Ятезаз Ахмад Тарік, 33-річний член Джамаату США, має десятирічний досвід роботи в правоохоронних органах, починаючи з патрульної служби в департаменті поліції в 2014 році та розвиваючись через спеціалізовані підрозділи для боротьби з насильницькими злочинами, незаконною вогнепальною зброєю та діяльністю банд у Вашингтоні, округ Колумбія. Маючи ступінь бакалавра кримінології та неповнолітніх у галузі внутрішньої безпеки та аналізу розвідки, його інноваційні методи розслідувань у соціальних мережах значно сприяли зусиллям правоохоронних органів, що призвело до його нещодавнього призначення спеціальним агентом в офісі генерального інспектора, зосереджуючись на розслідуванні шахрайства в сфері охорони здоров’я. – Редактор
Що я можу сказати, я дитина 90-х, виріс в Америці в той час, коли поп-культура домінувала над тим, про що люди спілкувалися. Популярність хіп-хопу поширилася по всій країні. Кіноіндустрія та телебачення зіграли велику роль у житті американців, оскільки блокбастери, такі як «Парк Юрського періоду» та «Свіжий принц із Бель-Ейр», крутилися в кінотеатрах і на телевізорах повсюди.
З точки зору інших аспектів 90-х, це не згаснуло, оскільки Америка пережила низку суспільних проблем, включаючи, але не обмежуючись, насильство зі зброєю, споживацтво та борги, стрілянину серед підлітків, расову напруженість, Інтернет та технологічний прогрес, економічні зміни, політику та зовнішні відносини.
Епідемія креку охопила багато великих міст країни. Федеральне фінансування «Війни з наркотиками» досягло 17,1 мільярда доларів. Це привело до непропорційних інструкцій щодо покарання для кольорових чоловіків і жінок порівняно з білими американцями. Федеральний уряд прийняв Закон про боротьбу з насильницькими злочинами та правоохоронну діяльність 1994 року, і на той час це був найбільший законопроект про злочини в історії країни. Він включав 100 000 нових поліцейських, 9,7 мільярда доларів на фінансування в’язниць і 6,1 мільярда доларів на фінансування профілактичних програм. («Як 90-ті змінили майбутнє правоохоронних органів», www.police1.com )
У 1992 році четверо поліцейських Лос-Анджелеса, троє з яких були білими, були виправдані у варварському побитті афроамериканця Родні Кінга. Напад транслювався по всій країні і спричинив заворушення в Лос-Анджелесі п’ять днів поспіль. Мешканці підпалювали, грабували та руйнували продуктові магазини, роздрібні магазини та ресторани швидкого харчування. Зрештою, після заворушень було зафіксовано понад 50 смертей, пов’язаних із заворушеннями, серед яких 10 людей були застрелені поліцією Лос-Анджелеса та національною гвардією. Понад 2000 людей отримали поранення і майже 6000 ймовірних мародерів і підпалювачів були заарештовані. Серед заарештованих 36% були афроамериканцями, а 51% – латиноамериканцями. («Коли Лос-Анджелес вибухнув гнівом: погляд назад на заворушення Родні Кінга», www.npr.org)
Насильство з використанням зброї, особливо серед підлітків, спричинило хаос по всій країні. Різанина в середній школі Колумбайн сталася 20 квітня 1999 року, і незмінна актуальність цієї трагічної події відчувається донині.
Сумна реальність полягає в тому, що цей короткий знімок Америки 90-х років не надто далекий від Америки, яка існує сьогодні. Меншини, включаючи афроамериканську спільноту, продовжують зазнавати непропорційного ставлення з боку американської правової системи. Це спричинило триваючу расову напругу та недовіру до правоохоронних органів по всій країні. Це підводить нас до смерті Майкла Брауна в 2014 році, що призвело до заворушень у Фергюсоні в Міссурі через те, що білий поліцейський убив Брауна, який на той момент був неозброєний.
Отже, навіщо потрібна ця сувора ілюстрація? Відповідь полягає в тому, що це та Америка, в якій я виріс, і ці згадані події є лише коротким мікрокосмом суспільних проблем, з якими я зіткнувся. Народитися в ісламі Ахмадія було благословенням, за яке я все ще не можу достатньо подякувати Аллаху. Ви не усвідомлюєте, наскільки вам по-справжньому пощастило, поки не станете старшими, і не настане мудрість і пробудження. Зростаючи в Америці, я знав, що ми з братами відрізняємося від своїх однолітків. Від відмови від вживання свинини в школі до відвідування недільних уроків для підвищення наших релігійних знань або до простих аспектів ставлення до кожного з абсолютною справедливістю, добротою та родинністю. У моєму конкретному випадку мої батьки вирішили ще до мого народження, що вони присвятять моє життя служінню ісламу та Ахмадіяту в Америці. Я ріс із ще більшим тиском на своїх плечах, щоб по-справжньому зрозуміти концепцію жертви. У дитинстві це було дедалі складніше, оскільки я просто намагався бути дитиною, як мої друзі. Я просто намагався бути звичайною американською дитиною, граючи у футбол із сусідськими дітьми чи зі старшим братом.
