Навіда Саїд, Велика Британія

Вчора у неділю, 4 травня, у Ватиканській базиліці: Папській каплиці, завершився дев’ятиденний період жалоби за Папою Франциском, відомий як «Novendiales». Термін «novendiales» означає «дев’ять днів» латиною. Він позначає літургійний та церемоніальний період, що спостерігається після смерті Папи. Ця традиція сягає корінням у давньоримські жалоби, що складалися з дев’яти послідовних мес, що проводилися за душу померлого Папи, починаючи з дня після його поховання. Це період між закінченням управління Церквою Папою та обранням його наступника. Вкорінені в давньоримських та християнських звичаях, кожен день ознаменувався щоденними месами та молитовними службами за душу покійного понтифіка, а дев’ятий день сьогодні знаменує подяку за його життя.

Оскільки період жалоби добігає кінця, ми разом віддаємо шану та подяку новаторським зусиллям Папи Франциска у захисті бідних та знедолених, які стикаються з дегуманізуючими умовами. Папа Франциск був добре відомий тим, що брав участь у міжконфесійному діалозі з представниками інших релігій, заохочуючи мир та взаємну повагу. Він продемонстрував глибоке розуміння міжконфесійного діалогу та вів змістовні розмови про іслам, що сприяло повазі та вдячності за справжній іслам.

20 березня 2013 року Папа Франциск наголосив на важливості міжконфесійного діалогу, звертаючись до аудиторії на площі Святого Петра. Наслідуючи своїх попередників, Папа Франциск згадує, як минуло 50 років з моменту декларації Другого Ватиканського собору Nostra Aetate щодо інших релігій. Звертаючись до мусульман, Папа Франциск заявив: «Я думаю, зокрема, про мусульман, які, як нагадує Собор, поклоняються Богу, єдиному, живому та існуючому, милосердному та всемогутньому, Творцю неба і землі, який також говорив до людей» (Nostra Aetate, п. 3). Вони визнають батьківство Авраама, шанують Ісуса як пророка, шанують його Діву Матір Марію, очікують дня суду та практикують молитву, милостиню та піст (там само)».  Nostra Aetate – це декларація про ставлення Церкви до нехристиян, написана Папою Павлом VI у 1965 році. Хоча католики не завжди погоджуються з богословськими вченнями ісламу, Папи Римські та Церква ставляться до мусульман з повагою.

На аудієнції з дипломатичним корпусом, акредитованим при Святому Престолі, 22 березня 2013 року Папа Франциск наголосив на міжконфесійному діалозі та заявив: «Неможливо будувати мости між людьми, забуваючи про Бога. Але вірним є і зворотне: неможливо встановити справжні зв’язки з Богом, ігноруючи інших людей. Тому важливо активізувати діалог між різними релігіями, і я маю на увазі, зокрема, діалог з ісламом». Папа Франциск безпосередньо звернувся до ісламських лідерів в аудиторії та наголосив, як співпраця та шанобливий міжконфесійний діалог можуть запобігти розриву людства через богословські розбіжності. Натомість він виступав за те, що взаєморозуміння та дружба будуть найкращим шляхом уперед.

30 листопада 2015 року, звертаючись до африканських мусульман, Папа Франциск обговорив важливість єдності через сестринство/братерство: «Християни та мусульмани – брати та сестри». Він також уточнив, що «християни, мусульмани та представники традиційних релігій живуть разом у мирі протягом багатьох років».

Він також додав: «Разом ми повинні сказати «ні» ненависті, «ні» помсті та «ні» насильству, особливо тому насильству, яке чиниться в ім’я релігії чи самого Бога. Бог є мир!» Папа Франциск завжди виступав за мир і уточнював, що ісламські вчення не є крайнощами.

У своєму апостольському повчанні «Про проголошення Євангелія у сучасному світі» (24 листопада 2013 року) Папа Франциск наголошує на важливості християнсько-мусульманських відносин, заснованих на однаковій вірі в єдиного Бога та повазі до Марії, матері Ісуса. Звертаючись до християн, Папа Франциск наголосив на важливості надання мусульманам можливості вільно сповідувати свою віру в немусульманських країнах. Він обговорює, як священні писання ісламу зберегли деякі християнські вчення, і високо оцінює те, як мусульмани знаходять час для щоденних молитов.

Папа Франциск виступив проти екстремізму в будь-якій релігії та заявив: «Наша повага до справжніх послідовників ісламу повинна спонукати нас уникати ненависницьких узагальнень, бо справжній іслам і правильне тлумачення Корану протистоять будь-якій формі насильства». Папа Франциск знав про справжнє мирне вчення ісламу та подбав про те, щоб відобразити це у своєму міжконфесійному діалозі.

П’ятий Халіф Ахмадійської Мусульманської Громади, Його Святість Хазрат Мірза Масрур Ахмад (аба), високо оцінив Папу Франциска, коли сказав, що хоча «перебуває у стані війни, це не релігійна війна». Хазрат Мірза Масрур Ахмад (аба) сказав, що Папа мав рацію, зазначивши, що сьогоднішня війна мотивована не релігією, а жадібністю та прагненням влади та багатства.

Папа Франциск також висловив велику підтримку народу Гази посеред тяжких страждань; одним з його останніх бажань було перетворити його «папомобіль» на мобільну клініку для дітей Гази.

Папа Франциск часто брав участь у міжконфесійному діалозі з мусульманами, і його міжконфесійний діалог знаменує собою іншу позицію у мусульмансько-християнських відносинах порівняно з попередніми понтифікатами. Після завершення традиційного періоду жалоби «Novendiales» католики в усьому світі розмірковують над життям та спадщиною Папи Франциска. Підготовка розпочнеться найближчими днями до скликання конклаву, а потім з нетерпінням чекатимуть, коли з Сикстинської капели підніметься білий дим, який сповістить про обрання нового Папи.

Про автора: Навіда Саїд має ступінь бакалавра з теології, релігії та етики. Вона довго була членом редакційної ради журналу «The Review of Religions», а раніше обіймала посаду редактора розділу «Християнство». З 1992 року вона є координатором Жіночої дослідницької групи Великої Британії Ахмадійської  Мусульманської Громади, робота якої переважно зосереджена на біблійних дослідженнях.

 Джерело: https://www.reviewofreligions.org/46659/christianity-islam-interfaith-legacy-of-pope-francis/