Основне звернення Хазрата П’ятого Халіфа Обітованого Месії (нехай буде з ним могутня допомога Всевишнього Аллаха), Глави Всесвітньої Ахмадійської Мусульманської Громади, вимовлене в залі Тахір, мечеті Байтуль Футух, Морден, на Національному симпозіумі миру.

Хазрат П’ятий Халіф Обітованого Месії (нехай буде з ним могутня допомога Всевишнього Аллаха), Глава Всесвітньої Ахмадійської Мусульманської Громади, сказав:

«Бісміляхі Рахмані Рахім – в ім’я Аллаха, Всемилостивого, Милосердного.

Шановні гості, Ассаламу алейкум рахматуллахі ва баракатуху, мир і благословення Аллаха всім вам.

Сьогодні ми знову зібралися разом на цей захід, організований Ахмадійською Мусульманською Громадою, для обговорення та роздумів навколо того, як ми можемо подолати розкол у суспільстві та встановити справжній мир у всьому світі.

Протягом понад двадцяти років я закликаю уряди, політиків та всіх людей виконувати свою роль щодо забезпечення соціальної єдності, миру та згоди як у наших окремих суспільствах, так і у світі загалом. Я висловлюю свою думку з приводу того, як ми можемо покласти край усім видам воєн, чи то конфлікти, що ведуть хибно в ім’я релігії, чи конфлікти, які мають відверто геополітичний характер. Я говорю не лише про гостру необхідність припинення воєн між країнами, але також про необхідність усунення невдоволень у суспільствах на локальних рівнях та прагнення миру в тих країнах, де виникають громадянські війни чи внутрішні конфлікти. Безсумнівно, історія вчить нас тому, що внутрішні конфлікти здатні переростати в регіональні війни, які часто підживлюються втручанням і впливом зовнішніх держав, які розпалюють нестабільність і розкол в інших країнах задля власних інтересів.

В останні десятиліття ми були свідками руйнівних наслідків такого втручання у таких країнах, як Кувейт, Ірак, Сирія та Судан. Найбільше я неодноразово попереджав, що несправедлива політика провідних держав та несправедливі політичні, правові та економічні системи, які переважають здебільшого миру, ведуть до зростання хвилі нерівності, яка, у свою чергу, підживлює глобальну нестабільність та відсутність безпеки.

Протягом багатьох років політики, інтелектуали чи представники громадськості незмінно погоджувалися з моїм твердженням про те, що ми маємо прагнути миру. Однак багато хто також прямо чи опосередковано висловлював свою думку, що я помилявся, коли вважав, що існуючі конфлікти можуть перерости у глобальну війну і навіть спровокувати застосування ядерної зброї. Багато хто вважав таку думку надмірно песимістичною. Довгий час навіть ті, хто безпосередньо займався світовими справами – політики, журналісти, які займаються зовнішньою політикою, або аналітики – не погоджувалися зі мною, або через свій ідеалізм і бажання дивитися на світ крізь рожеві окуляри або, можливо, через нездатність винести уроки з історії. Вони явно ігнорували тріщини, що розширюються, які виникли в останні десятиліття в міжнародних відносинах. Можливо, вони просто не хотіли приймати реальність того, що було просто перед їхніми очима. Як кажуть, невігластво – це блаженство.

Однак, сьогодні, коли вирують війни тут, у Європі, на Близькому Сході та в інших місцях, багато хто з тих самих людей уже піднімає тривогу і попереджає про глобальну війну з можливим застосуванням ядерної зброї, яка викличе неймовірні руйнування у світі. Незважаючи на це усвідомлення, багато хто, як і раніше, не бажає думати про те, що потрібно зробити для припинення цих конфліктів, і, як і раніше, не бажає чути справжні голоси за світ, що звучать у всьому світі.

З огляду на такий стан справ і розмірковуючи про сьогоднішній захід, я запитав себе: а чи є взагалі сенс нам збиратися тут знову? Яка буде користь від наших розмов про мир і справедливість, якщо ті, хто тримає владу і здатний щось змінити, сповнені рішучості не чути нас? Сувора реальність така, що навіть ті інститути, які були засновані з головною метою підтримки миру та безпеки в усьому світі, стають дедалі неактуальнішими.

