Сьогоднішній світ роз’єднаний релігійними розбіжностями, економічною нерівністю та соціальними заворушеннями. Ми бачимо, що наше глобальне суспільство стикається з численними викликами: мусульманська  умма  переживає серйозні конфлікти, прірва між багатими та бідними продовжує збільшуватися, а переслідування за віросповіданням і кольором шкіри зберігаються. На цьому тлі Джалса Салана Великобританія постає як живий приклад єдності та братерства.

Як мусульмани, ми дуже пишаємося тим фактом, що іслам сприяє справедливості в усіх сферах, про що свідчать вчення Священного Корану та висловлювання Святого Пророка Мухаммада са . Ми часто наводимо приклад Святого Пророка (са)  як визволювача рабів, або ми згадуємо хадіс, в якому Пророк (са)  стояв на горі Арафат і проголошував, що «Немає переваги для араба над неарабом, а також для неараба над арабом. Ані біле не вище чорного, ані чорне не вище білого». (Муснад Ахмад, хадіс ріджалін мін ас-хабі н-набій, хадіс раджулун мін ас-хабі н-набій)

Однак цілком аргументовано можна поставити запитання: чи є такі вірування відгомонами минулого, чи мусульмани демонструють подібні стандарти в сучасному світі?

Реальність така, що це не просто твердження, насправді, саме під час Джалса Салани ми бачимо це твердження в повній, яскравій дії. Протягом трьох днів люди з усіх куточків земної кулі збираються заради однієї мети: прагнення до праведності. Від віддалених африканських сіл до американських міст, від Близького Сходу до Європи, учасники представляють справжній зріз людства.

Всевишній Аллах говорить у Священному Корані:

يٰۤاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقۡنٰكُمۡ مِّنۡ ذَكَرٍ وَّاُنۡثٰي وَجَعَلۡ نٰكُمۡ

شُعُوۡبًا وَّقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۡا ؕ اِنَّ اَكۡرَمَكُمۡ عِنۡدَ اللّٰه ِ اَتۡقٰكُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيۡمٌ خَبِيۡرٌ

«О люди, Ми створили вас із чоловіка та жінки; і Ми перетворили вас на племена та підплемена, щоб ви могли впізнавати одне одного. Воістину, найпочеснішим серед вас в очах Аллаха є той, хто є найправеднішим серед вас. Воістину, Аллах Всевідаючий». (Сура аль-Худжурат, гл.49: V.14)

Цей вірш показує нам, що різноманітність між людьми є лише засобом розпізнавання та оцінки різних культур і не має внутрішньої цінності. Всемогутній Аллах цінує праведність, і саме це об’єднує нас у Джалса Салана.

Коментуючи цей вірш, Обітований Месіяас стверджує:

«Всемогутній Аллах не задоволений ні тілом, ні національністю. Його погляд завжди спрямований на благочестя. «Воістину, найпочеснішим серед вас в очах Аллаха є той, хто є найправеднішим серед вас». Це означає, що той, хто має найвищий статус з точки зору Аллаха, є найбільш благочестивим серед вас. Абсолютно невірно говорити: «Я Сайєд», «Я Могол» або «Я Патан або Шейх». Якщо хтось пишається великою національністю, ця гордість марна. Після смерті всі ці відмінності зникають. У присутності Всемогутнього Аллаха немає жодної уваги до національності, і жодна людина не може досягти порятунку лише через приналежність до знатного роду.

«Посланець Аллаха сказав  Хазрат Фатімі ра: «О Фатімо! Не пишайтеся тим, що ви донька пророка. З точки зору Бога, національність не береться до уваги. Чини, які там надаються, засновані на благочесті». Ці національності та племена є лише звичаями та устроями світу. Вони не мають зв’язку з Богом Всемогутнім. Любов до Аллаха народжується з благочестя, і тільки благочестя веде до вищих ступенів». (Аль-Хакам, том 6, № 30, 24 серпня 1902 р., стор. 10)

Таким чином, ці три дні стають фізичним проявом цього вірша, де люди з різних країн об’єднуються для духовного зростання. У той час як традиція поваги до старших і шанування поважних гостей, згідно з настановами Святого Пророка са  (Аль-Мустадрак аля ас-Сахіхайн, Кітаб аль-Адаб, хадіс 7861), підтримується, непотрібні соціальні маркери відкладаються, щоб сприяти почуттю братства.

