Дааніш Малік, студент, Джамія Ахмадія Канада

Як ти спасешся? Це питання давнє, як сама людина. Різні релігії намагаються відповісти на це запитання, кожна з яких стверджує, що це найкращий шлях до спасіння. Наші християнські брати і сестри стверджують, що єдиний шлях до спасіння лежить через Ісуса Христа. Посилання на «добру новину» та спасіння Ісусом є поширеними. Стверджується, що Біблія чітко говорить: «Бо кожен, хто покличе ім’я Господнє, буде спасенний». (Римлянам 10:13)

Однак при ближчому погляді ми знаходимо зовсім інший наратив.

Що таке первородний гріх?

Щоб зрозуміти реальність спасіння, ми повинні повернутися до Адамаас. У книзі Буття ми знаходимо, що після створення небес і землі Бог створив Адама і його дружину. Їм було наказано утримуватися від споживання плодів із забороненого дерева, але вони піддалися спокусі змія і в результаті вчинили перший акт непослуху Богові – первородний гріх.

Через їхні провини Бог призначив такі покарання: «І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її. Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п’яту. До жінки промовив: Помножуючи, помножу терпіння твої та болі вагітності твоєї. Ти в муках родитимеш діти, і до мужа твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою». (Буття 3:15-16)

Християни стверджують, що оскільки Адам і Єва були першими людьми, ми всі походимо з їх потомства і, отже, успадкували цей гріх. Терези справедливості вимагали, щоб чиста людина — не з потомства Адама — була принесена в жертву для усунення цього злочину.

Тоді Бог зі Своєї безмежної благодаті послав Свого чистого сина Ісуса, щоб його принесли в жертву заради людства. Саме через прийняття Його людина визволяється від прокляття. Це єдиний засіб справжньої справедливості.

Реальність полягає в тому, що таке розуміння гріха та звільнення суперечить логіці та самій Біблії. Це результат забруднення Павла чистим посланням, яке приніс пророк Ісусас.

Чи можна успадкувати гріх? 

Це поняття категорично відкидається в Біблії. Ми знаходимо в Законі Мойсея, що кожен відповідає за свою поведінку і буде суджений відповідно. Написано:

«Не будуть забиті батьки за синів, а сини не будуть забиті за батьків, кожен за гріх свій смертю покараний буде». (Повторення Закону 24:16)

Цей вірш чітко означає, що ніхто не може нести відповідальність за дії іншого. Кожен має відстоювати свою поведінку. Якщо п’яний водій з необережності вбив невинну дитину, він буде притягнутий до відповідальності. Інша невинна особа не може бути покарана за злочини злочинця. Жоден розумний суддя цього не дозволить. Яка справедливість у тому, що вбивця зміг піти на свободу, а хтось інший, хто не мав стосунку до злочину, відбував би його покарання?

Чи дозволили б батьки дитини вбивці гуляти на волі? Такий суддя був би абсолютно позбавлений мудрості. Мета покарання полягає в тому, щоб виправити порушника, щоб він навчився не повторювати такий вчинок. Яка користь від того, щоб дозволити комусь іншому нести вагу грішника? У християнському суспільстві і Ісус, і жертви злочинів мусять страждати без жодної компенсації, а самі злочинці можуть вільно піти.

Чи може людина звільнити іншу?

Цей основний принцип, відповідно до якого правопорушник несе власне покарання, розуміють усі розумні та здорові уряди. Візьмемо для прикладу Сполучені Штати. Забороняється відбувати покарання засудженого іншою особою. Існують чіткі закони, які забезпечують особисту відповідальність.

Метою покарання є стримування та реабілітація. Богові не потрібно, щоб хтось був покараний за кривду. Тільки через Свою милість і любов до нас Він карає нас, щоб ми навчилися більше не чинити злочину. На Його божественність і велич жодним чином не впливає наш непослух Йому. Саме для того, щоб ми могли розвивати стосунки з ним, ми отримали від нього божественний закон.