Візьмемо Організацію Об’єднаних Націй. Вона перетворилася на слабкий і майже безсилий орган, де кілька домінуючих країн мають всю повноту влади і легко відкидають погляди більшості. Замість того, щоб вирішувати кожне питання на основі фактів і по суті, країни сформували альянси та голосують за своїми особистими інтересами. У результаті найважливіші рішення приймають кілька привілейованих країн, в руках яких знаходиться право на вето. Замість того, щоб вірно служити справі миру та справедливості, вони, за будь-якої загрози їхнім вузьким інтересам, застосовують це право на вето як козирну карту, незважаючи на те, чи підірве їх вирішення мир та благополуччя інших країн або призведе до знищення та смерті великої кількості безневинних людей. Тому доти, доки існує право на вето, ніколи не вдасться врівноважити шальки терезів справедливості.

І все ж, незважаючи на ці застереження, я усвідомив, що маю скористатися цією можливістю, щоб висловитися, тому що іслам вчить мусульман ніколи не здаватися в їхніх зусиллях заради миру. Він навчає віруючого говорити правду, щоб, коли Всевишній Аллах спитає з нього, він міг правдиво сказати, що зробив усе можливе для спасіння Його творіння від знищення.

Більш того, Святий Пророк ісламу (мир йому і благословення Аллаха) сказав, що найбільша форма джихаду – терміну, який часто неправильно розуміють і спотворюють – це мужньо говорити правду своїм лідерам, особливо тим, хто безсердечний, несправедливий і жорстокий. Коли слабші країни чи окремі особи, як я, які не мають політичних зв’язків, намагаються говорити, на це рідко звертають увагу, а ті, хто звертає увагу, можуть зіткнутися з проблемами або ризикують піддатися санкціям.

Незважаючи на все це, Ахмадійська Мусульманська Громада, згідно з вченням ісламу, продовжує і завжди продовжуватиме щиро докладати зусиль заради миру і відстоювати права тих, хто безсилий і є жертвою несправедливості. Ми будемо, з Божою допомогою, продовжувати використовувати всі наявні у нас кошти, щоб закликати тих, хто перебуває в межах нашої досяжності, чи то політики, політичні діячі, інтелектуали та інші, щоб встановити мир у всьому світі. І деякі з вас, можливо, вже добре обізнані про постійні зусилля, які докладає наша Громада задля зміцнення миру та полегшення страждань тих, хто перебуває у тяжкому фізичному чи моральному стані.

А тепер, після цього вступу, я хотів би висловити свої міркування щодо того, як встановити мир у всьому світі. Якщо говорити про релігію, то жоден із засновників основних релігій, будь то Пророк Ісус (мир йому), Пророк Мойсей (мир йому), Святий Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) або будь-які інші пророки Бога, ніколи не вчив своїх послідовників нехтувати миром у суспільстві та вдаватися до несправедливості чи агресії. І хоча, за певних екстремальних обставин, вони дійсно допускали обмежене використання сили, її завжди застосовували виключно для того, щоб покласти край війні та гнобленню.

Щодо ісламу, то його назва буквально означає мир, і кожен аспект його вчення відображає цю назву. Так, у 41 аяті 42 сури Священного Корану, Всевишній Аллах велить, що якщо з людиною чи країною вчинили несправедливо, він чи вона ніколи не повинні давати невідповідну відповідь чи шукати помсти. Більш того, Всевишній Аллах говорить, що краще пробачити, якщо прощення може призвести до виправлення. 49 аят 10 глави Священного Корану говорить, що якщо дві країни воюють одна з одною, нейтральні сторони повинні виступити посередниками між ними і прагнути встановлення миру на основі принципів справедливості. І якщо після примирення одна зі сторін порушить умови угоди і знову вдасться до війни, інші країни повинні об’єднатися в силі проти агресора доти, доки він не припинить свої агресивні дії. І коли він припинить їх, інші країни також мають припинити застосовувати силу.

Метою завжди має залишатися побудова сталого миру, що ґрунтується на справедливості. Не повинно бути такого, щоб третя сторона користувалася вразливістю протиборчих сторін, узурпуючи їхні права на користь своїх власних інтересів. Якби цей принцип дотримувався в Організації Об’єднаних Націй та інших відповідних міжнародних органах, то конфлікти вирішувалися б набагато мирніше і швидше. Проте встановлення справжнього миру виявиться неможливим доти, доки країни, або безпосередньо, або через своїх могутніх союзників, можуть використати право на вето. На жаль, через властиву їй відсутність справедливості, Організація Об’єднаних Націй, схоже, повторить долю її попередниці, що не відбулася, – Ліги Націй. І якщо система міжнародного права, якою б слабкою вона не була, повністю впаде, то анархія і руйнування, які будуть, будуть неймовірні.

