Скільки часу ви приділяєте своєму телефону? Ви коли-небудь замислювалися про це? Ми часто не усвідомлюємо, як легко наші пристрої відволікають нас від щоденних обов’язків, від людей, яких ми любимо, і від моментів, які заслуговують на нашу повну увагу. Подумайте, скільки разів хтось розмовляв з вами, поки ви були прикуті до екрану. Це настільки поширене явище, що ми майже цього не помічаємо, проте це трапляється постійно.
Але тут виникає глибше питання: чи заважає це вашим стосункам з Богом?
Як мусульмани, наше сповідання віри – це проголошення того, що існує лише один Бог, і що тільки Він гідний поклоніння. Однак, коли настає час поклоніння, де ми знаходимося? Чи присутні ми фізично, подумки та духовно? Чи наші серця зайняті «ідолами» нашого часу: нашими телефонами, екранами та постійними відволікаючими факторами?
Речі навколо нас не є ідолами в традиційному розумінні, але все, що ставить нас вище за Бога, все, що краде нашу увагу та відданість, стає ідолом на практиці. І іноді ці повсякденні звички повільно відтягують нас геть, навіть не помічаючи цього.
Спільною темою, яку ми знаходимо в Корані щодо ідолів, є те, що вони не приносять користі та не чують; вони просто ліниві та безсилі. Тепер я підкреслю цю лінь ідолів, розглянувши різні уривки, де Коран описує їх та як пророки Аллаха виступали проти ідолопоклонства. Чи то народ Адиту, чи народ Самуда, чи навіть народ Мідіяну, кожна громада впала в ідолопоклонство. Самі курайшити поклонялися сотням ідолів у Каабі та навколо неї.
Авраам (мир йому) показує нездатність ідолів допомогти собі самим
Священний Коран зображує пророка Авраама (мир йому) як людину великої мудрості та проникливості: «Ми дали Аврааму його прямий шлях і добре знали його» ( Сура аль-Анбія, Розділ 21:52 ). Він також, пояснюючи його хоробрість і мудрість, представляє унікальну історію про нього. Авраам (мир йому) у молодому віці був оточений відданими ідолопоклонниками.
Одного разу Хазрат Авраам (мир йому) спостерігав, як його громада шанує та поклоняється скульптурним статуям, і він прямо запитав їх: «Що це за зображення, яким ви так віддані?» ( Розділ 21: V.53 ). Почувши молодого Авраама (мир йому), єдиною причиною та виправданням людей була традиція: «Ми знайшли наших батьків, які поклонялися їм» ( Розділ 21: V.54 ). Потім, коли Авраам (мир йому) прямо каже їм, що і вони, і їхні предки перебувають у «явній помилці» ( Розділ 21: V.55 ), він також ставить під сумнів самі основи їхніх традицій, які вони успадкували, і викриває відсутність раціонального підґрунтя для цієї практики.
Щоб продемонструвати безсилля ідолів, Авраам (мир йому) пізніше здійснює сміливий та символічний вчинок. Потай він знищує всіх ідолів, крім найбільшого з них. Це була запланована демонстрація з боку Авраама (мир йому), яка мала спонукати їх до роздумів. Коли люди дізналися про це, вони звинуватили молодого Авраама (мир йому), який вказав на найбільшого ідола та зауважив: «Хтось напевно це зробив. Ось їхній вождь. Але запитайте їх, чи можуть вони говорити» ( Розділ 21: V.64 ).
Ця чітка відповідь стала серйозним ударом по їхньому інтелекту. Вона викрила суперечність у їхньому поклонінні. У Корані сказано, що вони на мить усвідомили свою помилку та повернулися один до одного, кажучи: «Ви самі справді неправі» ( Розділ 21: V.65 ).
