Хазрат Мірза Гулам Ахмад  ас Обітований Месія та Імам Махді ас

Обітований Месія ас написав понад 80 книг арабською, урду та перською мовами. Уривки зібрання його творів перекладено англійською мовою та впорядковано за темами.

The Review of Religions із задоволенням представляє ці уривки як частину щомісячної статті. Тут Обітований Месія ас описує незліченні благословення та тривалі ознаки ісламу.

Уривки з Сутності ісламу – Том. я _ С. 14-33

Це друга частина багатосерійної серії.­

Дослідження релігій світу показує, що кожна релігія, крім ісламу, містить ту чи іншу помилку. Це не тому, що всі вони були фальшивими за своїм походженням, а тому, що після приходу ісламу Бог відмовився від підтримки інших релігій. Вони стали схожими на занедбані сади, в яких не було садівника, який би доглядав за ними, і для зрошення та догляду за якими не було зроблено жодних заходів, так що вони поступово почали занепадати. Їхні плодоносні дерева стали сухими та безплідними, а колючки та бур’яни поширилися всюди. Ці релігії втратили всю духовність, яка лежить в основі всіх релігій, і не залишилося нічого, крім голих слів.

Бог не дозволив цьому статися у випадку ісламу, оскільки Він хотів, щоб цей сад процвітав повсюди. Кожного сторіччя він забезпечував його зрошення і таким чином рятував його від занепаду. Хоча на початку кожного століття, коли Божий чоловік призначався для її реформування, неосвічені люди опиралися йому і були проти реформи всього, що стало частиною їхніх звичок і звичаїв, однак Всемогутній Бог усюди дотримувався Свого шляху. Також у ці останні дні, які є часом останньої битви між керівництвом і помилками, коли на початку чотирнадцятого століття виявили, що мусульмани були неуважними та недбалими, Бог нагадав про Свою обітницю та зробив забезпечення для відродження ісламу. Але інші релігії так і не відродилися після пришестя Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха) і всі вони померли. У них не було духовного життя, і в них укорінилися помилки, оскільки бруд накопичується в одязі, який часто використовується, але який ніколи не перуть. Люди, яких не цікавила духовність і які не були вільні від плям земного існування, зіпсували ці віри настільки, що вони більше не були схожі на оригінали.

Розгляньмо приклад християнства, наскільки чистим було його походження. Вчення, викладене Ісусом, не було досконалим порівняно з вченням Корану, тому що ще не настав час для відкриття досконалого вчення, і люди ще не були достатньо сильними, щоб витримати його, але це вчення було чудовим і відповідало своєму часу. Воно вело до того самого Бога, до Якого вела Тора; але після Ісуса богом християн став інший бог, який не знайшов згадки в Торі і взагалі не був відомий дітям Ізраїлю. Віра в цього нового бога порушила всю систему Тори, і всі вказівки, що містяться в Торі щодо звільнення від гріха та досягнення справжнього спасіння та чистого життя, були зруйновані. Спасіння і звільнення від гріха тепер залежало від визнання того, що Ісус прийняв розп’яття заради спасіння людства, і що він був самим Богом. Багато постійних законів Тори було скасовано, а християнська віра настільки змінилася, що якби Ісус повернувся на землю, він не зміг би цього визнати.

Викликає здивування те, що люди, яких закликали дотримуватися Тори, одним ударом відкинули її заповіді. Наприклад, у Євангелії ніде не сказано, що хоча Тора забороняє їсти свиняче м’ясо, але тепер це дозволено, а також Євангеліє не говорить, що, хоча обрізання передбачено Торою, ця заповідь тепер скасована. Але все це було зроблено, і те, що ніколи не було сказано Ісусом, стало частиною релігії. Однак, оскільки задумом Бога було заснувати універсальну релігію, а саме іслам, занепад християнства був ознакою появи ісламу.

