Під час своєї заключної промови на Джалса Салана Великобританія 2024, Хазрат Амірул Момінін розповів про глибоку любов Обітованого Месії  до Святого Пророка Мухаммада са , заявивши, що вона характеризується повним самоприпиненням ( фана ) у любові Святого Пророка са. Хузур підкреслив, як Обітований Месія встановив  шлях для досягнення справжньої любові та відданості Святому Пророку са , надаючи вказівки, які могли б просвітити навіть тих, хто виступав проти його послання. Хузур висловив думку, що триваюча опозиція Ахмадійського Мусульманського Джамаату базується на помилкових уявленнях про те, що Обітований Месія не дай Бог, прагнув применшити статус Святого Пророка са. Однак Хузур аа  зазначив, що ці звинувачення походять з корисливих мотивів деяких мусульманських священнослужителів.

Неперевершена любов Обітованого Месії до Всемогутнього Аллаха та Святого Пророка очевидна з кожного слова його книг. Не лише його проза носить цю корону, але й його трансцендентна поезія також має золотий пил цієї любові на своїх крилах.

Його опоненти іноді вважають, що Обітований Месія ас писав це зазвичай роблять світські поети, але щоб зрозуміти значення його поетики, потрібно знати, де в його творах і з якої причини це сталося. На припливах і відпливах його могутніх творів, у випадках, коли він відчував, що проза — не найкращий спосіб передати його послання, його перо починало виражати своє натхнення у поетичних віршах.

Також стверджується, що оскільки він писав вірші, він не може бути пророком, оскільки поети жодним чином не гідні пророцтва. Наведених вище абзаців достатньо, щоб заперечити такі поняття, однак, якщо хтось бажає докладніше, будь ласка, прочитайте нашу статтю під назвою «Використання віршів Обіцяним Месією» на  alhakam.org  (20 березня 2020 р.).

«Ми не знайшли віри, подібної до віри Мухаммеда са »

Коли ми дивимося на поезію Обітованого Месії ас, ми бачимо, що метою його поезії було проголошення Єдності Аллаха, висловлення любові до Святого Пророка са , використання краси Священного Корану та оголошення його претензій.

У цій статті ми спробуємо згадати лише один із його поетичних творів і розповісти його передумови та мету. В одному зі своїх поетичних творів на хвалу Святому Пророку Мухаммаду са , Обітованому Месіїас, зазначено:

ہر طرف فکر کو دوڑا کے تھکایا ہم نے

کوئى دِیں دِینِ محمد سا نہ پایا ہم نے

«Ми втомили свій розум, обшукуючи все навколо; Жодної Віри, подібної до Віри Мухаммада, ми не знайшли». (Айна-е-Камалат-е-Іслам , Рухані Хазаін, том 5, стор. 224)

У цьому вірші Хузур підкреслив  той факт, що статус, наданий йому Всемогутнім Аллахом, пов’язаний виключно з абсолютною покорою Святому Пророку Мухаммеду са  що йому доводиться терпіти всілякі образи, зневажливі титули. і опозиція лише тому, що він занурився в любов і покору Святому Пророку Мухаммаду са .

Цей вірш ясно показує, що Обітований Месія ас  приніс жодного нового релігійного закону, насправді він пишався тим, що підпорядковується Святому Пророку Мухаммаду са . Він чітко дотримувався релігії ісламу і був абсолютно несхильним до змін навіть найменших його заповідей. У всякому разі, він провів усе своє життя, доводячи досконалість ісламу та його перевагу над усіма іншими релігіями.

Передісторія: претензія Нур-і-Афшана

Що стосується мети цього конкретного вірша, ми знаходимо, що християнська газета  Нур-і-Афшан  з Лудхіани опублікувала статтю 13 жовтня 1892 року та представила такий біблійний вірш:

«Ісус сказав їй: Я воскресіння і життя: хто вірує в Мене, хоч і вмре, оживе». (Івана 11:25)

У статті говорилося, що кожен, хто вірить в Ісуса таким чином, досягне спасіння та духовного життя. Далі в ньому написано, що з моменту створення Адама жодна людська істота не висувала таких великих заяв і не використовувала таких слів для себе, що «Я є воскресіння і життя».

Обітований Месія ас відповідь

У своїй книзі «Айна-е-Камалат-е-Іслам» Обітований Месія згадав цю статтю і дав детальне спростування цього твердження газети.

Хазрат Ахмад заявив, що якби Ісус насправді стверджував, що є воскресінням і життям, будучи правдивим пророком Бога, його твердження було б доведено правдивим, і духовне життя поширилося б у світі за його життя, а також після того, як він помер. Однак успіх, якого він досяг у поширенні Єдності Бога, був таким незначним у порівнянні з іншими пророками.

