В Іраку на мусульман-ахмаді було накладено необґрунтовані обмеження (1926 р.); однак завдяки похвальним зусиллям Хазрата Сайєда Зайнула Абідіна Валіулли Шаха (ра), було досягнуто певного полегшення та обмеженої свободи.

Обмеження для мусульман-ахмаді

В Іраку християнським місіонерам надається свобода залучати мусульман до питань монотеїзму, натомість схиляючи їх до доктрини Трійці, тим самим відводячи їх від віри в Живого Бога до поклоніння померлій людській постаті.

Так само, ар’ям [проповідникам] дозволено використовувати різні методи та спонукання, щоб призвести до відступництва тих, хто називає себе мусульманами, навіть до підбурювання їх до використання нецензурної та образливої ​​мови проти ісламу та його Святого Засновника (мир йому) – нащадків тих, хто колись плекав іслам своєю кров’ю.

Однак, на противагу цьому, мусульман-ахмаді, які вважають проповідь та захист ісламу найголовнішим і найсвященнішим обов’язком свого життя і які, незважаючи на обмежені ресурси, подорожують найвіддаленішими куточками світу саме заради цієї справи, не було надано навіть мінімальної свободи висловлюватися на підтримку ісламу. Їм було відмовлено в основному праві відповідати на заперечення, висунуті проти ісламу або християнськими [проповідниками], і їм було також заборонено спростовувати неправдиві твердження та звинувачення, що поширюються опонентами Ахмадійського Мусульманського Джамаату.

Основні причини обмежень

Вважалося, що такі суворі та несправедливі обмеження були запроваджені за прямим наказом або мовчазним схваленням іракського уряду. Однак нещодавно – після прибуття до Багдада місіонера-ахмаді Саїда Зайнула Абідіна Валіулли Шаха Сахіба (ра) – з’ясувалося, що справжня причина криється в іншому.

Ініціаторами цих заходів були певні індійські [мусульмани], які працювали в офісах високопосадовців Британії та підтримували тісні зв’язки з колоніальною владою. Мотивовані ворожістю та упередженнями, які вони принесли з собою з Індії проти Ахмадійської Мусульманської Громади, ці особи відіграли важливу роль в отриманні наказів, що обмежували місію Ахмадійської Мусульманської Громади щодо проповідування ісламу.

Вони не лише самі були бездіяльними та не мали можливості зробити свій внесок у поширення ісламу, але й не бажали терпіти, щоб  мусульмани-ахмаді мужньо стояли на захисті віри, захищаючи необізнаних мусульман від ворожого впливу та запрошуючи до ісламу прихильників інших релігій.

Релігійна апатія та розбрат

Який може бути кращий приклад зневаги до ісламу та моральної байдужості, ніж цей? Потреба того часу полягала в тому, щоб усі мусульмани, об’єднані в меті та силі, колективно протистояли супротивникам ісламу, відповідаючи не лише на їхні заперечення та звинувачення, а й представляючи їм притаманну красу ісламу.

Крім того, слід було вжити заходів для навчання необізнаних мусульман істинним вченням їхньої віри, щоб вони могли залишатися захищеними від потрапляння в пастки християн [місіонерів] та ар’їв [пропагандистів].

Однак, замість того, щоб піти таким шляхом, сталося зовсім протилежне. Через несправедливе використання впливу навіть невеликій кількості присутніх мусульман-ахмаді було заборонено займатися проповіддю ісламу, і проти них було видано офіційні заборонні накази.

Ці обмеження застосовувалися з такою суворістю, що деяких мусульман-ахмаді оголосили «злочинцями» лише за проповідування ісламу та, як наслідок, вигнали з Багдада.

Втручання та адвокація

Щоб зняти ці несправедливі та справді нерівні обмеження, Саїд Зайнул Абідін Валіулла Шах Сахіб (ра) вирушив до Багдада та домовився про аудієнцію з Його Величністю Королем Фейсалом. Він представив йому це питання з такою ясністю та ефективністю, що Король зауважив, що немає жодних підстав відмовляти мусульман-ахмаді в тих самих правах в Іраку, якими користуються християни та прихильники інших релігій щодо поширення своєї віри. Він не лише висловив цю точку зору, але й видав письмові вказівки одному зі своїх міністрів вжити практичних заходів у цьому відношенні.

Однак пізніше з’ясувалося, що британський радник згаданого міністра рекомендував відкласти це питання на деякий час.

У відповідь Шах Сахіб (ра) зустрівся з Верховним комісаром. За вказівками Хазрата Халіфатула Масіха II [ра], уряду Індії вже було надано неодноразові звернення з цього питання, і Верховного комісара було офіційно повідомлено про це. Відповідно до цього, він уважно та обмірковано вислухав виступ Шаха Сахіба (ра).

Часткове полегшення та надія на повну свободу

Згодом Хазрат Халіфатул Масіх II [ра] отримав телеграму від брата Джафара Садіка Сахіба, аміра Ахмадійського Джамаату в Багдаді, в якій повідомлялося, що, з Божої ласки, було забезпечено певне полегшення. Листи, отримані з Багдада, також свідчать про те, що наразі мусульманам-ахмаді надано обмежений дозвіл відповідати на звинувачення та твердження, спрямовані проти мусульман-ахмаді. Є надія, що повна свобода незабаром буде досягнута.

Визнання

З досягненням цього часткового успіху ми висловлюємо наші щирі вітання від імені Джамаату Саїду Зайнул Абідіну Валіуллі Шах Сахібу (ра). Враховуючи обставини, за яких він розпочав цю роботу, значення його досягнення значно зростає.

Думка високопосадовців Великої Британії була несприятливою щодо мусульман-ахмаді, тоді як ті, хто спричиняв поширення таких помилкових уявлень, залишалися рішучими у своїй опозиції. Більше того, мусульмани-ахмаді, які проживали там, не знайшли жодного способу, щоб почути свої скарги. Те, що Шах Сахіб взяв на себе відповідальність за цю справу і завдяки майже двом місяцям безперервних зусиль, наполегливості та старанності, зміг – благодаттю та прихильністю Бога – досягти цього результату, справді є визначним досягненням.

За надання цієї надзвичайно важливої ​​послуги, яка має далекосяжні наслідки для інтересів Ахмадійського Мусульманського Джамаату, ми висловлюємо йому нашу глибоку вдячність і молимося, щоб Всемогутній Бог продовжував дарувати йому рясні можливості служити вірі.

Висловлення подяки владі

Ми також глибоко вдячні Його Величності Королю Фейсалу, який не лише надав аудієнцію шанованому представнику нашого Джамаату, але й вдумливо та співчутливо розглянув його заяви, зрештою визнавши за мусульманами-ахмаді ті ж права, що й послідовникам інших громад у його королівстві.

Так само ми висловлюємо подяку уряду Індії, який сприяв передачі точної інформації щодо нашого Джамаату Верховному комісару в Іраку.

Новонавернений з Албанії

Молодий чоловік з Албанії на ім’я Сулейман Казім, який зараз проживає в Америці та вже деякий час вивчає літературу Ахмадійської Мусульманської Громади, офіційно вступив до Джамаату з повним переконанням та задоволенням серця. Нехай Всемогутній Бог дарує йому стійкість. Амін.

(Переклад Аль-Хакам з оригінальної урду, опублікованої у випуску журналу «Аль-Фазл» від 13 квітня 1926 року)

Джерело: https://www.alhakam.org/restriction-iraq-syed-zainul-abidin-waliullah-shah