Також добре встановлено, що індуїзм був зіпсований до приходу ісламу і що по всій Індії поклоніння ідолам стало звичайним. Частково це спотворення призвело до доктрини, згідно з якою Бог, Який не залежить від матерії для здійснення Своїх атрибутів, відповідно до аріїв, істотно залежить від наявності матерії для створення Всесвіту. Це призвело до іншої хибної доктрини про те, що всі частинки матерії та всі душі вічні та нестворені. Якби вони глибоко розглядали атрибути Бога, вони б ніколи не сказали цього; бо якщо у застосуванні Своїх вічних властивостей творіння Бога залежить від матерії, як людина, то як же так виходить, що у застосуванні властивостей чути й бачити Він не є настільки залежним, як людина. Людина не може чути без допомоги повітря і не може бачити без допомоги світла. Тоді чи Бог також залежить від світла та повітря для того щоб бачити і чути? Якщо Він не настільки залежний, будьте впевнені, що Він не залежить від матерії для здійснення Своїх властивостей творіння. Абсолютно хибно, що Він залежить від матерії для застосування будь-яких Своїх якостей. Велика помилка приписувати людські слабкості Богові; наприклад, що Він не може створити щось із нічого. Буття людини обмежене, а буття Бога необмежене. Силою Він може створити іншу істоту. Це суть Божества. Він не залежить від матерії для використання будь-яких своїх властивостей, бо якби це було так, Він не був би Богом. Ніщо не може завадити Йому. Якби Він забажав створити небо і землю миттєво, Він міг би це зробити. Серед індуїстів ті, хто, окрім знання, також брав участь у духовності та не були віддані голій логіці, ніколи не вірили в те, що стосується Бога, що арії викладають сьогодні. Це наслідок повної бездуховності.

Уся ця розбещеність, про яку не можна згадувати і яка суперечить людській чистоті, була вказівкою на необхідність ісламу. Кожна розумна людина повинна визнати, що незадовго до ісламу всі інші релігії зіпсувалися і втратили всю духовність. Святий Пророк (мир йому і благословення Аллаха) був великим реформатором у справі істини, який відновив втрачені істини світу. Жоден пророк не поділяє з ним гордості за те, що він знайшов увесь світ у темряві, і з його приходом ця темрява поступилася місцем світлу.

— Лекція Sialkot, Ruhani Khaza’in, Vol. 20, стор. 203-206

Ідеальна реальність ісламу

Перш за все, необхідно визначити, що таке реальність ісламу, якими є засоби досягнення цієї реальності та які плоди слідування цій реальності; бо це знання необхідне для розуміння багатьох таємниць. Для наших опонентів з числа мусульман було б дуже корисно, щоб вони уважно вивчали ці питання, оскільки багато сумнівів, які охоплюють їхні розуми, є результатом їхньої неспроможності задуматися над повною та досконалою реальністю ісламу, його джерелами… Противники релігії також отримали б велику користь від цього дослідження. Вони б зрозуміли, що таке релігія і які ознаки її істинності.

У ідіомі арабської мови іслам означає гроші, сплачені як заставу, щоб укласти угоду, або вчинити з кимось якусь справу, або шукати миру, або відмовитися від претензії чи пункту.

Технічне значення ісламу викладено в аяті:

بَلَىٰ ۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡ رُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

Це означає, що мусульманин — це той, хто повністю віддає себе справі Всемогутнього Бога; тобто той, хто присвячує себе Всемогутньому Богу, слідуванню Його планам і здобуттю Його задоволення, а потім стає непохитним у творенні добра заради Всемогутнього Бога і присвячує всі свої здібності цій справі. Іншими словами, він повністю належить Всемогутньому Богу як доктринально, так і практично.

Приналежність до доктрини означає, що людина повинна поважати свою сутність як щось, що було створено для визнання Всемогутнього Бога та Його послуху та пошуку Його любові та задоволення.

Практична приналежність означає робити все добре, що пов’язане з кожною з ваших здібностей, з таким завзяттям і увагою, ніби ви бачите обличчя Істинного Бога в дзеркалі свого послуху.

—A’ina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khaza’in, Vol. 5, стор. 57-58

Реальність ісламу полягає в тому, щоб представити свою шию перед Богом, як жертовне ягня; відмовитися від власних задумів і віддатися задумам Бога і Його вподобанню; втратити себе в Бозі і накласти на себе прообраз смерті; бути забарвленим в особистій любові до Бога і повністю підкорятися Йому заради цієї любові; отримати очі, які бачать лише через Нього, і отримати вуха, які чують лише через Нього, і розвинути серце, яке має бути цілковито відданим Йому, і отримати язик, який би говорив лише за Його наказом. Це етап, на якому всі пошуки закінчуються; людські здібності завершують свої функції, а людське его повністю вмирає. Після цього божественне милосердя дає нове життя шукачеві через Його живі слова та Його сяюче світло. Він удостоєний чудової розмови з Богом. До його серця наближається добре світло, яке не впізнається розумом і не впізнається очима, як сказав Бог:

وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ

Ми до нього ближчі, ніж навіть його яремна вена.

