Серед такої невизначеності у світі легко почуватися безсилим і безпорадним.

«Як я можу допомогти палестинцям?»

«Що дадуть мої ретвіти та повторні публікації в соціальних мережах?»

«Я за тисячі миль звідси; що зробить мій осуд?»

«Я нейтральний; Я не маю жодної думки з цього приводу, і це складна справа».

Це деякі коментарі та запитання, які люди часто ставлять, щоб уникнути розмови про те, що відбувається в Газі. Відображаючи відстороненість та індивідуалізм, це мислення походить від ідеї «займатися своїми справами» та переконання, що «ніхто нікому нічого не винен» у цьому світі, доки щось безпосередньо не торкнеться такої людини.

Іслам, який є релігією поміркованості та врівноваженості, вчить проти таких поглядів і думок. У Священному Корані Всевишній Аллах неодноразово наголошує на важливості дотримання справедливості. Співчуття та доброта до всього людства, особливо до тих, хто пригноблений або вразливий, також є ключовими аспектами ісламської теології.

Співчуття до людства – основне вчення ісламу

У Священному Корані сказано:

وَمِمَّنۡ خَلَقۡنَاۤ اُمَّةٌ يَّہۡدُوۡنَ بِالۡحَقِّ وَبِہٖ يَعۡدِلُوۡن َ

«І серед тих, кого Ми створили, є люди, які ведуть  людей  істиною і чинять справедливість». (Гл.7, V.182)

У  п’ятитомному англійському коментарі Священного Корану було пояснено:

«Цей вірш означає, що серед Божих створінь є люди, які не тільки самі керуються правильним шляхом і практикують справедливість, але й наказують іншим робити те саме; і вірш натякає, що іншим людям належить наслідувати їхньому прикладу…» ( Священний Коран з англійським перекладом і коментарями [1947] , том 1, стор. 853)

З цього можна винести простий урок; тобто ми не можемо просто ігнорувати або заплющувати очі на несправедливість у світі лише тому, що вона безпосередньо не впливає на нас і не завдає нам шкоди.

Крім того, Обітований Месія, як  було сказано одного разу:

«Досконалість віри людини полягає в наслідуванні досконалих властивостей Аллаха». ( Малфузат  (1984), том 10, стор. 339)

Атрибути Аллаха: «О Милосердний»

Якщо ми вивчаємо атрибути Всевишнього Аллаха, тут мають значення дві особливі якості. Це:

«Yā Rahīm — о Милосердний! – يا رحيم”

«Yā Ra’ūf – О, Співчутливий! – يا رؤف”

Хазрат Муслех-е-Мауд ра  пояснив різницю між милосердям і співчуттям і сказав:

«Різниця полягає в тому, що  Аль-Рахім  (Милосердний) є більш загальним, тоді як  Аль-Рауф  (О, Співчутливий) є більш конкретним. Милосердя є відповіддю як на щастя, так і на страждання, але жалість є відповіддю на те, що хтось бачить, хто страждає, і хоче усунути ці труднощі. Жалість є частиною Милосердя. Жалість — це саме почуття співчуття та любові, яке виникає від того, що хтось страждає. (« Імена Аллаха: ар-Рахман, ар-Рахім, ар-Рауф, аль-Барр, аль-Латіф, ар-Рафік, аль-Валійй, аль-Вадуд, аль-Хаді»,  www.alhakam.org )

Про наслідування атрибутів Аллаха Всемогутнього, Обітованого Месіїас ,  також зазначено:

«Іншими словами, слід у міру своїх можливостей слідувати різноманітним досконалим чеснотам і атрибутам, які існують в Аллаха, і намагатися пофарбувати себе в кольори Всемогутнього Бога. Наприклад, прощення існує в Богові Всемогутньому; людина також повинна прощати. Є милосердя, співчуття і доброзичливість. Людина також має бути милосердною, співчутливою, доброзичливою до людей». (Malfuzat  (англійською), том 10, стор. 435)

Ці ідеї інформують віруючого про те, що він не може залишатися неосвіченим або байдужим до страждань інших. Не тільки це, але поряд зі співчуттям і турботою, добрий віруючий також буде голосом тих, хто вразливий і терпить гноблення чи будь-яку несправедливість.

Ізраїльський уряд відкрито та прозоро демонструє гноблення палестинців

Уряд Ізраїлю разом зі своїми західними та європейськими союзниками продовжує стверджувати, що ця війна ведеться проти ХАМАС і що вона є лише помстою за атаку ХАМАС на ізраїльське цивільне населення 7 жовтня. Проте в епоху соціальних медіа та смартфонів щоденні та щогодинні повідомлення від палестинців у Газі продовжують заперечувати правдивість цих тверджень, демонструючи безпрецедентні масштаби руйнувань цивільної інфраструктури та самого цивільного життя. Житлові будинки, школи, коледжі, університети, церкви, мечеті, табори для біженців і лікарні були цілями та знищені під час ізраїльських авіаударів.

