Ісламабад, Тілфорд, 6 вересня 2025 р.: делегація худдам з північно-східного регіону Меджлісу Худдамуль Ахмадія США мала честь провести мулакат з Хазратом Мірзою Масруром Ахмадом, халіфатулом Масіхом Vаа.

Мулакат розпочався, коли Хузураа прибув до зали та передав свій салям. Амір-е-кафілах представив делегацію, пояснивши, що регіон складається з п’яти маджалісів, що простягаються від Бостона до Буффало.

Після цього кожен хадім мав можливість представитися, назвавши своє ім’я, сімейне походження, академічні здобутки та будь-які послуги, які він надає Джамаату. Було зазначено, що деякі з хадімів хотіли зробити кар’єру в медицині.

Під час знайомства молодий американець на ім’я Тімоті, який навернувся з християнства рік тому, представився. Хузураа запитав про значення його імені. Хадим відповів, що воно означає «шанований Богом». Хузураа з любов’ю зауважив, що, прийнявши Іслам Ахмадіят, Бог справді вшанував його на практиці, а не лише на словах, що було великим благословенням. Хузураа запитав, що спонукало його прийняти істину Ахмадійського мусульманського Джамаату. Хадім пояснив, що його шлях розпочався з онлайн-курсу «Іслам 101», який поєднав його з місцевим Джамаатом. Згодом він відвідав місцеву мечеть, брав участь у дотриманні Рамадану та зрештою прийняв Іслам Ахмадіят. Хузураа порадив йому здобути релігійні знання, починаючи з вивчення Сури аль-Фатіха та читання її у щоденних молитвах.

Після представлення, худдам люб’язно дозволили поставити запитання.

Керівництво для новонаверненого

Перше запитання було від новонаверненого, який шукав поради щодо того, як він може продовжувати просуватися своїм духовним шляхом і щодня ставати кращим мусульманином-ахмаді.

Хузураа порадив, що першим і найважливішим кроком, як він уже згадував, є дотримання п’яти щоденних молитов. Йому слід прагнути запам’ятати суру аль-Фатіха арабською мовою, а також вивчити її значення, оскільки це принесе великі благословення. Хузураа порадив йому розмірковувати над її словами та намагатися жити за її вченнями. Крім того, Хузураа порадив йому читати літературу Ахмадійського Джамаату, рекомендуючи йому почати з «Філософії ісламських вчень» та «Ноївого ковчега. Ці книги, зазначив Хузураа, дуже допоможуть йому розширити його релігійні знання та поглибити розуміння ісламу.

Доброта та повага до батьків

Хадім ганського походження, який зараз навчається в докторантурі, попросив поради у Хузурааа щодо доброзичливого ставлення до батьків, навіть коли їхні бажання іноді здаються нерозумними.

Хузураа звернув увагу на коранічний наказ завжди бути добрим до батьків та слухатися їх, за винятком питань, які суперечать заповідям Аллаха та істинному вченню ісламу. Хузураа пояснив, що в усіх інших питаннях слід прагнути поважати їх та ставитися до них з добротою, і Аллах благословить їх за таку поведінку.

Хузураа зазначив, що людина, досягнувши високого рівня освіти, такого як доктор філософії, може відчувати себе більш обізнаною або мудрішою за своїх батьків, які, можливо, мали менш формальну освіту. Хузур аа рішуче радив не допускати такого способу мислення. Навіть якщо людина стане освіченішою або мудрішою за своїх батьків, обов’язок слухатися та поважати їх залишається. Він додав, що в африканській традиції повага до старших є глибоко вкоріненою цінністю, і такі добрі традиції, що узгоджуються з ісламськими вченнями, слід підтримувати. Якщо батьки просять щось, що суперечить ісламським вченням, слід люб’язно відмовити, але ніколи не бути з ними суворим.

Про роздуми та тлумачення Священного Корану

Хадім запитав, чи може мусульманин-ахмаді, розмірковуючи над Священним Кораном, спробувати вивести нові значення та інтерпретації з його віршів.