Незважаючи на те, що у світі відбувається безліч конфліктів, найбільш гострими і небезпечними є конфлікти між Ізраїлем і ХАМАС, а також війна між Росією та Україною, що триває. Деякі люди можуть думати або, можливо, звикли думати, що конфлікт між Ізраїлем та Палестиною є релігійною війною. Тоді як насправді це геополітичний і територіальний конфлікт. Щодо війни в Україні, то це, очевидно, геополітична війна, яка ведеться з територіальних міркувань. Я твердо вірю, що існує лише один спосіб покласти край цим війнам – це забезпечити торжество справедливості, і щоб усі досягнуті домовленості були засновані на рівності, а не на тому, що найкраще відповідає інтересам зовнішніх держав. В іншому випадку ні Організація Об’єднаних Націй, ні міжнародні закони не зможуть принести користь, і єдине правило, яке матиме вагу, буде те, що говорить: «хто сильніший, той і правий».

Якщо говорити про війну в Україні, Росія має право на вето в Раді Безпеки ООН, тоді як Україна, по суті, теж має силу її союзу із західними країнами, які є постійними членами Ради Безпеки. Як можна врегулювати, якщо обидві сторони можуть застосовувати право на вето? Навіщо будь-якій із сторін прагнути зрушити навіть на дюйм, якщо вони знають, що зможуть накласти вето на будь-яку угоду, яка повністю не відповідає їхнім інтересам?

Якщо говорити про те, що відбувається в Газі, хоч і в ізраїльтян, і в палестинців є свої прихильники, право на вето застосовувалося лише на користь Ізраїлю з того часу, як кілька місяців тому розгорілася нинішня війна. Так, у лютому 13 із 15 членів Ради Безпеки ООН проголосували за негайне припинення вогню в Газі, але Сполучені Штати скористалися своїм правом на вето, і резолюцію було відхилено. Як можна встановити мир, коли так легко відкидають думку більшості? Це не справедливість, а відмова від демократії та принципу рівності.

Всупереч цим створеним людиною законам, вчення ісламу підкреслює справедливість настільки, що 9-ий аят 5-ї сури Священного Корану говорить, що ненависть будь-якої країни чи народу ніколи не повинна схилити вас зійти зі шляху справедливості. Прояв такої чесності ближчий до праведності. Навіть нерелігійні люди, безумовно, визнають мудрість та користь від ухвалення цього видатного стандарту справедливості.

У той же час ви можете поставити запитання: якщо вчення ісламу є таким, як я його описую, то чому тоді часто стверджують, що іслам є екстремістською релігією. Справді, останніми днями ці дебати знову спливли на поверхню через підбурювальні коментарі деяких політиків, які вводять в оману. У зв’язку з цим необхідно категорично прояснити, що війни та битви, які вів Святий Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) та його праведні наступники (4 праведні халіфи), були виключно оборонними. Священний Коран дозволяв мусульманам давати відсіч тільки як останній засіб після того, як вони зазнали безжального нападу з боку противників ісламу і стали жертвами багаторічних безперервних переслідувань. Цей дозвіл закріплено в 40 аяті 22 сури Священного Корану, в якому говориться, що ті, кому несправедливо нав’язана війна, мають право на самозахист, тому що з ними чинили несправедливо і вони є жертвами гноблення та переслідування.

Більше того, Священний Коран роз’яснює, що дозвіл на завдання удару у відповідь було дано не лише задля захисту ісламу, але й для захисту всіх релігій та закріплення принципів свободи переконань та віросповідання. Таким чином, у наступному аяті Всевишній Аллах говорить, що якби Він не зупиняв тих, хто переступає межі дозволеного за допомогою інших, то були б зруйновані церкви, і синагоги, і монастирі, і всі інші місця поклоніння, де багато згадується ім’я Бога. Отже, мусульманам наказується захищати всі релігії та місця поклоніння, а не завдавати їм будь-якої шкоди.

