майстром письма Насх був Мехмед Шевкі Ефенді в 19 столітті. Сучасні каліграфи використовують його каліграфію як кодекс, щоб зрозуміти тонкощі письма.
Тулут
Письмо Тулут є однією з найкрасивіших і найвеличніших форм ісламської каліграфії, і його часто називають королем каліграфії. Слово Тулут означає «одна третина», оскільки одна третина кожної літери нахилена. Це письмо часто використовувалося для величних написів у рукописах та прикрасах, а також для центральних елементів головних пам’яток у всьому ісламському світі. Це Масджид аль-Харам Мекка, Масджид ан-Набаві, Купол Скелі та Тадж-Махал, щоб назвати лише деякі. Письмо Тулут часто поєднується з письмом Насх, коли пишеться в каліграфічних творах і рукописах.
Тулут, в очах каліграфа, має якості, незрівнянні з будь-яким іншим письмом, і є королівським письмом par excellence. Він має солодкість у плавних мазках і водночас велич у вертикальних лініях. Через складність і витонченість, необхідні для освоєння та виконання цього сценарію, надзвичайно мізерна кількість повних рукописів була написана за допомогою цього сценарію, але колофони та заголовки майже завжди писалися мовою Тулут. Через велич літер він використовувався як основний шрифт, коли йшлося про застосування на архітектурних будівлях.
Мугаккак
Слово «Мугаккак» визначається як «повний», «виконаний» і «правильний». 3 Писемність Мугаккак є одним із надзвичайно вишуканих і величних шрифтів традиції ісламської каліграфії. Писемність Мугаккак є однією з найдавніших писемностей, що виникли після куфічного. Він широко використовувався в рукописах і досяг свого найвищого рівня під час султанату мамлюків. У кількох рукописах періоду мамелюків використовувалося письмо Мухаккак у величний спосіб, часто написане більшим пером і з використанням значного золотого освітлення.
Письмо Мухаккак також широко використовувалося в період Тимуридів, коли був написаний один із найвеличніших рукописів, Байсунгурський Коран. Кажуть, що Коран був написаний під патронатом імператора Тимура (Тамерлана) і мав довжину два метри і ширину метр. Це один із найбільших написаних Коранів, і його листи можна знайти розкиданими по Ірану та західному світу.
Насталік
Насталік — це одна з найромантичніших і найпоетичніших форм каліграфії. Його винахід приписують майстру Міру Алі Тебрізі в 14 столітті. Кажуть, що він хотів створити новий сценарій, але не зміг це зробити після кількох невдалих спроб. Проте однієї ночі йому наснився сон, у якому Сайїдуна Алі, халіф ісламу. прийшов уві сні і наказав йому намалювати літери, схожі на гусячі крила. Після цього сну він дослухався поради та створив сценарій Насталік.
Писемність Насталік процвітала в руках персів і була привезена на субконтинент за часів Моголів. Поступово з’явився стиль Делаві (Делі) і Лахорі (Лахор), який був набагато більш лінійним і статичним порівняно з перським аналогом. Зараз усі тексти, які ми бачимо написані на субконтиненті та перських землях, написані письмом Насталік, яке є одним із найбільш використовуваних і переважних шрифтів каліграфії в наш час. Він використовується в загальних текстах книг, а також у проектах вивісок і типографіки. В Ірані відбувається значне відродження письма Насталік під керівництвом Анджомана Хошневіса Іран, де тисячі нових каліграфів навчаються та отримують сертифікати.
Дівані
Дівані — це чудовий курсивний і візуально активний шрифт, розроблений османами в 16 столітті для використання в королівському дворі. Це неймовірно скоропис, який часто досить важко читати. Причиною цього було створення різниці між звичайним адміністративним письмом і величним королівським письмом.
На початку створення сценарію письму Дівані не вчили всіх, і воно вважалося секретним шрифтом. Це було написано лише певними каліграфами, які підпорядковувалися Королівському фонду. Це дозволило зберегти автентичність Королівського фірману (Королівського повідомлення) і неможливо було підробити жодні підробки листів королів. Пізніше він став чудовим письмом для написання віршів Корану та ісламських текстів і все ще використовується в королівських листах і листуванні.