Хузураа підтвердив, що це допустимо. Однак він дав важливе керівництво: якщо чиєсь нове тлумачення суперечить усталеному розумінню Джамаату, тоді слід написати Халіфатуль Масіху, представити тлумачення та запитати його думку. Якщо Халіф підтверджує це, то це прийнятно.

Хузураа навів приклад доктора Абдус Салама, який представив власні наукові інтерпретації сотень коранічних віршів, що було б неможливо для звичайних коментаторів. Хузураа також пояснив, що Обіцяний Месіяас представив певні інтерпретації, та халіфи часом розробляли їх таким чином, що це може здаватися різним, але насправді не суперечить одне одному.

Тому, зазначив Хузур (мир йому), можна формувати нові інтерпретації, але перед їх публікацією необхідно отримати згоду та схвалення Халіфа аль-Масіха. Для простого особистого розуміння це схвалення не є необхідним. Хузур (мир йому) також згадав, що Святий Пророк (мир йому і благословення Аллаха) стверджував, що Священний Коран має багато рівнів значення (бутун), які відкриваються у призначений час. (Ат-Табарані, аль-Му’джам аль-Кабір, том 10, хадис 10107 [від Ібн Мас’уда (мир йому)], с. 105-106)

Залучення молоді в сучасну епоху

Місцевий місіонер, який служить у худдамі, висловив своє занепокоєння щодо труднощів із залученням молоді, яка, здається, відходить від віри, але їх приваблюють спорт та розважальні заходи. Він запитав, якою мірою такі заходи можна використовувати, щоб наблизити їх до їхньої релігії.

Хузураа пояснив, що для того, щоб спочатку привести їх до лона, необхідна певна форма прихильності. Завдяки цій діяльності вони принаймні почнуть формувати прихильність до Джамаату. Як тільки вони зблизиться, вони природно почнуть вчитися на добрих прикладах навколо себе. Хузураа порадив мураббіянам та іншим посадовцям, що якщо вони регулярно моляться, включаючи Тахаджуд, мають тверду віру в Аллаха та мають практичний досвід стосунків з Богом, то обмін цим досвідом з молоддю неминуче викличе інтерес у їхніх серцях, поступово наближаючи їх.

Хузураа застеріг від жорсткого підходу, оскільки це лише ще більше відштовхне їх. Священний Коран говорить про лагідну вдачу Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха), кажучи: «Якби ти був жорстоким, вони б неодмінно пішли від тебе» (Сура Аль-е-Імран, Розділ 3:160). Саме Аллах вклав любов до релігії в їхні серця; завдання посадовців — плекати та виховувати цю притаманну любов.

Хузураа доручив мураббі молитися за молодь, запропонувавши йому щодня здійснювати за них два навафіли. Якщо молодь побачить, що їхній мураббі має живий зв’язок з Аллахом, вони, природно, потягнуться до нього. Якщо спорт та інші заходи слугуватимуть засобом зближення їх, це все одно буде позитивним результатом. Завдяки такому спілкуванню вони можуть принаймні здійснювати молитви Магриб або Іша, проводити час у гарній компанії та чути слова Аллаха та Його Посланця (мир йому і благословення Аллаха).

Хузураа наголосив на необхідності дослідження нових та інноваційних методів, що виходять за рамки традиційних підходів. Він порадив посадовцям залучити цю молодь до розмови, попросивши їхніх пропозицій щодо того, як Джамаат може колективно досягти цілей, поставлених Обітованим Месієюас та Халіфатуль Масіхом. Це слід робити в консультативній, а не диктаторській манері. Залучаючи їх та звертаючись до їхньої поради, вони відчують почуття відповідальності та впевненості. Хузураа застеріг від того, щоб вони не почувалися неповноцінними, що може статися через лицемірне ставлення, та наголосив на цьому інклюзивному підході як для молоді, так і для новонавернених.

Справжня суть прощення

Інший хадім запитав, як можна повністю очистити своє серце від когось після того, як пробачити йому.