Коли заможні та бідні, молоді та люди похилого віку, з різних верств суспільства, прикрашені яскравими культурними вбраннями, стоять пліч-о-пліч у  Джалса Салані,  щоб спостерігати за щоденними молитвами Хузура аа , ідеальний образ єдності очевидний.

Потім, коли настає час для  баяту, зображується прекрасний образ єдності, коли рука кожного віруючого лежить на плечі іншого, і утворюється людський ланцюг, що розгалужується назовні, усі з’єднані в одну точку, об’єднані однією метою – Халіфатом.

Взаємодія між відвідувачами Джалса Салани характеризується теплотою та смиренністю, що відображає вчення Обітованого Месії ас , який наголошував на безкорисливості та співчутті. Він сказав:

«Я щиро кажу, що віра людини, безперечно, не може бути повною, доки вона не віддасть перевагу комфорту свого брата над власним, наскільки це можливо. Якщо мій брат спить на підлозі переді мною, незважаючи на те, що він слабкий і хворий, а я, будучи здоровим і здоровим, заволодіваю ліжком, щоб він не міг на ньому сісти, то який жалюгідний мій стан. І яким жалюгідним був би мій стан, якби я не встав й не віддав йому ліжко з любові й співчуття, віддавши перевагу підлозі для себе. Якби мій брат був хворий і страждав від якогось болю, то яким жалюгідним був би мій стан, якби в такій ситуації я спокійно спав і не намагався б зробити все можливе, щоб принести йому полегшення та втіху. І якщо якийсь мій брат по вірі скаже зі мною різко з пихатості, як жалюгідно було б, якби я теж навмисно і свідомо відповів йому різко. Навпаки, я повинен терпеливо витримувати те, що він говорить, і ревно благати за нього в моїх щоденних молитвах, плачучи і благаючи, бо він мій брат і духовно хворий. Якщо мій брат наївний, або не дуже вчений, або робить помилку з наївності, я не повинен висміювати його чи поспішно хмуритися на нього в гніві, або розповідати іншим про його недоліки з поганого наміру. Усе це шлях до загибелі, і ніхто не може стати справжнім віруючим, якщо він не буде ніжним серцем і поки не вважатиме себе найнижчим у порівнянні з усіма іншими, і якщо вся його пиха не буде далекою. Служіння людям є ознакою відзнаки для тих, хто справді служить своєму народу. І говорити з бідними по-доброму, смиренно вклоняючись, є характерною рисою тих, кого приймає Бог. А відповідати на зло доброзичливістю — ознака удачі. А придушення гніву та терпіння до різких слів є діями надзвичайної мужності». ( Шахадатул Коран, Рухані Хазаін, том 6, стор. 395-396)

Сильні слова керівництва Хузура  з минулорічної Джалси, які закликають кожного працівника продовжувати посміхатися, є відображенням ставлення, яке заохочується в ісламі та демонструється дуже красиво під час днів Джалси. Таким чином, ці три дні служать свідченням принципів, яких ми, як мусульмани-ахмаді, дотримуємося і плекаємо.

Підсумовуючи, Джалса Салана – це більше, ніж просто подія; це глибокий вияв єдності, спрямованої на духовне зростання. Це приклад того, як Іслам Ахмадія долає світові розбіжності та сприяє глобальному братству згідно з вченням ісламу.

Джерело: https://www.alhakam.org/jalsa-salana-unifying-hearts-across-a-divided-globe/