У п’ятницю, 26 січня 2024 року, Міжнародний суд виніс попереднє рішення у справі Південної Африки, поданій до суду в грудні минулого року, в якому він звинуватив Ізраїль у вчиненні геноциду проти палестинців у секторі Газа.

Міжнародний суд дійшов висновку, що «Південна Африка має право передати йому суперечку з Ізраїлем щодо ймовірних порушень зобов’язань за Конвенцією про геноцид». (« ЗАСТОСУВАННЯ КОНВЕНЦІЇ ПРО ПОПЕРЕДЖЕННЯ ЗЛОЧИНУ ГЕНОЦИДУ ТА ПОКАРАННЯ ЗА НЬОГО В СЕКТОРІ ГАЗА », www.icj-cij.org )

Враховуючи те, наскільки історичним є весь цей розвиток подій, необхідно підкреслити південноафриканську солідарність з палестинським народом і практичний прояв нацією уроків із своєї історії. Для того, щоб Південна Африка зайняла таку позицію, коли мовчання західного світу не могло бути гучнішим, виявляється важливість вжиття прорахованих кроків, щоб спробувати покласти край гнобленню. Іслам також заохочує солідарність, яка може створити засіб для припинення гноблення.

Хазрат Анас ра передав: «Посланець Аллаха сказав: «Допоможи своєму братові, будь він гнобитель або пригноблений». Сподвижники сказали: «О, Посланець Аллаха са , ми розуміємо, що ми повинні допомогти йому, коли він є потерпілою стороною, але як ми маємо допомогти йому, коли він є злочинцем?» Він сказав: «Тримай його руку (тобто зупини його від гноблення)» ( Сахіх аль-Бухарі, Кітаб аль-мазалім, Баб аін акхака заліман ав мазлуман, хадіс 2444)

Хазрат Чаудрі Сір Мухаммад Зафрулла Хан ра , піонер, Ахмадійський мусульманський дипломат та юрист, який також був президентом Міжнародного суду між 1954 і 1961 роками, написав багато про іслам та його принципи прав людини.

У своїй книзі « Іслам і права людини» хазрат Сір Мухаммад Зафрулла Хан ра пояснює, як цінності та принципи, встановлені в Хартії прав людини ООН, були розкриті та впроваджені в ісламські вчення Всевишнім Аллахом понад 1400 років тому.

Стаття 3 Хартії ООН з прав людини говорить про «право на життя, свободу та особисту недоторканність». (« Загальна декларація прав людини », www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights )

У розділі 5, аят 33 Священного Корану Всевишній Аллах говорить:

«З огляду на це Ми приписали синам Ізраїлю, що кожен, хто вбив людину — якщо це не було для вбивства людини або для створення безладу на землі — це буде так, ніби він убив усе людство; і хто дав життя одному, буде так, ніби він дав життя всьому людству. І наші посланці приходили до них з ясними знаменнями, але навіть після цього багато з них чинять безчинства на землі».

Сір Зафрулла Хан заявив: «Почуття жаху, яке намагалися навіяти проти знищення людського життя, можна зібрати з (цього вірша Священного Корану)». ( Іслам і права людини, стор. 83, www.alislam.org )

Конвенція про попередження злочину геноциду та покарання за нього

Щоб консолідувати та зрозуміти прогрес у цій справі в МКЮ, варто згадати, що таке перші три статті Женевської конвенції.

У статті I Конвенції про геноцид зазначено, що «геноцид, незалежно від того, вчинений він у мирний чи воєнний час, є злочином згідно з міжнародним правом, якому вони [держави-члени Генеральної Асамблеї ООН] зобов’язуються запобігати та карати». (« Конвенція про попередження злочину геноциду та покарання за нього », www.un.org )

Далі стаття II Конвенції про геноцид говорить:

«Геноцид означає будь-яку з наступних дій, вчинену з наміром знищити, повністю або частково, національну, етнічну, расову чи релігійну групу як таку:

(a) вбивство членів групи;
(б) заподіяння серйозних тілесних або психічних ушкоджень членам групи;
(в) навмисне створення для групи життєвих умов, розрахованих на її повне або часткове фізичне знищення;
(г) застосування заходів, спрямованих на запобігання народжуваності в групі;
(д) Примусове переміщення дітей однієї групи в іншу групу».

Нарешті, стаття III Конвенції зазначає:

«Караються такі дії:

(а) геноцид;
(б) змова з метою вчинення геноциду;
(в) пряме та публічне підбурювання до вчинення геноциду;
(г) спроба вчинити геноцид;
(д) співучасть у геноциді».

Конвенція про геноцид була створена лише в 1948 році. Іслам, універсальна релігія для всіх, де викладено вчення про захист невинних від гноблення понад 1400 років тому.