Усе це не обійшлося без величезних витрат на життя цивільного населення. За даними міністерства охорони здоров’я Гази, загинули понад 27 тисяч палестинців, половина з яких – діти. Це число загиблих не включає тих, хто все ще знаходиться під завалами, або тих, хто був похований у братських могилах без ідентифікації. До моменту публікації цієї статті кількість загиблих, згадана вище, може бути застарілою. Насправді ми можемо перестати отримувати регулярні оновлення цифр через брак ресурсів і робочої сили для визначення масштабів і кількості втрачених життів.

Це масштаби людських і матеріальних знищень. Таким чином, ці цифри не є нормальними, і їх не слід нормалізувати.

Історія свідчить, що дегуманізація та десенсибілізація гноблення породжують байдуже та співучасне суспільство. Якщо ми хочемо захистити наш світ і наші людські цінності, ми повинні бачити та бути свідками кожного злочину, який вчиняється проти населення, яке беззахисне та загнане в кут.

Свідок історичних часів вимагає збереження історії

Хтось може запитати, як ми можемо гуманізувати страждання і як ми можемо бути активною частиною забезпечення «Ніколи знову», а не просто використовувати це як будь-яке інше гасло? На це питання відповідає питання самої історії. Тобто звідки світ дізнався про злодіяння минулого?

Відповідь також історія. Розмова, письмо, архівування, документування та фотографування – це всі дії, спрямовані на збереження запису про те, що відбувається навколо нас. У минулому люди покладалися на урядові документи, офіційні заяви світових лідерів, обмін листами, особисті щоденники, щоденники тощо. З розвитком Інтернету, смартфонів і соціальних медіа в наш час живі зображення, відео, твіти, блоги, листи до редакторів, інтерв’ю газетам і новинним каналам через онлайн-телефонні дзвінки та електронні листи до членів парламенту чи представників штатів усі вдосконалені акти написання та запису історії.

Дай Бог, коли все це закінчиться, саме всі ці форми записів і доказів історики зберуть, вивчатимуть і досліджуватимуть. Усе це буде використано прокуратурою як доказ для притягнення до відповідальності та правосуддя.

Архівні центри, бібліотеки, університети та музеї Гази були знищені поточною ізраїльською агресією. Місцеві журналісти та репортери на місці ризикували своїм життям, записуючи, фотографуючи та документуючи справжній жах, який демонструється в Газі. До цього часу було вбито понад 100 журналістів. Скрізь у Газі «пахне смертю» – це точні слова людей, які нещодавно відвідали Сектор або досі там, намагаючись вижити.

Це робить ще більш обов’язковим для міжнародної спільноти записувати та зберігати докази та звіти про страждання та гноблення, заподіяні палестинцям. І все ж там, де спостереження за тим, як університети, архівні центри та бібліотеки перетворюються на порох найжахливішими видами зброї, має пробудити академічну спільноту в усьому світі, ми спостерігаємо гучну тишу. Частково це пов’язано з цензурою, запровадженою в університетах на Заході.

Але якщо науковці та дослідники не можуть висловити свої думки чи занепокоєння на основі свого розуміння світу та його історії, то що залишається професіям, які вони представляють?

Акт свідчення

Проголошення віри в ісламі буквально перекладається як:

اَشْہَدُ اَنْ لَا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَ حْدَہٗ لَا شَرِيْکَ لَہٗ وَ اَشْھَ دُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہٗ وَ رَسُوْلُہٗ

«Я свідчу, що немає нікого, гідного поклоніння, крім Аллаха. Він Єдиний і не має іншого. І я свідчу, що Мухаммад є Його Слугою і Посланцем».

В ісламі акт свідчення має глибоку мудрість і значення. Саме проголошення віри у вірі є таким, коли віруючий визнає себе свідком правди ісламу.