Але ця тимчасова самосвідомість швидко руйнується, і вони повертаються до гніву, показуючи, наскільки вони емоційно неврівноважені: «Спаліть його та допоможіть своїм богам, якщо ви [взагалі] [маєте намір] щось зробити». ( Розділ 21: V.69 )
У цей момент єдиний істинний Бог втрутився і дивовижним чином допоміг Своєму слузі та посланцю: «О вогню, будь холодним і [засобом] безпеки для Авраама!» ( Розділ 21: V.70 )
Дійсно, це був метод, який використовував пророк Авраам (мир йому), щоб продемонструвати безсилля та лінь ідола.
З цієї історії можна винести цінні уроки. Ідолопоклонники були змушені задуматися про власну дурість. Вони були емоційно неврівноважені, і їхній бог навіть не міг захистити себе. На противагу цьому, Бог допоміг Своєму слузі проти них. Зрештою, тут підкреслюється бездіяльність ідолів.
Витоки та поширення ідолопоклонства від часів Ноя (мир йому) до курайшитян
Протягом історії спостерігалося, що щоразу, коли пророка посилають до свого народу, він зазвичай вважає їх оманливими.
У Священному Корані стверджується, що народ Нуха (мир йому) був заглиблений в ідолопоклонство. Записано, що його народ казав один одному: «Не залишайте своїх богів [за жодних обставин]. І не залишайте ні Вадда, ні Суви, ні Ягуса, ні Якука, ні Насра» ( Розділ 71: V.24 ).
Найдивовижніше в усій цій історії полягає в тому, наскільки глибоко ці люди були засмучені своїми шляхами. Розділ 71 Корану підкреслює цю думку. Він починається з того, що Бог стверджує, що Він послав Ноя (мир йому) як посланця. Потім розповідається, що Ной (мир йому) сказав своєму народові, як він проповідував їм і як він закликав їх день і ніч. Після цього розповідається про те, що Ной (мир йому) сказав Богові, пояснюючи, що він зробив усе, що міг, проте його народ все ще відмовлявся звертати на це увагу.
Далі в сурі перераховуються знамення Бога, які Ной (мир йому) явив своєму народові: їхнє власне творіння, небеса, землю, дощ, сонце, місяць тощо. Навіть тоді люди відповіли зарозуміло, наполягаючи на тому, що ніколи не покинуть своїх ідолів.
Те, як вони так твердо стояли біля ідолів, які не принесли їм жодної користі, м’яко кажучи, вражає. Це змушує задуматися: наскільки глибоко люди можуть бути захоплені речами, які їм не приносять користі?
Невіруючі за часів Нуха (мир йому) мали різних ідолів. У цьому аяті Священного Корану згадується п’ять. Натякаючи на ідолів, Хазрат Халіфатул Масіх I (мир йому) у своєму тафсірі пояснює, що кожен ідол щось символізував для людей, і каже, що деякі мали фігуру людини, а інші — коня. ( Хакайкуль Фуркан , 2024, том 4, с. 218 )
У Сахіх аль-Бухарі , Кітаб ат-Тафсір, стверджується, що багато ідолів, яким поклонялися араби, насправді були тими самими ідолами, яким колись поклонявся народ Нуха (мир йому). Різні арабські племена прийняли їх: Вадд , Сува , Ягус , Яук та Наср , кожне з яких стало пов’язаним з певною громадою.
Вражає те, як ці ідоли почалися. Спочатку це були імена праведників часів Ноя (мир йому). Після смерті цих людей люди робили статуї лише на згадку про них. Спочатку ніхто не поклонявся цим статуям. Але з плином поколінь, коли початкова мета була забута, люди зрештою почали ставитися до них як до богів. Тож ідолопоклонство почалося не з відкритого невір’я; воно почалося з нешкідливих пам’яток, які повільно перетворювалися на об’єкти поклоніння, як тільки їхнє значення зникло. ( Сахіх аль-Бухарі , Хадис 4920 )
З цього ми багато чого здобуваємо. Дійсно, історія Ноя (мир йому) подібна до дзеркала для наступних поколінь. Бог часто згадує історії минулих народів у Священному Корані як дзеркала, щоб віруючі могли розпізнати власні схильності. Чітко називаючи цих ідолів, Бог закликає читача уважно зазирнути всередину себе та навчитися, оскільки це може статися і з нами.