Хузур також спростував уявлення про те, що Ісус творив певні чудеса, які йому часто приписують, наприклад, дарував життя мертвим.

Потім Хузур представив порівняння сподвижників ра  Святого Пророка Мухаммеда сa  з учнями Ісуса aс  і довів, що насправді саме Святий Пророк сa  мав силу благословляти людей духовним життям, а не Ісус ас.

Навівши низку аргументів, щоб спростувати це твердження християн, Хузур пролив світло на велич і благословення Святого Пророка Мухаммеда са , і написав:

«Заява нашого Святого Пророка сa світить, як сонце, і одним із головних доказів вічного (духовного) життя Святого Пророка сa  є той факт, що його вічні благословення все ще тривають. Більше того, той, хто виявляє покору Святому Пророку са  і в цю епоху, це, безсумнівно, ніби оживає з могили і отримує духовне життя. Це не просто уява, а, скоріше, проявляються її справжні та справжні ознаки. Тому такій людині дарується небесна підтримка та благословення, а також безпрецедентна допомога Рух-уль-Кудус.

«Крім того, така людина виділяється серед інших людей світу настільки, що вона має спілкування з Всемогутнім Богом, і Він дарує їй інформацію про Свої особливі таємниці та відкриває їй Своє справжнє знання та розуміння. Через нього Він виявляє сяючі знаки Своєї любові та благословень, спускається на Свою підтримку для нього, дарує йому Свої благословення та робить його відображенням Свого Рубубіяту (Влади). Його язик починає вимовляти мудрість, джерела глибоких прозрінь випливають із його серця, йому дарується знання про таємниці, і Бог Всемогутній славетно являє Себе над ним і дарує Свою близькість. І тому він є вищим і переможним над усіма іншими щодо прийняття молитов, прийняття благань, проникнення в істинне розуміння Бога, розкриття божественних таємниць і великої кількості благословень на Ньому.

«Отже, стосовно цих самих справ і для завершення доказів після того, як був призначений Всемогутнім Богом, цей скромний надіслав тисячі рекомендованих листів відомим противникам в Азії, Європі та Америці, щоб, якщо хтось стверджував, що це духовне життя можна досягти будь-якими способами, окрім покори Хатамул Анбія  (Печатка Пророків), мир і благословення Аллаха йому, вони повинні змагатися зі мною, а якщо це неможливо, то приходьте як шукач істини, щоб засвідчити благословення та ознаки. Однак ніхто не звернув на це правдивої й щирої уваги, а тим, що тримався осторонь, свідчили про те, що всі вони поглинені темрявою (духовною).

«Крім того, деякі наші сучасні брати-одновірці, незважаючи на те, що їх називають мусульманами, заперечують це божественне світло. Вони не приймають це і не приходять з чистим наміром перевірити це, і непохитно оголосили мене  кяфіром (невіруючим). Якщо хтось зачинить двері своєї оселі, звернені до Сонця, і сяде в темний куток, це не буде провиною Сонця, якщо його світло не досягне їх, а скоріше це буде їхня провина, яка поводилася як це.

«Це абсолютно абсурдні твердження християн, коли вони кажуть, що Ісус був духовним воскресінням і що вони прийшли до нового духовного життя, занурившись у Нього. Християни повинні пам’ятати, що немає навіть найменшого доказу (їхнього твердження про) Ісуса ас прояв воскресіння. Тепер ви повинні задуматися та засвідчити той факт, що лише Святий Пророк Мухаммад са , Обраний, завдяки якому світ досяг усіх вічних джерел духовного життя». (Айна-е-Камалат-е-Іслам, Рухані Хазайн, том 5, стор. 221-224)

Тоді Обітований Месія викликав:

«Чи є хтось, хто міг би відповісти на це моє твердження, змагаючись зі мною в прояві благословень і ознак?» (Там само, стор. 224)

За цим слідував вірш, згаданий на початку цієї статті, в якому він підкреслив величний статус Святого Пророка Мухаммеда са  та велич ісламу. Більше того, говорячи про свій власний духовний статус, він чітко дав зрозуміти, що статус, який надав йому Всемогутній Аллах, пов’язаний виключно з його абсолютною покорою Святому Пророку Мухаммеду сав. (Там само, стор. 224-226)

Висновок

Коротше кажучи, це чудовий приклад справжньої мети використання поезії Обітованим Месією. Прикро, що противники Обітованого Месії висувають заперечення щодо його поезії лише заради того, щоб протистояти йому, і не розуміють, чому і де він використовував цей метод у своїх творах.

Джерело: https://www.alhakam.org/no-faith-did-we-find-like-the-faith-of-muhammad/