Священний Коран також підкреслює важливість свідчення; сказано в розділі 4, аят 136 Священного Корану:

يٰۤاَيُّہَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا کُوۡنُوۡا قَوّٰمِيۡنَ بِالۡقِسۡطِ شُہَدَ آءَ لِلّٰہِ وَلَوۡ عَلٰۤي اَنۡفُسِکُمۡ اَوِ الۡوَالِدَيۡنِ وَالۡاَقۡرَبِيۡنَ ۚ اِنۡ يَّکُنۡ غَنِيًّا اَوۡ فَقِيۡرًا فَاللّٰہُ اَوۡلٰي بِہِمَا 6 فَلَا تَت َّبِعُوا الۡہَوٰۤي اَنۡ تَعۡدِلُوۡا ۚ وَاِنۡ تَلۡوٗۤا اَوۡ تُعۡرِضُوۡا فَاِ نَّ اللّٰہَ کَانَ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ خَبِيۡرًا

«О ви, хто увірує! Будьте строгими у дотриманні справедливості та будьте свідками Аллаха, навіть якщо це буде проти вас самих або проти батьків та родини. Незалежно від того, багатий він чи бідний, Аллах більше поважає їх обох, ніж вас. Тому не дотримуйтесь низьких бажань, щоб ви могли діяти справедливо. І якщо ви приховуєте правду або ухиляєтеся від неї, то пам’ятайте, що Аллах добре знає, що ви робите».

Бути свідком Аллаха  означає свідчити справді заради Бога і в суворій відповідності до Його наказів.

Свідчити про існування Всемогутнього Аллаха і свідчити про несправедливість у світі може здаватися двома полюсами. Можна навіть стверджувати, що вони не пов’язані один з одним. Але іслам не тільки допомагає нам визначити зв’язок, але, роблячи це, дає мусульманам можливість бути корисними людству та всесвіту через їхню віру в Бога.

Тверда і щира віра в Аллаха Всевишнього означала б розуміння Його Існування. Покращуючи свої стандарти поклоніння та розуміння ісламу через Священний Коран, віруючий починає усвідомлювати важливість і увагу, які іслам приділяє правам людства, а також неймовірну відповідальність, яку покладають на мусульман завжди бути на боці справедливості.

У зверненні до членів Ахмадійської Мусульманської Громади Хазрат Халіфатул Масіх II ра  заявив:

«По правді кажучи, усі пророки скеровували свій народ до певного способу мислення, який базувався на потребах їхнього часу та обставин. Відповідно, Обітований Месія також  вселив надію в людей світу. Під надією я не маю на увазі відчуття легкості, яке позбавляє людину хвилювань, чи (порожній) оптимізм, позбавлений дії, чи (порожні) благання, позначені безпорадністю.

«Швидше я маю на увазі ту надію, яка виникає через знання того, що Бог справді наділив людей усіма тонкими силами, прихованими здібностями та властивими здібностями, необхідними для досягнення їх основної мети (у житті) – тобто досягнення близькості Бога. Саме з цією метою люди були створені з такими феноменальними силами, силою та можливостями». (« Мета пришестя Обіцяного Месії як,  www.alhakam.org )

Висновок: Халіфат-е-Ахмадія – маяк надії

31 жовтня 2023 року Ахмадійська Мусульманська Громада запустила  кампанію #VoicesforPeace  під керівництвом Хазрата Мірзи Масрура Ахмада, Халіфатула Масіха аа , щоб  привернути увагу до пригнічення палестинців і закликати уряди та світових лідерів припинити цю війну та агресію.

Як Обітований Месія як  Халіф, Хузур аа  був в авангарді того, щоб керувати своїм Джамаатом голосом справедливості та миру.

Завдяки цій кампанії мусульмани-ахмаді в усьому світі організували заходи з гостями, які не є Ахмаді, зокрема політиками, науковцями та професіоналами, щоб підвищити обізнаність про нищівну ситуацію в Газі та критичну потребу миру у світі. Мусульмани-ахмаді також використовують соціальні медіа для поширення рішень, які пропонує іслам для миру, а також зв’язувалися зі своїми місцевими лідерами та політиками, щоб закликати їх підтримати заклики до припинення вогню.

Тому, документуючи те, що відбувається, починаючи розмови, щоб привернути увагу, і перебуваючи на правильному боці історії, як сказано, ми виконуємо свої права, які ми маємо перед Творінням Всемогутнього Бога. Ось чому ми завжди можемо щось зробити. Ми можемо бути політично безсилі, але ми сильні завдяки вірі та молитві.

Дійсно, саме віра в Аллаха Всемогутнього може надихнути і спонукати віруючого робити все можливе, щоб бути корисним і допомагати людству, щоб його Бог міг бути задоволений Ним. Зрештою, це надія, яку прийшов поширювати Обітований Месія,  і це надія, яку ми маємо наслідувати сьогодні. Надію, яку ми маємо зберегти сьогодні.

Джерело: https://www.alhakam.org/we-are-not-powerless-history-and-acts-of-compassion-for-gaza/