Хузураа дав глибоку відповідь, заявивши, що якщо серце не очищене, то людина по-справжньому не пробачила. Після прощення когось стосунки повинні зростати в любові. Священний Коран говорить про прощення, а потім про іхсан (доброзичливість). Цю доброзичливість можна виразити, подарувавши людині подарунок, підтримуючи з нею добрі стосунки та молячись за неї, а також за себе, просячи Аллаха очистити обидва серця. Хузур аа процитував вислів Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха), що дарування подарунків посилює взаємну любов (Аль-Адаб аль-Муфрад, Хадис 594). Невеликий подарунок може запевнити іншу людину, що прощення було щирим, і служить нагадуванням тому, хто прощає, не таїти лицемірства чи мстивості. Таким чином, прощення вимагає як молитви, так і відповідних дій.

Хузур, мир йому, визнав, що прощення справді дуже складне. Він розповів випадок, який раніше згадував у своїх проповідях, щодо Хазрата Алі [бін Аль-Хуссейна], щоб проілюструвати високий стандарт прощення в ісламі. Слуга випадково пролив на нього гарячу воду. Побачивши гнів свого господаря, слуга, який знав Коран, прочитав вірш: «…а ті, хто пригнічує гнів…» (Сура Аль-е-Імран, Розділ 3:135). Хазрат Алі, мир йому, одразу заспокоївся. Потім слуга прочитав наступну частину: «…і прости людей». Хазрат Алі, мир йому, простив йому. Зрештою, слуга прочитав кульмінацію вірша: «…а Аллах любить тих, хто чинить добро». Почувши це, Хазрат Алі, мир йому, дарував слузі свободу. (Аль-Байхакі, Шуаб аль-Іман, № 7964) Хузур, мир йому, зазначив, що цей випадок демонструє прекрасний стандарт прощення, якого навчає іслам.

Тіла мучеників

Хадім запитав про вірування в те, що тіло мученика не розкладається, а його кров залишається свіжою, і запитав, чи це фізична реальність.

Хузураа пояснив, що уявлення про те, що тіло мученика залишається фізично свіжим у могилі, суперечать природним законам, встановленим Богом. Природний процес розкладання відбувається для кожного.

Справжнє значення, пояснив Хузураа, є метафоричним. Статус мученика настільки високий в очах Аллаха, що пам’ять про нього зберігається вічно. Коли їхні близькі моляться за них, їхня пам’ять освіжається, а їхня жертва надихає інших на позитивні зміни у власному житті. Мученик залишає після себе глибокий урок жертви заради віри, і саме це мається на увазі під тим, що його пам’ять і кров залишаються «свіжими». Його жертва постійно нагадує іншим про велику мету, заради якої вони віддали своє життя.

«Аромат», який поширює мученик, також є метафорою їхніх добрих справ та спадщини, що продовжують надихати. У потойбічному житті Аллах дарує їхній душі нову форму та місце в раю, де їх оточуватиме духовний аромат. Ось чому у Священному Корані сказано: «Не кажіть про тих, хто вбитий на шляху Аллаха, що вони мертві; вони не мертві, а живі; тільки ви цього не бачите» (Сура аль-Бакара, Розділ 2:155). Це означає, що Аллах зберігає їхню пам’ять на землі та дарує їм високе становище перед Ним.

Висновок

Коли мулакат добігав кінця, Хузураа люб’язно порадив худдам, що якщо у них є додаткові запитання, вони можуть надіслати їх у письмовій формі. Він заявив, що відповіді будуть надіслані їм назад, а потім їх можна буде зачитати для користі іншим.

Перед тим як попрощатися, Хузур аа люб’язно поцікавився умовами проживання та харчування групи, запитавши, чи їм до вподоби їжа, на що вони ствердно відповіли. Мулакат завершився тим, що худдам мали честь зробити групове фото зі своїм улюбленим Імамомаа.

Джерело:  https://www.alhakam.org/khuddam-from-usa-northeast-6-september-2025/