Ми також дізнаємося про людські емоції. Люди, якими керують виключно емоції, можуть збитися зі шляху духовно. Ці ідоли, як згадувалося вище в Сахіх аль-Бухарі, спочатку були шанованими та улюбленими людьми. Коран показує, що такі емоції, як горе, любов, прихильність та ностальгія, можна перетворити на форми поклоніння.
Слід зазначити, що ширк часто переживає епохи; спостерігаючи за предками, покоління, ймовірно, продовжуватимуть їхні традиції та практики. Ці ідоли існували задовго до арабів, проте їх можна знайти навіть за часів Святого Пророка (мир йому і благословення).
Однак, якщо придивитися уважніше, ці ідоли не приносили прихильності людям, які їм поклонялися.
Коли Бані Ізраїль впали в ідолопоклонство: історія про золотого тельця
Після того, як Бог врятував Бані Ізраїль (дітей Ізраїлю), безпечно перевівши їх через море, вони пройшли повз плем’я, яке поклонялося ідолам. Все ще перебуваючи під впливом свого колишнього менталітету та не до кінця розуміючи чистого монотеїзму, деякі з них сказали Мойсею (мир йому): «Зроби нам бога, як у них є боги» ( Розділ 7: V.139 ). Мойсей (мир йому) твердо відповів, що вони діють невіглаством, нагадавши їм, що Бог щойно врятував їх і що жодне створене створіння не може бути богом.
Ця частина історії дає нам уявлення про народ Муси (мир йому) та про те, про що вони думали, навіть отримавши настанову. Священний Коран продовжує розповідати глибокий епізод з історії Бану Ізраїль: поклоніння Золотому Тельцю під час 40-денної відсутності пророка Муси (мир йому).
Цей епізод був записаний у різних місцях Корану. Вивчивши всі випадки, я зібрав їх разом, щоб пояснити події, що розгорнулися.
За відсутності Муси (мир йому) його народ потрапив під випробування самірами, які «зввели їх» до ідолопоклонства. ( Розділ 20: V.86 ) Коли їх запитали, чому вони були обмануті, вони пізніше пояснили: «Ми були навантажені купою людських прикрас, і ми їх викинули, і саміри також викинули» ( Розділ 20: V.88 )
З цих прикрас було зроблено теля, якого Коран описує як «[безжиттєве] тіло, що видає мукаючий звук» ( Розділ 7: V.149 ). Згодом вони відмовилися від релігії Мойсея ( Розділ 20: V.89 ) .
Аарон (мир йому), брат Муси (мир йому), попередив їх: «О мій народе, ви були випробувані лише ним (тельцем), і воістину Милостивий [Бог] — ваш Господь; тож ідіть за мною та виконуйте мої накази» ( Розділ 20: V.91 ). Однак вони відповіли, що не перестануть поклонятися йому, доки Муса не повернеться ( Розділ 20: V.92 ).
Коли Бог повідомив Мусу (мир йому) про те, що відбувається з його народом, він повернувся, «обурений та засмучений» ( Розділ 7: V.151 ) і сказав: «“Зле те, що ти зробив замість мене за моєї відсутності”» ( Розділ 7: V.150 ). Звертаючись до свого народу, він розповів їм, як вони самі собі заподіяли шкоду, «взявши теля [для поклоніння]» ( Розділ 2: V.55 ). Вони визнали свою помилку: «А коли їх охопило каяття і вони побачили, що справді зійшли зі шляху, вони сказали: “Якщо наш Господь не змилується над нами і не простить нам, ми неодмінно будемо серед тих, хто зазнає невдачі”» ( Розділ 7: V.150 ).