Мої батьки, особливо моя мати, збирали нас, братів, у машину й їздили більше години до мечеті, щоб переконатися, що ми не втратили з поля зору те, ким ми є насправді: благословенні члени громади Обітованого Месії. Я пам’ятаю, як одного літа я відвідав табір Тарбіят у мечеті. Мені, ймовірно, було 15 років, і була спеціальна сесія для «waqifeen-e-nau», тож мені сказали, що я маю бути присутнім, а інший атфал мав вийти на вулицю та пограти. Я провів перші моменти сесії, відчуваючи себе погано, але зрештою вирвався з цього і замикався. Це був перший крок у повторному виконанні батьківської клятви служіння ісламу та Ахмадіяту як вакіф-е-нау. Я підписав форму і, чесно кажучи, зрозумів, що підписую, але бажання вибігти на вулицю та пограти в баскетбол було таким сильним і відволікаючим.
Перемотайте вперед до 18 років, і до мене знову звернулися, щоб повторно присвятити себе. Тепер я трохи більше усвідомлював форму та її серйозність. Я знав, що це справді те, чим я хочу займатися у своєму житті. Я пам’ятаю, як мав благословенний мулакат із улюбленим Хузуром аа , і я набрався сміливості, щоб оголосити перед своєю сім’єю, що хочу відвідати Джамію в Канаді. Коли настала моя черга говорити, я сказав, піднявши підборіддя: «Я хочу відвідати Джамія Хузур аа!» Перш ніж улюблений Хузур аа встиг відповісти, моя мати вставила: «Спочатку йому слід вступити до університету». Зрештою, улюблений Хузур аа порадив мені піти в медичну сферу. Я зробив усе можливе, і після двох семестрів я написав Хузуру аа і повідомив його, що мені справді важко в цій галузі освіти та я бажаю подальшого напрямку, на що Хузур аа відповів, щоб я робив те, що мене цікавить.
Щось охопило мене, і я подумав, що хочу служити Ісламу та Ахмадіяту, фізично захищаючи інститут Халіфату та служачи з Амла Хіфазат. У 2014 році я відновив навчання та отримав ступінь бакалавра наук із кримінології. Потім, коли я закінчив навчання, я вирішив представитися Хузуру аа та запропонувати свої послуги спільноті. Я повідомив Хузуру, що я закінчив навчання і хочу служити в Амла Хіфазат, і був готовий виконувати все, що він мені накаже.
Хузур аа подивився на мене і наказав піти в правоохоронні органи як поліцейський на 2 роки, а потім звітувати. Я був вражений величезним потоком емоцій і почуттів, і всю дорогу додому думав про правоохоронні органи в Америці. Це було якраз під час заворушень у Фергюсоні, і расова напруга між поліцією та громадою була найвищою за весь час. Вийти на сферу правоохоронних органів у цей період історії не було популярною думкою. Я зазирнув у себе і прийняв завдання, і я знав, що якби Хузур дав мені таке конкретне керівництво, мої зусилля не були б марними.
Під керівництвом Хузура аа я приєднався до відділу поліції у Вашингтоні, округ Колумбія, і почав свою роботу в правоохоронних органах наприкінці 2014 року. Як це часто можна побачити у фільмах, ставлення до новачків певною мірою існувало. Після проходження поліцейської академії та польової підготовки офіцера мене відправили на нічну зміну в один із найжорстокіших квадрантів міста. Пам’ятаю, коли оголосили, куди мене направлять, мої батьки дуже боялися, знаючи, що я працюватиму в районі, де насильство зі зброєю настільки поширене.
Я не вагався, оскільки мене скеровував мій улюблений Хузур аа, і я знав, що його молитви захистять мене від фізичної та психологічної шкоди професії. Я пережив такий біль і страждання на очах громади, що куди б не йшов, ніс би частину цієї травми з собою. Я знав, що бути поліцейським буде важко, і я знав, що я буду працювати в професії в той час, коли мені потрібно буде йти в наступ, щоб завоювати довіру громади з кожною окремою моєю взаємодією. Це не означає, що я завжди мав успіх із таким підходом. Деякий біль і травми, які демонструють люди через насильство, не можна вирішити за допомогою однієї взаємодії з поліцейським-мусульманом Ахмаді.
Нищівний тиск соціально-економічних проблем часто відчувають на собі меншини та інші вразливі верстви суспільства, особливо якщо це стосується центральних районів таких міст, як Вашингтон. Як офіцер, я швидко зрозумів, що громади, яким я служив, відчували відчай і розчарування, і ці фактори лише посилили загальне насильство та проблеми з наркотиками, які існували. Це були великі уроки, які я засвоїв протягом двох років роботи в цій професії, і зрештою я повернувся до Хузура аа, щоб звітувати про це. Тоді мені наказали пропрацювати ще два роки і повторити цей процес, який я щойно зробив.
Я думав, що я буду служити два роки і що я буду служити біля улюбленого Хузура аа . Як будь-який двадцятилітній молодий чоловік, я відчував певні почуття: чи мені чогось не вистачає, що мені не дозволили залишитися з Хузуром? Лише тоді, провівши деякі дослідження, я почав просвітлювати себе щодо концепції справжньої, беззаперечної покори інституту Халіфату.