Таким чином Бог вшановує смертну людину своєю близькістю. Потім настає час, коли сліпота усунена, а очі отримають прозріння, і людина побачить Бога новими очима, почує Його голос і опиниться оповитою мантією Його світла. Таким чином, мета релігії виконана, і, побачивши Бога, людина скидає брудний одяг свого минулого життя і одягає одяг світла. Вона очікує, що побачить Бога і небеса не просто як обіцянку, яка буде виконана в потойбічному житті, але в цьому самому житті. Вона досягає щедрот зору, спілкування та неба. Як сказав Всевишній Аллах:

إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّ لُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَبۡ شِرُواْ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ

Це означає, що: Ангели сходять до тих, хто стверджує, що їхній Бог є Той, Хто володіє всіма досконалими якостями і Хто не має товариша в Його Істоті чи Своїх атрибутах, і після їх ствердження вони непохитні і не мають землетрусу, лиха і не протистоять смерті, яка може похитнути їхню віру. Бог промовляє до них і запевняє їх не боятися ні лиха, ні ворогів і не сумувати через минулі нещастя. Він запевняє їх, що Він з ними і що Він дарував їм у цьому самому світі обіцяний їм рай, у якому вони повинні радіти.

Це не заяви без свідчень, і це не обіцянки, які не були виконані. Тисячі віруючих в ісламі відчули смак духовного раю, обіцяного в цьому вірші. Справжні послідовники ісламу були послані Всемогутнім Богом спадкоємцями всіх попередніх праведників, і щедроти, які були даровані їм, були даровані мусульманам.

— Лекція Лахор, Ruhani Khaza’in, Vol. 20, С. 160-161

Людина може вважатися мусульманином, якщо вся її істота разом з усіма її здібностями, фізичними та духовними, віддана Всемогутньому Богу. Він повинен продемонструвати свою мусульманську приналежність не тільки доктринально, але й практично. Іншими словами, людина, яка називає себе мусульманином, повинна довести, що її руки і ноги, серце і розум, розум і розуміння, гнів і співчуття, лагідність і знання, всі його фізичні і духовні здібності, честь і власність, комфорт і насолода, і все, що відноситься до нього від маківки його голови до підошв його ніг разом з його мотивами, страхами і пристрастями, все було підпорядковане Всемогутньому Богу, як кінцівки людини підпорядковані йому. Треба довести, що його щирість досягла такої стадії, коли все, що належить йому, належить не йому, а Всемогутньому Богу, і що всі його кінцівки та здібності стали настільки відданими служінню Богу, ніби вони стали частинами Божественними.

Роздуми над цими віршами ясно показують, що присвятити своє життя справі Всемогутнього Бога, що є суттю ісламу, мають два аспекти.

По-перше, що Всемогутній Бог повинен стати об’єктом поклоніння, істинною метою та любов’ю, і що поклоніння, любов, страх і надія мають бути лише для Бога, виключаючи всіх інших. Усі заповіді, пов’язані з Його Святістю, славою та поклонінням, усі обмеження, встановлені Ним, і всі небесні постанови повинні бути цілком і щиро прийняті. Усі ці заповіді, обмеження, закони та постанови слід приймати з великим смиренням. Усі істини та розуміння, які є засобом оцінки Його величезних повноважень і пізнання величі Його царства та Його суверенітету та є дороговказом для визнання Його прихильності та щедрот, повинні бути повністю з’ясовані.

Другий аспект присвяти свого життя справі Всемогутнього Бога полягає в тому, що своє життя має бути присвячене служінню Його створінням, співчуттю з ними та розділенню їхніх тягарів і смутку. Треба терпіти біль, щоб принести їм розраду, і потрібно пережити горе, щоб принести їм розраду.

Це показує, що реальність ісламу є дуже вищою річчю і що ніхто не може по-справжньому заслужити титул мусульманина, доки він не віддасть усе своє єство Богу, разом із усіма своїми здібностями, бажаннями та планами, і доки він не почне ступати уздовж Його шляху, повністю віддаляючись від свого его та всіх супутніх йому якостей. Людина буде справді називатися мусульманином лише тоді, коли її безтурботне життя зазнає повної революції, і її керуюче злом «я» разом з усіма пристрастями буде повністю знищено, і вона отримає нове життя, яке характеризується виконанням усіх її зобов’язань перед Аллахом і які не повинні включати нічого, крім покори Творцю і співчуття Його творінням.