Хазрат Мірза Башируддін Махмуд Ахмад, Халіфатул Масіх II ра пояснює: «[Це] засіб, за допомогою якого людство могло б взаємодіяти та мати спілкування з Ним; воно формує потенційні можливості людей через їхню хорошу поведінку, таким чином очищаючи їхні душі, щоб вони могли розвивати стосунки зі Всемогутнім Богом». (Правда про спасіння, с. 12)

Ми також знаходимо цей прекрасний пункт у Священному Корані. Всемогутній Бог говорить:

«Той, хто йде правильним шляхом, той йде ним лише для самого себе. І хто зійшов із нього, той зійшов тільки сам проти себе. І ніхто не понесе тягар іншого! Ми ж не покарали нікого, не відправивши перед тим посланця». (Сура Аль-Ісра, гл.17: V.16)

Можна навіть стверджувати, що християнське розуміння спасіння суперечить інтуїції. Хазрат Мірза Тахір Ахмад ра, Халіфатул Масіх IV, пише:

«Як на землі чи на небесах Бог може простити грішну людину лише тому, що невинна людина добровільно понесе покарання? Коли Бог це робить, Він порушує фундаментальні принципи справедливості. Грішна людина повинна страждати за свої гріхи». ( Християнство: подорож від фактів до вигадки , стор. 25-26)

Ця перспектива гріха передбачає, що людина може робити все, що забажає, але Бог дозволив би невинній людині постраждати через їхню недбалість. Чи цей менталітет не сприяє розслабленості та зухвалості? Це означає, що більше немає потреби в духовній боротьбі. Немає потреби ставитися до ближнього з добром. Немає компенсації жертвам жахливих діянь. Розумний суддя ніколи не міг би прийняти цього, тим більше, Бог, Найбільший з усіх Суддів. Справжня справедливість вимагає, щоб кожна душа відповідала за свої вчинки.

Ми знаходимо те саме і в Біблії. У Старому Завіті написано:

«Але скажіть: Чому? Хіба син не несе провину батька? Коли син чинитиме закон і справедливість, і дотримуватиметься всіх уставів Моїх, і виконає їх, він конче буде жити. Душа, яка грішить, вона помре. Не понесе син провини батька, ані батько не понесе провини сина: справедливість праведного на ньому, а нечестивість безбожного на ньому». (Єзекіїль 18:19-20)

Навіть якщо ми на мить проігноруємо філософію і просто прочитаємо слова Біблії, очевидно: син не понесе провини батька. Добро буде на тому, хто робить добро, а зло на того, хто робить зло. Немає передачі добра чи зла.

Той вчинок, який вчинили Адам і Єва, залишиться з ними. Це не буде передано майбутнім поколінням, оскільки такі вірування чітко спростовуються Біблією. Крім того, страждання Ісуса ас.

Чи найбільше підходить Ісус, щоб отримати викуп?

Навіть якщо ми приймемо передумову християнського спасіння, ми виявимо, що Ісус не є найкращим вибором для визволення людини. Ключовою частиною їхнього твердження є те, що Ісус був чистим і безгрішним, отже, досконалою жертвою. У цьому аргументі є багато недоліків. Хоча мусульмани шанують Ісуса як чистого посланця Бога, Біблія малює його в іншому світлі. В книзі Йова написано:

«Що таке людина, щоб бути чистою? І хто народжений від жінки, щоб він був праведним?» (Йов 15:14)

Добре задокументовано, що Ісус народився від незайманого народження від людської матері. Фактично, саме Єва вчинила перший гріх і ввела в оману Адама. Таким чином, гріх повинен передаватися через жінок. Вищезазначений вірш Біблії чітко пояснює, що народжений жінкою не може бути праведним. Отже, згідно з Біблією, Ісус не був праведним. Чому він гідний бути досконалою жертвою?