Більше того, щоразу, коли виникали умови для оборонних війн, мусульманські армії керувалися суворими правилами ведення бойових дій, встановлених Святим Пророком ісламу (мир йому та благословення Аллаха). По-перше, він сказав, що війни ніколи не повинні вестися заради задоволення особистих чи корисливих інтересів, завоювання земель чи встановлення переваги над іншими. Мусульманам дозволяється боротися лише тоді, коли проти них ведеться війна. У разі війни інші країни мають об’єднатися, щоб зупинити агресора. І коли агресор припиняє застосовувати силу, інші країни мають негайно припинити війну та прагнути встановлення міцного миру. Крім того, Святий Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) суворо заборонив нападати на мирних жителів, що є вельми поширеним явищем у війнах, що ведуть у сучасному світі. Крім того, він наказав мусульман стежити за тим, щоб масштаб війни залишався якомога обмеженішим. Мусульманам було наказано уникати будь-яких форм ескалації чи розширення війни, як із погляду території, і коштів.

Іслам також вчить, що, якщо чийсь противник не використовує місце поклоніння як військову базу, неприпустимо порушувати святість такого місця, борючись усередині нього чи навіть поруч із ним. Категорично забороняється руйнувати чи оскверняти місця поклоніння чиїхось супротивників. Крім того, Святий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) заборонив раніше поширену практику завдання каліцтв тілам ворожих солдатів і дав вказівку поводитися з їхніми тілами дбайливо і шанобливо. Він також вчив, що у війні неприпустимі жодні форми обману. Як уже було зазначено раніше, жінки, діти, люди похилого віку та інші безневинні цивільні особи ніколи не повинні були піддаватися нападу. Так само заборонялося завдавати шкоди священикам, рабинам або іншим релігійним лідерам або перешкоджати виконанню їхніх релігійних обов’язків.

Святий Пророк Ісламу (мир йому та благословення Аллаха) також заборонив мусульманським солдатам сіяти будь-яку форму терору чи страху серед населення під час війни. Насправді, до всіх цивільних осіб було наказано ставитись добре, і заборонялася будь-яка несправедливість стосовно них. Крім того, Святий Пророк (мир йому та благословення Аллаха) дав вказівку мусульманським арміям не створювати бази чи табори всередині міст чи в таких місцях, де вони могли б завдавати тривоги чи незручності звичайним цивільним особам. Він сказав, що під час битви солдати не повинні бити своїх супротивників по обличчю і намагатися завдавати їм якнайменше шкоди та страждань. Якщо брали військовополонених, то не можна було розлучати їх від своїх родичів, якщо ті теж опинялися в полоні. Більш того, все робилося для забезпечення зручності військовополонених, настільки, що зручності та потреби військовополонених ставилися вище потреб тих, хто брав їх у полон. Якщо мусульманин був винний у будь-якій формі жорстокості стосовно військовополоненого, він повинен був негайно звільнити його, щоб загладити свою провину.

Інша настанова Святого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) полягала в тому, що необхідно поважати і шанувати представників або емісарів інших народів, і не брати до уваги будь-які їхні помилки чи неввічливість на користь миру та гармонії.

Таким чином, такі основні ісламські правила ведення війни, і Святий Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав, що якщо мусульманин порушить ці принципи, то це означатиме, що він бореться не за справедливість; а виявляти жорстокість і переслідує свої корисливі інтереси. Без сумніву, кожна мусульманська країна та уряд повинні дотримуватися цих ісламських вчень. Залишаючи осторонь релігію, я також вважаю, що якби немусульманські країни прийняли ці принципи, то навіть якби й відбувалися війни, вони б не призводили до формування такої ворожнечі, що глибоко укорінилася, яка переходить з покоління в покоління. Тому всі країни, залучені у війну – чи то західні країни, ті, хто живить ворожнечу до ісламського світу, чи мусульманські країни, – повинні визнати, що мир може бути встановлений тільки в тому випадку, якщо вони дотримуватимуться цих принципів ведення війни і вирішення конфліктів. В іншому випадку ми стоїмо на порозі катастрофічної глобальної світової війни, яка, поза всяким сумнівом, призведе до неймовірних руйнувань та кровопролиття.

Як я вже сказав раніше, багато людей зараз приходять до такого ж висновку. Наприклад, професор Джеффрі Сакс, вельми шановний економіст з Колумбійського університету, пише: «Світ перебуває на межі ядерної катастрофи, чимало через нездатність західних політичних лідерів відкрито говорити про причини ескалації глобальних конфліктів». Він продовжує: «Західний наратив, що не припиняється, про те, що Захід є добро, а Росія і Китай – зло, примітивний і надзвичайно небезпечний. Це спроба маніпулювати громадською думкою, щоб не займатися реальною та нагальною дипломатією». Професор Сакс продовжує: «Насамперед, у цей час колосальної небезпеки, європейські лідери мають зосередитись на справжній основі європейської безпеки, а не на гегемонії США. Вони повинні прагнути до створення механізмів безпеки, які б враховували законні інтереси безпеки всіх європейських країн. Безумовно, включаючи інтереси України, але також інтереси Росії, яка продовжує чинити опір розширенню НАТО на Чорному морі. На даному етапі дипломатія, а не військова ескалація є справжнім шляхом до європейської та глобальної безпеки».