Слухняність Творцеві означає, що для того, щоб виявити Його честь, славу та єдність, потрібно бути готовим витерпіти будь-яке безчестя та приниження, і потрібно мати бажання зазнати тисячі смертей, щоб відстояти Його єдність. Одна рука має бути готова відсікти іншу із задоволенням у покорі Йому, а любов до величі Його заповідей і жага шукати Його задоволення повинні зробити гріх таким ненависним, ніби він був палючим вогнем або смертельною отрутою, або блискавка, від якої треба тікати з усіх сил. Щоб отримати Його задоволення, людина повинна відмовитися від усіх бажань свого его; і щоб налагодити стосунки з Ним, треба бути готовим витерпіти всілякі травми; і щоб довести такий зв’язок, потрібно розірвати всі інші відносини.

Служити ближнім означає прагнути до їхнього блага виключно заради Бога в усіх їхніх потребах і в усіх стосунках взаємної залежності, які Бог встановив через справжнє й безкорисливе співчуття до них. Усім, хто потребує допомоги, слід допомагати в межах можливостей, даних Богом, і потрібно робити все можливе для їхнього покращення як у цьому світі, так і в майбутньому.

—A’ina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khaza’in, Vol. 5, стор. 59-62

Благословення ісламу

Тепер я хотів би зупинитися на плодах ісламу. Нехай буде зрозуміло, що коли справжній шукач живе ісламом у повному обсязі, і кожна з його здібностей, без будь-якої прихильності чи удаваності, спонтанно починає йти шляхом Всемогутнього Бога, результатом його зусиль є те, що вищі прояви божественного керівництва, звільнившись від усіх перешкод, поспішіть до нього. На нього сходять різноманітні види благословень. Заповіді та доктрини, які були прийняті на віру та як чутки, тепер сприймаються ним як реальність і впевненість через правдиві видіння та певне недвозначне одкровення. Йому відкриваються таємниці віри і закону, і йому відкривається погляд на божественне царство, щоб він досяг рівня досконалої впевненості та розуміння. Благословення характеризує його язик, його слова, усі його дії та рухи. Йому надано надзвичайну мужність і стійкість, а його розуміння розширено на високому рівні. Характерні недоліки людства, підлість, скупість, схильність до частого спотикання, короткозорість, схильність до пристрастей, низька поведінка та будь-яка темрява його его повністю видалені з нього, і він наповнений світлом божественних атрибутів. Після цього він зазнає повної зміни і одягає одяг нового народження. Він чує через Всемогутнього Бога, бачить через Нього, рухається з Ним і зупиняється разом з Ним. Його гнів стає гнівом Всемогутнього Бога, а його співчуття стає співчуттям Всемогутнього Бога.

Коли він досягає цієї стадії, його молитви лунають як знак того, що він обраний, а не просто як випробування; і він стає доказом Бога на землі та уособлює безпеку від Бога. За його рахунок панує радість на небесах, і найвищим даром, який він отримав, є слово Боже, яке сходить на його серце без будь-яких сумнівів, як світло місяця, що просвічує без жодної імли. Він несе в собі ефективне відчуття захвату та дарує задоволення, комфорт і безпеку. Різниця між цією розмовою з Богом і одкровенням полягає в тому, що одкровення подібне до вічного джерела, яке безперервно тече до вибраних Божих. Вони говорять, бачать і чують Святим Духом, а всі інші наміри народжуються від подиху Святого Духа. Справа в тому, що вони стають відображенням і втіленням вірша Корану:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ

Але розмова з Богом – це інше. Це означає, що слово Боже сходить на них у формі словесного одкровення. Вони чують відповідь на свої запитання від Бога таку, як друг отримує від друга. Ми можемо лише визначити це, сказавши, що це особливий прояв Бога, який передається через улюбленого ангела. Його мета полягає в тому, щоб сповістити про прийняття молитви, або повідомити про нову чи таємну справу, або повідомити про те, що має статися в майбутньому, або передати Боже задоволення чи його відсутність щодо будь-якої справи, або створити впевненість і розуміння щодо якогось питання. Це божественний голос, який проявляється у формі розмови, щоб створити розуміння та задоволення. Неможливо дати йому більше визначення, ніж сказати, що це голос, який виходить від Бога і відчувається в чудових словах, сповнених благословень, який не викликаний жодними роздумами, роздумами чи будь-яким вторгненням у себе, і благословенний божественний прояв і божественна велич.