Тоді Муса (мир йому) повернувся до Самірі, щоб дізнатися, що той скаже. Що б він сказав, зробивши таке? Яку б відповідь він мав? ( Розділ 20: V.96 )
Самірі просто відповів: «Мій розум спонукав мене». ( Розділ 20: V.97 ) Почувши цю відповідь, Муса (мир йому) проголосив: «А тепер подивися на свого бога, якому ти став відданим поклонником. Ми неодмінно спалимо його, а потім викинемо в море». ( Розділ 20: V.98 )
Священний Коран завершує цю розповідь остаточним твердженням: «Ваш Бог — це лише Аллах, крім Нього немає Бога. Він охоплює все своїм знанням» ( Розділ 20: V.99 ).
Урок, який ми тут засвоюємо, полягає в тому, що ідоли (у цьому випадку золотий теля) безсилі. Цей теля був безжиттєвим і не міг ні говорити, ні керувати, ні приносити користь комусь. Якщо серйозно задуматися, коріння ідолопоклонства часто криється в людській слабкості.
Народ Ізраїлю був зведений зі шляху через причини, згадані в Корані, тобто нетерплячість та маніпуляції. Незважаючи на те, що деякі бану Ізраїль бачили чудеса, вони казали: «Це ваш бог», що свідчило про те, наскільки вони закорінилися в ідолопоклонстві.
Цей епізод показує, що найчастіше ідолопоклонство виникає через суміш емоційних імпульсів та суспільного тиску, а не з істини чи розуму. Лінь ідолів свідчить про їхню нездатність захистити чи пробачити. Коли пророк Муса (мир йому) повернувся, його народ боявся покарання та шукав прощення, але теля нічим не могло допомогти чи врятувати їх. Тільки Аллах міг дарувати милість.
В оповіданні також наголошується, що ідоли марні та безсилі. Ми також дізнаємося, що сліпе наслідування, емоційна слабкість чи маніпуляції можуть спонукати людей поклонятися тому, що не може їм допомогти, тоді як тільки Бог веде, захищає та прощає.
Народ Іллі поглинутий ідолопоклонством
Щодо людей за часів Іллі (мир йому), ми бачимо, що вони також глибоко захопилися ідолопоклонством. Пророк Ілля (мир йому), також званий Іллею (мир йому), був благородним пророком та віруючим слугою Аллаха. ( Розділ 37: V.133 ) Кажуть, що він був нащадком Аарона (мир йому) (Ібн Касір, Касас аль-Анбія [урду], за пророка Іллі (мир йому), с. 543); однак деякі стверджують, що його було послано до мешканців Баальбека та його околиць. ( Тафсір аль-Джалалайн , том 3, Мактабатул Бушра, с. 167)
Ілля (мир йому) жив приблизно у 900 році до нашої ери. Він жив у Гілеаді, на схід від Йорданії. ( П’ятитомний коментар , том 2, с. 891 ; 1 Царів, 17:1)
Ілля (мир йому) був сміливим противником ідолопоклонства. Його головною місією було протистояти відданості свого народу фальшивим богам та закликати його згадувати «Найкращого з творців» ( Розділ 37: V.125 ).
Він був безкомпромісним голосом, що закликав свій народ повернутися до істинного Бога. Він апелював до їхньої власної історії, їхнього походження та віри їхніх предків, кажучи: «Ви закликаєте Ба’ла та покидаєте Найкращого з творців, Аллаха, вашого Господа та Господа ваших предків давніх?» ( Розділ 37: V.126-127 ). Цим він намагався відродити знання про Бога, яке вже було всередині них.
Ім’я ідола, якому вони поклонялися, було Ба’л. Ці люди поклонялися сонцю. Ба’л також може означати бога сонця, який належав мешканцям міста в Сирії, яке зараз називається Баальбек. ( П’ятитомний коментар , том 4, с. 2702 )
Якщо задуматися, поклоніння Баалу являло собою цілу систему вірувань, глибоко вкорінену в тому суспільстві. Баал асоціювався з богом сонця. Місія Іллі (мир йому) полягала не просто в тому, щоб заперечити ідола, а в тому, щоб протистояти погляду, який опанував цивілізацію.