У Священному Корані Аллах говорить:
«О віруючі, коріться Аллаху і Його Посланцю та тим, хто має владу серед вас». (Сура ан-Ніса, глава 4: V.60)
Цей вірш мене вразив, тому що насправді улюблений Хузур аа скерував мене, і я не міг відмовитися від свого прийняття керівництва та повної рішучості довести це до кінця.
Я продовжив свою роботу і, дотримуючись цінностей ісламу та Ахмадіяту, почав розвивати навички, які доведуть мою цінність для різних спеціалізованих поліцейських груп. Протягом наступних двох років я набув ще більше досвіду з точки зору вирішення життєво небезпечних ситуацій і надання справжньої підтримки незалежно від раси, класу, віросповідання чи кольору шкіри, коли ці люди найбільше потребували допомоги. Я повернувся, щоб відзвітувати Хузуру aa , і він наказав мені продовжувати свою професію та повернутися ще через два роки.
Тепер я отримав бадьорість і повернувся з ще більшим бажанням покращити свої здібності в правоохоронних органах і у ставленні до громади з абсолютною справедливістю, добротою. Після повернення до Америки мене обрали до складу спеціалізованої групи поліцейського департаменту із завданням вилучення незаконної зброї з Вашингтона. Цей рівень роботи був дуже складним і вимагав великої кількості навичок і такту, щоб виконати роботу та забезпечити безпеку для всіх, включаючи громаду.
З ласки Аллаха я отримав багато нагород протягом цього дворічного періоду і зміг працювати над вивезенням понад 569 одиниць незаконної зброї з міста протягом мого першого року. Протягом цього часу під час спілкування з громадськістю не було жодної стрілянини з боку поліції. Я можу приписати таку приголомшливу статистику лише молитвам Хузура аа.
Навіть до цього моменту багато людей у моїй сфері впливу рекомендували б мені змінити професію через небезпеку та інші чинники, включаючи збільшення кількості вірусних негативних взаємодій із спільнотою, що здійснюються правоохоронними органами по всій країні. Люди йшли на все, щоб поспілкуватися зі мною, порівнюючи мене з офіцерами, які зловживали своєю владою і поводилися несправедливо з громадами, яким вони служили. Вони висловлювали своє занепокоєння, порівнюючи моє становище із зануренням у море моральних дилем, побоюючись, що ніхто не зможе залишитися байдужим до системних проблем, які поширені в правоохоронних органах. Їх хвилювало те, що негативні аспекти системи можуть підпасти навіть на офіцерів із найдобрішими намірами.
Моя реакція була б такою самою на такі критичні погляди: мій Халіф сказав, і я буду, з Божої волі, виконувати цю директиву, поки не зустріну свою смерть. Божественне світло за Хузуром aa може сяяти в найтемніших і найбільш тривожних середовищах, забезпечуючи собі непохитний захист. Я вже десятий рік дотримуюсь вказівок Хузура, і Аллах лише дав мені змогу посилити покірливість отриманим мною вказівкам, Альхамдуліллах. Протягом останніх десяти років я часто шукав у своїй вірі те, що мотивувало б мене і спонукало працювати, щоб стати найкращим співробітником правоохоронних органів, яким я міг стати. Одне з найглибших тверджень, які мені доводилося зустрічати, це необхідність в ісламі повної покори волі Всевишнього Аллаха. Обітований Месія ас , сказав:
«Послух Творцеві означає, що для того, щоб виявити Його честь, славу та єдність, потрібно бути готовим витерпіти будь-яке безчестя та приниження, і потрібно мати бажання зазнати тисячі смертей, щоб відстояти Його єдність. Одна рука має бути готова відсікти іншу із задоволенням у покорі Йому, а любов до величі Його заповідей і жага шукати Його задоволення повинні зробити гріх настільки ненависним, ніби він був палючим вогнем або смертельною отрутою, або знищуюча блискавка, від якої треба тікати з усіх сил. Щоб шукати Його задоволення, потрібно відмовитися від усіх бажань свого его, а щоб налагодити стосунки з Ним, потрібно бути готовим витерпіти всілякі травми, і щоб довести такі стосунки, потрібно розірвати всі інші стосунки.
«Служіння ближнім означає прагнути до їхнього блага виключно заради Бога в усіх їхніх потребах і в усіх стосунках взаємної залежності, які Бог встановив через справжнє й безкорисливе співчуття до них. Усім, хто потребує допомоги, слід допомагати в межах можливостей, даних Богом, і потрібно робити все можливе для їхнього покращення як у цьому світі, так і в майбутньому». ( Аіна -е-Камалат- е-Іслам, Рухані Хазаін, том 5, стор. 59-62)
Моя віра та покора Халіфату продовжують керувати моїми зусиллями в правоохоронних органах. Я можу лише молитися, щоб мені дали можливість служити на цій посаді наступні роки. Амін.
Джерело: https://www.alhakam.org/my-faith-my-field-how-khalifatul-masihs-guidance-shaped-my-life/