—A’ina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khaza’in, Vol. 5, стор. 226-233

Я вірю лише в іслам як у справжню релігію, а всі інші релігії вважаю згустками брехні. Я бачу, що завдяки вірі в іслам джерела світла течуть крізь мене. Завдяки любові до Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха) я досяг того високого рівня спілкування з Божественним і прийняття молитви, якого може досягти лише послідовник істинного Пророка, а не інший. Якби індуси, християни та інші благали своїх фальшивих богів навіть до смерті, вони не змогли б досягти цього рівня.

Я чую слова Бога, в які інші вірять лише як теорію. Мені було показано, мені сказали та дали зрозуміти, що єдиний іслам є істинною вірою у світі, і мені було відкрито, що я отримав усе це через благословення слідування Хатам-уль- Анбія [мир йому і благословення Аллаха] і що рівня цього не можна досягти в жодній іншій релігії, оскільки всі вони фальшиві.

—A’ina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khaza’in, Vol. 5, стор. 275-276

Тисячу разів подякуйте Богу за те, що Він дав нам релігію, яка є таким засобом досягнення пізнання Бога і страху Божого, рівного якому не було в жодну епоху. Нехай будуть тисячі благословень на непорочного Пророка са, через якого ми увійшли в цю віру, і тисячі божественних милостей будуть даровані його сподвижникам, які зрошували цей сад своєю кров’ю.

Іслам є настільки благословенною релігією, яка вказує на Бога, що якщо людина справді слідує їй і діє відповідно до вчень і настанов, що містяться у Святому Слові Всемогутнього Бога, Священному Корані, вона побачить Бога в цьому самому житті. Для пізнання Бога, Який прихований від очей світу за тисячами ширм, немає інших засобів, крім вчення Корану. Священний Коран дуже легко веде до Всемогутнього Бога через розум і небесні знаки. Він містить благословення та магнетичну силу, яка щомиті притягує шукача Бога до Бога та дарує світло, комфорт і задоволення. Істинно віруючий у Священний Коран не просто міркує, як філософ, про те, що має бути Творець цього чудового всесвіту; він набуває особистого розуміння і, удостоєний святого видіння, бачить оком упевненості, що цей Творець насправді існує. Той, кому даровано світло цього Святого Слова, не просто здогадується, як ті, хто покладається лише на розум, що Бог Єдиний, без товариша. Але завдяки сотням сяючих знаків, які беруть її за руку і виводять із темряви, така людина дізнається для себе, що Бог не має товариша ні в Його Істоті, ні в Його атрибутах. Він здатний продемонструвати світові, що вірить у Бога як таку єдність. Велич єдності Бога настільки наповнює його серце, що в порівнянні з божественною волею, він вважає весь світ не більш ніж мертвою комахою і взагалі нічим.

—Barahin-e-Ahmadiyya Part V, Ruhani Khaza’in, Vol. 21, стор. 25-26

Продовження благодійності ісламу

Бог справжньої релігії має бути настільки узгодженим з розумом і світлом природи, що Його існування має бути доказом для людей, які володіють розумом, але не мають небесної книги, в яку вони вірять. Він має бути таким, щоб не відчувати смаку примусу чи штучності. Така досконалість властива Богу, якого представляє Священний Коран. Послідовники інших релігій або покинули Істинного Бога, як це зробили християни, або приписували Йому неналежні та низькі якості, як це зробили євреї, або позбавили Його атрибутів, як це зробили язичники та арії. Бог ісламу є тим самим Істинним Богом, Якого можна побачити через дзеркало закону природи і видимого в книзі природи. Іслам не представив нового Бога, але представив того самого Бога, Який представлений світлом серця людини, сумлінням людини, небесами і землею.

Ще одна якість істинної релігії полягає в тому, що вона не повинна бути мертвим віровченням. Благословення та велич, які були вирощені в ньому на початку, повинні зберігатися в ньому до кінця світу для сприяння добробуту людства, щоб завжди нові ознаки підтверджували його минулі ознаки. Я писав протягом тривалого періоду про те, що пророцтво, на яке претендував наш пан і господар Мухаммад, обраний (мир йому і благословення Аллаха), і небесні докази у формі знамень, які він виклав, все ще продовжуються в ісламі і даруються його послідовникам, щоб вони досягли стану повного розуміння і безпосередньо свідчили про Живого Бога.