З Біблії зрозуміло, що Ілля (мир йому) не лише закликав свій народ до істинного Бога; він також виступав проти цілої системи, яка пропагувала фальшивих богів. Біблія говорить, що цар Ахав, за підтримки цариці Єзавелі, офіційно підтримав поклоніння Ваалу (1 Царів 16:31-32). Це означає, що ідолопоклонство не було незначною помилкою; це була державна релігія, підтримана політичною владою.
Отже, заклик Іллі (мир йому) був одночасно духовним та етичним: відмовитися від хибного порядку, побудованого на несправедливості, та повернутися до поклоніння єдиному істинному Богу. Вивчаючи цю конкретну історію, ми дізнаємося, що навіть ідоли процвітають, коли суспільство їх нормалізує. Хоча ідоли безсилі, люди надають їм владу через власні страхи та бажання. Ідоли отримують вплив не тому, що мають владу, а тому, що люди проектують на них свої надії та потреби.
Поклоніння сонцю народу Шеви (цариці Білкіс)
Ще один приклад поклоніння сонцю можна знайти в Корані, де йдеться про народ цариці Білкіс Шеби. За часів пророка Соломона (мир йому) жив народ, який практикував поклоніння сонцю. У Корані пояснюється, що Сатана зробив їхні вчинки привабливими для них, заважаючи їм усвідомити істину. ( Розділ 27: V.25 )
Саба, або Шеба, було містом у Ємені. Цариця Шеби була наділена могутністю та високим ступенем цивілізації. ( П’ятитомний коментар , том 4, с. 2402 ). Сабейці поклонялися сонцю та зіркам. Кажуть, що такий обряд, найімовірніше, був привезений до Ємену з Іраку. ( Там само , с. 2403 ) .
Жителі Шеви були радше шанувальниками сонця, ніж різьблених ідолів. Хоча їхня цариця пізніше прийняла єдиного істинного Бога через Соломона (мир йому), історія наголошує на тому, як навіть ті, хто перебував на найвищих рівнях суспільства, могли вдаватися до форм ідолопоклонства.
Щоб дізнатися більше про цю історію, дивіться статтю про пророка Соломона (мир йому) . Коротко кажучи, за настановами Соломона цариця Білкіс відмовилася від ідолопоклонства та підкорилася єдиному істинному Богу, кажучи: «Господи мій, чи я справді скривдила свою душу? І я підкоряюся разом із Соломоном Аллаху, Господу світів» ( Розділ 27: V.45 ).
Послання, яке ми тут засвоюємо, відображає теми, що неодноразово з’являються у Священному Корані. Вони згадуються вище в кожній історії: 1) лінь ідолів та 2) те, як такі практики просто успадковуються від шляхів предків.
Однак у цій історії про Шебу виділяється один важливий момент: Сатана зробив поклоніння сонцю привабливим для них. У Корані Бог застерігає нас не йти слідами Сатани, який поступово відводить людей від Бога до безглуздих або шкідливих практик: «і не йдіть слідами Сатани» ( Розділ 6: V.143 ). Шепіт Сатани часто ледь помітний, як слідування одним слідом за іншим, тому люди можуть навіть не усвідомлювати, коли потрапляють під його владу. Це показує, що шепіт Сатани поступовий, а не раптовий, і що обережність завжди необхідна.
Значення та значення символу віри: «Немає нікого, гідного поклоніння, окрім Аллаха»
Вивчивши та прочитавши про народи давнини, що загубилися в тіні своїх ідолів, тим, чиї серця пробуджені, а розум ясний, стає очевидним, що не можна довго затримуватися в сумнівах. Іслам дає чітке та просте керівництво, щоб уникнути такого обману: немає нічого гідного поклоніння, окрім Аллаха.
Тільки Він заслуговує на поклоніння, і звернення до Нього захищає серце від слідування оманливими слідами сатани. З цих історій ми дізнаємося багато важливих уроків, але найбільше виділяється те, що ідоли – це все, що віддаляє нас від Бога. Насправді, ідоли – це просто марнотратство.
Джерело: https://www.alhakam.org/idleness-of-idols-lessons-from-the-peoples-of-yore