Запобіжний вирок та порядок застосування запобіжних заходів

У своєму рішенні Міжнародний суд проголосив, що палестинський народ є захищеною групою за значенням статті II Конвенції про геноцид. Тоді суд процитував посилання на звіти ООН, Всесвітньої організації охорони здоров’я та Агентства ООН з допомоги та організації робіт як достовірні докази катастрофічної ситуації в секторі Газа.

Не тільки це, але суд навіть звернув увагу на заяви ізраїльських урядовців, які чітко підкреслювали намір агресії. Серед зазначених заяв одна була від міністра оборони Ізраїлю, в якій він називає палестинців у Газі «людськими тваринами» і каже, що «Газа не повернеться до того, що було раніше… ми знищимо все … » Інша заява, на яку звернув увагу суд, була ізраїльського президента, в якій він заявив: «Відповідальність несе ціла нація. Це неправда, ця риторика про те, що цивільні не знають, не беруть участі». (« ЗАСТОСУВАННЯ КОНВЕНЦІЇ ПРО ПОПЕРЕДЖЕННЯ ЗЛОЧИНУ ГЕНОЦИДУ ТА ПОКАРАННЯ ЗА НЬОГО В СЕКТОРІ ГАЗА», www.icj-cij.org )

На основі всіх типів доказів і звітів, розглянутих різними організаціями та політичними лідерами, Міжнародний суд дійшов висновку, що «достатньо зробити висновок про те, що принаймні деякі з прав, на які претендує Південна Африка і щодо яких вона шукає захисту, є правдоподібними … щодо права палестинців у Газі бути захищеними від актів геноциду».

Зважаючи на «реальний і неминучий ризик заподіяння непоправної шкоди», суд оголосив тимчасові заходи. Вони відрізнялися від того, що вимагала Південна Африка; зокрема, заклику до негайного призупинення та припинення вогню ізраїльської військової кампанії не було наказано.

Натомість суд постановив, що Ізраїль повинен дотримуватися Конвенції про геноцид щодо палестинців у Газі, надавати гуманітарну допомогу населенню Гази, а також запобігати руйнуванню та забезпечити збереження доказів, пов’язаних із заявами про дії в межах статті II та статті III Конвенції про геноцид.

Основне рішення, за яке проголосувала переважна більшість із п’ятнадцятьма суддями, проти двох, які були проти, зазначало, що:

«Держава Ізраїль повинна негайно забезпечити, щоб її військові не вчиняли жодних дій, описаних у пункті 1 (Статті II Конвенції про геноцид)».

Рішення викликало неоднозначну реакцію

Ізраїльський уряд подвоїв свою риторику про те, що війна триватиме, тоді як багато його посадовців звинуватили Міжнародний суд в антисемітській упередженості. («Офіційні особи Ізраїлю звинувачують міжнародний суд в антисемітських упередженнях», www.theguardian.com)

ЄС і Південна Африка закликали до абсолютного і повного виконання рішення, тоді як Сполучені Штати все ще стверджували, що звинувачення в геноциді були «безпідставними». («МС наказує Ізраїлю запобігати актам геноциду…», www.bbc.co.uk )

Безперечно, за відсутності прямого наказу про негайне та постійне припинення вогню це рішення фактично мало що робить для пригнобленого населення сектора Газа. З розвалом системи охорони здоров’я та лише однією нормально функціонуючою лікарнею, мільйонами переміщених осіб і сотнями тисяч людей на Півночі, які голодують через нестачу їжі, а також ізраїльським посиленням обстрілів і бомбардувань південного сектора Гази, багато палестинців вважають це рішення настільки ж безглуздим, як ті заяви західних лідерів, які хотіли б, щоб Ізраїль зробив більше для захисту життя цивільних.

Однак багато дослідників і юридичних експертів прокоментували, що хоча сам термін «припинення вогню» не використовувався в рішенні, Ізраїль не може ефективно його дотримуватися, якщо не припинить свою агресію в секторі Газа. Міністр закордонних справ Південної Африки Наледі Пандор прокоментував після рішення: «Якщо ви читаєте наказ, то має бути припинення вогню». (« МС постановив, що Ізраїль повинен уникати актів геноциду в Газі», www.haaretz.com )

Якщо об’єднати рішення та статтю II Конвенції про геноцид, це виглядає так: «Ізраїль має негайно забезпечити, щоб його військові не вчиняли акти вбивства членів групи; заподіяння тяжких тілесних або психічних ушкоджень учасникам групи; навмисне створення для групи життєвих умов, розрахованих на її повне або часткове фізичне знищення; застосування заходів, спрямованих на запобігання народжуваності в групі; примусове переведення дітей групи в іншу групу».

Цілком зрозуміло, що якщо ці рішення будуть реалізовані та дотримані, як очікується від Ізраїлю Міжнародним судом, тоді військова агресія в Газі має бути повністю припинена.