Знаки, які приписуються Ісусу, — це просто історії, їх ніде не видно, і тому ця релігія, яка навчає поклоніння мертвим, сама мертва, як і її бог. Правда не може обмежуватися старими казками. У кожного народу є запас казок, у яких розповідається про нібито чудеса. Лише для ісламу характерно те, що він не представляє просто дефектну та недосконалу втіху казок та історій, але задовольняє шукачів живими знаками.

Шукач істини не повинен задовольнятися безглуздим поклонінням мертвим і не повинен відлякуватися жалюгідними казками. Ми прийшли на ринок світу, щоб купувати найкраще. Ми не повинні марнувати нашу віру, підмінюючи її фальшивими речами. Жива віра – це те, через що ми можемо знайти Живого Бога. Живий Бог — це Той, Хто може надихнути нас безпосередньо або принаймні зв’язати нас з тим, хто безпосередньо натхненний. Я передаю цю добру новину всьому світу, що Бог ісламу є таким Живим Богом. Ті, з ким тепер ніхто не може говорити, мертві і не є Богом. Сьогодні ніхто не бачить їхніх знаків. Той, чий бог помер, буде осоромлений у всіх сферах і буде принижений, і йому не буде ніякої допомоги.

Я роблю це оголошення з метою, щоб істинна релігія не змінювалася. Як було на початку, так буде й наприкінці. Справжня релігія ніколи не стане сухою казкою. Іслам є справжньою релігією, і я закликаю всіх – християн, аріїв, євреїв – показати їм істину ісламу. Чи є хтось із них, хто шукає Бога Живого? Ми не поклоняємося мертвим. Наш Бог живий. Він допомагає нам через Своє натхнення та одкровення, а також через небесні знаки. Якщо є хоч один християнин, який справді шукає істину, нехай він порівняє нашого Живого Бога зі своїм мертвим Богом. Для такого судового розгляду було б достатньо сорока днів.

—Majmu’a Ishtiharat, том. 2, стор. 310-312

Незмінні ознаки істинності ісламу

Іслам, якості якого ми виклали, не є чимось, для доказу чого ми повинні посилатися лише на минуле і вказувати лише на руїни гробниць. Іслам – це не мертва віра, щоб можна було сказати, що всі його блага залишилися позаду і нічого нема попереду. Головна якість ісламу полягає в тому, що його благословення завжди супроводжують його. У ньому йдеться не лише про минуле, а й про сучасні благословення. Світ завжди потребує благословень і небесних знаків. Це не те, що вони були потрібні раніше і не потрібні зараз.

Слабка і безпорадна людська істота, яка народилася як сліпа, потребує пізнання небесного царства і бачить деякі ознаки існування та сили Бога, в Якого вона вірить. Ознак минулої епохи не може бути достатньо для наступної епохи, оскільки слухати не те саме, що бачити, і з плином часу минулі події стають схожими на історії. Кожне нове століття, так би мовити, починає новий світ. Тому Бог ісламу, Який є Істинним Богом, виявляє нові знаки для кожного нового світу. На початку кожного століття, особливо на початку століття, яке далеко відійшло від віри та цілісності та оповите багатьма темрявами, Він піднімає пророка-замінника, у дзеркалі природи якого виявляється образ Пророка. Так демонструє світові досконалість Пророка, чиїм послідовником він є, і засуджує всіх противників через істину та демонстрацію реальності та розчарування брехнею.

—A’ina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khaza’in, Vol. 5, стор. 245-247

Ознакою справжньої релігії є те, що через її вчення мають продовжувати з’являтися такі праведні, які досягнуть рівня мухаддатів, з якими Всемогутній Бог має говорити лицем до лиця. Першою і головною ознакою істинності ісламу є те, що він у всі часи породжує таких праведників, з якими розмовляє Всемогутній Бог:

تَتَنَزَّلُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحۡزَن ُواْ

Тільки це є перевіркою справжньої, живої та прийнятної релігії. Ми знаємо, що це світло можна знайти тільки в ісламі і що християнська віра не має такого світла.