Крім того, багато було написано або сказано про війну між Ізраїлем і ХАМАС, що триває, і про важке гуманітарне становище в Газі, яке погіршується з кожним днем. Так, під час нещодавнього інтерв’ю сенатор США Берні Сандерс, який є євреєм, рішуче засудив дії ізраїльського уряду. Він сказав: «Те, що Нетаньяху та його правий уряд роблять прямо зараз з народом Палестини, Гази, невимовно. Вже вбито 25-26 тисяч осіб (такою була цифра на момент інтерв’ю, зараз вона вже перевищила це число), дві третини з яких – жінки та діти. 65 000 людей було поранено. 70% житлових будівель у Газі було пошкоджено або зруйновано. 1.8 мільйона людей було вигнано зі своїх будинків, тільки Богові відомо, куди вони підуть». Сенатор Сандерс продовжує: «Прямо зараз, і я сподіваюся, що все це чують, є ймовірність того, що сотні тисяч дітей помруть з голоду, і ми в Сполучених Штатах, завдяки нашій фінансовій підтримці Ізраїлю, є співучасниками того, що відбувається, і будь я проклятий, якщо дам ще один цент уряду Нетаньяху для продовження цієї війни проти палестинського народу».

Відповідаючи на запитання, чи можна досягти врегулювання на Близькому Сході і як це зробити, сенатор Сандерс сказав: «Історія регіону є жахливою. Вона включає голокост, в результаті якого загинуло 6 мільйонів євреїв, а також виселення зі своїх будинків сотень тисяч палестинців. Однак, зрештою, палестинський народ має право на власну батьківщину. Тому йдеться про рішення, засноване на створенні двох держав».

Окрім цих двох людей, яких я процитував, багато інших коментаторів тепер приходять до такого ж висновку щодо критичного становища у світі, про що я давно попереджаю. Я не відчуваю ніякого задоволення; навпаки, я всім серцем сподіваюся і молюся, щоб, поки не стало надто пізно, світ схаменувся і поклав край жорстокостям і війнам, що відбуваються у світі. Я твердо переконаний, що має бути повне припинення вогню між Ізраїлем та ХАМАСОМ чи Палестиною, а також у війні між Росією та Україною. Після чого, замість того, щоб підбурювати своїх союзників до подальшої війни, усі члени міжнародної спільноти повинні будуть приділити першочергову увагу нарощуванню зусиль з надання надзвичайної допомоги тим, хто її відчайдушно потребує, і зосередитися на досягненні міцного та мирного врегулювання. Але якщо ми, замість цього, будемо не діяти і допустимо подальшу ескалацію цих конфліктів, загине безліч безневинних людей, і історія, безперечно, зневажливо засудить нас як винуватців свого власного знищення та своїх страждань.

Насамкінець, я хотів би сказати наступне: якщо ми хочемо врятувати наші майбутні покоління від вроджених хвороб внаслідок радіації, що виникає в результаті ядерної війни, і хочемо вберегти їх від поневірянь і відчаю, і не бажаємо стати об’єктом їх прокльонів і стогнів, ми повинні діяти невідкладно та з мудрістю. Політичні лідери та ті, хто формує політику, повинні керуватися довгостроковою перспективою, ставлячи в пріоритет інтереси всього людства, а не свої егоїстичні бажання встановити панування над іншими. Усі ми повинні об’єднатися і відкласти убік національні, політичні та інші корисливі інтереси заради загального блага людства, щоб залишити по собі процвітаючий світ для наших майбутніх поколінь. Сьогодні критично важливо зосередити всі наші зусилля на встановленні істинного миру, щоб ми могли жити у благополучному та процвітаючому світі, а не у світі, що визначається нерівністю, ненавистю та кровопролиттям.

На цьому я хотів би завершити своє звернення, і також щиро подякувати всім нашим гостям за те, що ви змогли приєднатися до нас цього вечора і вислухати мене. Я вибачаюсь за таку довгу промову, але я вважаю, що це було необхідно, враховуючи хиткий стан справ у світі. Дякую вам і ще раз висловлюю свою щиру вдячність. Велике дякую.»