Історичне рішення – навіть якщо тимчасове

Під час свого виступу на Національному симпозіумі миру 2023 року Хазрат Халіфатул Масіх ас сказав : «Священний Коран наказує, що слід використовувати кожну можливу можливість для досягнення миру, незалежно від того, наскільки далекі шанси на успіх …». (« Глобальний мусульманський лідер закликає до добросовісних переговорів… », www.pressahmadiyya.com )

Тому, хоча це справді прикро, що це рішення не приносить негайного полегшення пригнобленим палестинцям у секторі Газа, воно, однак, дає в їхній справі проблиск надії. Не відхиливши справу за апеляцією Ізраїлю та натомість визнавши правдоподібність у заяві Південної Африки про те, що Ізраїль здійснює геноцид проти палестинців, Міжнародний суд фактично відкрив двері для відповідальності.

До визначення обвинувачення з винесенням остаточного рішення дуже далеко, як і очікувані терміни. Щоб геноцид був визначений за визначенням, він має відбутися та закінчитися спочатку. Це також пояснює, чому в тимчасових заходах йдеться про «запобігання геноциду», а не про сам геноцид. Саме тому в постанові міститься заклик до запобігання актам геноциду, скоєним проти палестинців у секторі Газа.

Однак мирний громадський тиск і протести мають продовжуватися. Поки суспільний тиск на підзвітність і справедливість зростатиме, суди, міжнародні організації та – незалежно від того, скільки часу їм це знадобиться – західні столиці змушені будуть піддаватися вимогам часу.

Для багатьох цього рішення може бути недостатньо; деякі навіть вважають, що це безглуздя і що, не віддаючи наказу про припинення вогню, Міжнародний суд може виглядати як інституція, яка приносить користь Заходу та його союзникам. Однак немає такого сучасного прикладу, який би кидав виклик безкарності Заходу.

Незалежно від того, визнають чи змінять свою позицію Сполучені Штати, Великобританія чи Європейський Союз, факт залишається фактом: це рішення довело, що всі вони помилялися. Міжнародний суд оскаржив їхнє заперечення наміру Ізраїлю здійснити агресію, їхню беззастережну підтримку та безкомпромісний захист усього цього гноблення та жорстокості, заподіяних невинним і беззахисним цивільним особам. У будь-якому випадку, вони тепер ще більш вразливі до перспективи співучасті, якщо вони не використають розум і зараз не використають свої здібності, щоб спонукати Ізраїль припинити свою агресію.

Справедливість є важливою для миру

У Священному Корані неодноразово підкреслюється важливість діалогу, використання шляхів і консультацій для досягнення доброго і мирного вирішення проблем і конфліктів. У розділі 4, вірш 115, сказано:

«У багатьох їхніх конференціях немає нічого доброго, окрім конференцій, таких як наказ про милосердя, або добро, або встановлення миру між людьми. І хто зробить це, шукаючи задоволення від Аллаха, незабаром дамо йому велику нагороду».

Пояснюючи значення цього вірша в п’ятитомному коментарі Священного Корану, сказано:

«Вірш важливий, оскільки він розрізняє хороші та погані конференції. Вірш навчає, що лише три види конференцій, товариств чи зборів можуть принести добро: по-перше, من امر بصدقة, тобто ті, які засновані чи проводяться з метою сприяння добробуту бідних, нужденних тощо. По-друге, من امر بمعروف, тобто ті, метою яких є сприяння розповсюдженню або дослідженню наук, права, освіти, навчання, мистецтва тощо. По-третє, من امر باصلاح بین الناس, тобто ті, які створені з метою врегулювання суперечок і усунення причин незгоди у внутрішніх, соціальних, національних або міжнародних справах. Це включало б асоціації з метою ведення політичних справ нації чи країни, оскільки їх метою також є сприяння миру між людством. Це вчення, якщо його сумлінно дотримуватися, має значно допомогти встановити мир і злагоду у світі». ( П’ятитомний коментар, том 2, стор. 702-703)

Висновок

Серед такої кількості невизначеності, страху та погіршення стану світу, де загрози війни висловлюються, ніби вони вітають мир, і де несправедливість і гноблення настільки нестримні, що рідко вдається зберегти оптимізм, це тимчасове  рішення Міжнародного суду є кроком у правильному напрямку.

Це скоріше щось, ніж взагалі нічого.

У цей час немає нічого більш важливого, ніж триматися за Халіфат – мотузку Аллаха – і за благословенні слова настанови та молитви Халіфатула Масіха ас .

Під час своєї п’ятничної проповіді   сьогодні, 26 січня 2024 року, Хазрат Халіфатул Масіх ас сказав:

«Моліться за Мусульманську умму. Нехай Всевишній Аллах сприятиме єдності та взаєморозумінню між ними. Також моліться за загальний стан світу, який швидко прогресує до війни. Нехай Всевишній Аллах помилує». Амінь.

Джерело: https://www.alhakam.org/palestine-israel-provisional-ruling-icj/