Рік’а
Письмо Рік’а було функціональним стилем каліграфії, який використовувався в повсякденній діяльності. Він використовувався на адміністративних факультетах і практикувався в більшості професій, пов’язаних з письмом. В османських школах усі діти повинні були вміти писати цим письмом. Причиною його використання в щоденній роботі була простота, мінімалістичність і економічність часу, в якій був сформульоване письмо. Це було пов’язано з короткими штрихами та постійно плавним способом написання, що дозволяло перу рідко залишати сторінку в межах слів. Він все ще використовується сьогодні на адміністративних факультетах, а також для написання літератури, наприклад книг і газет.
Інструменти
Інструменти відіграють важливу роль у практиці ісламської каліграфії. Без необхідних інструментів і належних знань про те, як ними користуватися, практично неможливо досягти необхідних тонкощів. Існує багато компонентів інструментів, необхідних для ісламської каліграфії:
Калам
Калам відіграє ключову роль у практиці ісламської каліграфії. Важливість Каламу була встановлена відразу на початку ісламу, в якому перше Одкровення згадує Калам (Перо). Крім того, Аллах поклявся Пером у Корані:
ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
Пером і тим, що вони пишуть
Калам можна зробити з багатьох різних матеріалів. Часто використовується очерет, який росте вздовж річок. Потім їх зрізають з очеретяного ложа та залишають для висихання та зневоднення, щоб очерет став твердим і його було легко різати. Процес сушіння переважно відбувається шляхом закопування очерету, поки він не висохне.
У різних регіонах вирощують різні види очерету та мають різні бажані якості. Прикладом є «Дезфулі» Калам, який росте в регіоні Дезфул в Ірані. Калам міцний, але його легко різати та потребує менше догляду, ніж інші види очерету. Альтернативні матеріали включають бамбук, стебла троянд, шипи Яви та різьблене дерево. Потім їх розрізають ножем. Це призводить до того, що отвір Калам має внутрішній отвір і кат. Кат — це область, на якій виконується письмо і вирізається під різними кутами відповідно до потрібного стилю каліграфії.
Чорнило
Чорнило зіграло ключову роль у практиці каліграфії. Для мистецтва було створено багато рецептур чорнила. Причина важливості чорнила полягає в тому, що каліграфія завжди служила Корану та традиції писарів. Завжди було дуже важливо, щоб чорнила, які використовуються для написання Корану, були довговічними, щоб дозволити копіям Корану залишатися неушкодженими та читабельними.
Основний склад чорнила складався з сажі, яку збирали та змішували з гуміарабіком у нудному процесі, включаючи змішування, проціджування та розведення. Збір чорнила сажі досяг нового рівня, коли османи запровадили нову практику. Коли вони будували свої великі мечеті, їх освітлювали масляними лампами, які випускали велику кількість сажі. Сажа почорніла б на стінах та залишила плачевний вплив на естетику мечеті.
Щоб боротися з цим, вони побудували вентиляційні системи, які збирали б сажу у внутрішніх камерах, і були призначені дні для каліграфів, щоб прийти і зібрати сажу, готову до використання для приготування чорнила. Це створювало певний рівень святості, оскільки чорнило асоціювалося з мечеттю, а потім використовувалося для написання Корану, який часто повертався до тих самих мечетей.
Папір
Папір відіграв революційну роль у сучасній практиці каліграфії. До появи паперу для написання Корану використовували шкіру тварин, відому як пергамент. Це виявилося надзвичайно дорогим, і часто для написання одного примірника Корану доводилося використовувати кілька сотень шкур тварин. З привезенням паперу з Китаю до Самарканду в 751 році він виявився більш ефективним і економічним способом практики каліграфії. Папір часто фарбували лушпинням цибулі, гранатом або іншими природними рослинними барвниками. Після цього її розтягували на дошці і обробляли технікою Ахар. Ця техніка передбачає нанесення пшеничного крохмалю та галуну на папір у тривалий процес. Потім папір залишають для старіння і готовий він для писання через 3-5 років.
Про автора: Шазайн Бейг — каліграф і дослідник ісламського мистецтва, що проживає у Великобританії. Він навчається під керівництвом великих майстрів каліграфії світу з Туреччини, Ірану, Іраку та Сирії. Його твори були виставлені на міжнародних виставках і присутні в багатьох приватних колекціях по всьому світу. Він захоплюється ісламською історією та цивілізацією і зараз вивчає медицину.
Джерело: https://www.reviewofreligions.org/45293/the-incomparable-divine-the-sacred-art-of-islamic-calligraphy/