— Худжат-уль-Іслам, Рухані Хазаїн, том. 6, стор. 43

Ми можемо надати переконливий доказ кожному шукачеві істини, що з часів нашого пана і господаря Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха) до цього дня в кожному столітті з’являлися Божі люди, через яких Всемогутній Бог керував іншими людьми показом небесних знаків. З них були Сайєд ‘Абд-уль-Кадір Джілані, Абу-аль-Хасан Харкані, Абу Язід Бістамі, Джунаїд Багдаді, Мохі-уд-Дін Ібне-‘Арабі, Дхуннун Місрі, Му’ін-уд-Дін Чішті Аджмері, Кутб -уд-Дін Бахтіар Какі, Фарід-уд-Дін Пакпатні, Нізам-уд-Дін Дехлві, Шах Валі-улла Дехлві та Шейх Ахмад Сарханді (Аллах задоволений ними, і вони задоволені Ним). Їх кількість перевищувала тисячі. У книгах вчених викладено так багато надзвичайних подій, що стосуються них, що навіть дуже фанатичний опонент повинен визнати, що ці люди виявляли надзвичайні знамення та чудеса. Я щиро кажу вам, що завдяки моїм дослідженням, наскільки це можливо для когось дізнатися про минуле, я дійшов висновку, що кількість небесних знаків на підтримку ісламу та як свідчення істинності Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха), які були проявлені через Аулію цієї Умми, не можна порівняти в історії інших релігій. Іслам є єдиною релігією, яка просунулася через небесні знаки, і її незліченні світла та благословення коли-небудь демонстрували існування Всемогутнього Бога, ніби Його видно поруч.

Будьте впевнені, що через свої небесні знамення іслам не був осоромлений в жодному віці. У цей ваш час ви можете, якщо хочете, бути свідками знаків на підтримку ісламу. Скажи правду: хіба ти не був свідком знаків на підтримку ісламу у свій час? Чи є якась інша релігія у світі, яка може дати таке свідчення? Це справді причини, які зламали хребет християнським місіонерам. Той, кого вони вважають богом, не підтримує нічого, крім кількох безглуздих казок і неправдивих оповідань.

Ознаки істинності Святого Пророка (мир йому і благословення Аллаха), якого вони відкидають, помітні в цьому віці, як проливний дощ. Для шукачів ворота небесних знаків сьогодні так само відкриті, як і в будь-яку попередню епоху, а для тих, хто жадає істини, банкет щедростей доступний сьогодні так само, як і раніше. Жива віра доступна сьогодні так само, як і раніше. Жива віра завжди має за спиною руку Живого Бога, і такою вірою є іслам.

—Kitab-ul-Bariyyah, Ruhani Khaza’in, Vol. 13, стор 91-92

Якщо у когось виникне запитання про те, що існують сотні фальшивих релігій, які процвітали протягом тисячоліть, хоча вони, мабуть, виникли з якогось обману, відповідь така. На нашу думку, обман означає, що людина повинна сама навмисно вигадати кілька речень або вигадати книгу, стверджуючи, що вона була відкрита їй Всемогутнім Богом, тоді як нічого подібного їй не було відкрито. Ми можемо стверджувати на основі повного дослідження, що таке самозванство ніколи не могло процвітати в жодну епоху. Книга Бога містить чітке свідчення про те, що ті, хто були винні в обмані проти Всемогутнього Бога, незабаром були знищені. Ми вже зазначали, що таке ж свідчення приносить Тора, Євангеліє та Священний Коран.

Фальшиві релігії, які ми спостерігаємо в сучасному світі, такі як релігії індуїстів і зороастрійців, не представляють розподіли лжепророків. Правда полягає в тому, що їхні послідовники через власні помилки прийняли їхні поточні доктрини. Ви не можете вказувати на жодну книгу, яка чітко стверджує, що це божественна книга, хоча насправді це може бути обманом, і цілий народ міг шанувати її всюди. Однак цілком можливо, що божественну книгу могли неправильно витлумачити. Політичний уряд із заздрістю хапає особу, яка неправдиво заявляє, що є урядовцем. Тоді чому б Бог, Який ревнивий до Своєї слави та царства, не схопив фальшивого претендента?

—Anjam-e-Atham, Ruhani Khaza’in, Vol. 11, стор. 63-64, виноска.

Джерело: https://www.reviewofreligions.org/43989/islam-the-true-and-living-faith-2/