Читаючи Біблію, ми знаходимо людей, які, очевидно, є чистішими та кращими жертвами викупу за виправдання людини. Наприклад, ми читаємо в посланні до Євреїв:

«Мелхіседек був царем Салема і священиком Всевишнього Бога. Він зустрів Авраама, коли той повертався після перемоги над царями. Того дня Мелхіседек благословив його. Тоді Авраам віддав йому десяту частину всієї своєї здобичі. Ім’я Мелхіседек означає, по-перше, «цар праведності», а також він був царем Салема, що означає «цар миру». Немає ніяких свідчень про його батька, матір, родовід, про початок і кінець його життя. Подібно Синові Божому, він лишається первосвящеником назавжди». (до Євреїв 7:1-3)

Мелхіседек описується як цар праведності та миру – народжений без матері та батька. Хіба він не набагато кращий вибір для викупу за людство, ніж Ісус? Ісус був князем миру, він був царем. Але Ісус народився від людської матері, тоді як Мелхіседек народився, як Адам, без матері чи батька. Він справді чистий від будь-якого зв’язку з первородним гріхом, ідеальне ягня, якого міг би вибрати Бог.

Подібним чином, у Луки ми знаходимо двох досконалих осіб, які також можуть бути принесені в жертву заради людини. Написано:

«Був за днів Ірода, царя Юдеї, один священик, на ім’я Захарія, з роду Авія; і жінка його була з дочок Аарона, а ім’я їй Єлисавета. І обидва вони були праведні перед Богом, бездоганно ходили за всіма заповідями та постановами Господніми». (від Луки 1:5-6)

Біблія проголошує священика Захарія та його дружину праведними – вони дотримувалися всіх заповідей і були бездоганними, тобто безгрішними. Це фактично служить доказом того, що первородний гріх не передається, тому що Бог чітко пояснює, що ці двоє були безгрішними.

Незважаючи на це, чому Бог не приніс у жертву жодного з них замість Ісуса? Невже Бог Всезнаючий забув про Мелхіседека, Захарію та Єлисавету, обираючи жертву для людини?

Раціональність вимагає, щоб усі пророки були чистими та праведними. Якщо Ісус був єдиною чистою людиною, то всі пророки минулого були грішниками. Це протиріччя. Грішник не може привести інших до благочестя. Той, хто сліпий, не може показати іншим правду. Отже, зрозуміло, що багато чистих і праведних людей, мабуть, пройшли тисячоліття заради нашого керівництва.

Ісус втік від свого завдання

Потрібно враховувати, що, незважаючи на те, що спасіння було серцевиною християнської доктрини та метою пришестя Ісуса, він не хотів його виконувати. Чому Ісус роками намагався уникати євреїв? Коли його спіймали, чому він благав «батька» врятувати його від цієї страти?

У Євангелії від Матвія ми знаходимо, що Ісус відвів своїх учнів у Гетсиманському саду у стані надзвичайної скорботи і наказав їм молитися. Читаємо:

«І, відійшовши трохи далі, упав на обличчя Своє, і молився, кажучи: «Отче мій, коли можливо, нехай обмине ця чаша Мене, але не як Я хочу, але як Ти». (Матвія 26:39)

Тієї ночі він кілька разів будив своїх учнів і казав їм молитися. Якщо Ісуса було призначено виконати це божественне завдання, чому він так хвилювався? Він молився годинами і благав Бога: «Нехай ця чаша обмине мене». Крім того, якщо Ісус є Богом, то він повинен знати, що його жертва — для блага людини. Однак він явно молиться, щоб це минуло.

Знову ж таки, в Посланні до Євреїв 5:7 написано: «Він за днів тіла Свого, коли з сильним голосінням і слізьми возносив молитви й благання до Того, Хто міг спасти Його від смерті, і був вислуханий у цьому він боявся».

Знову ж таки, тут Ісус благає Бога врятувати його від смерті. Це повинно означати, що його місією не було померти за людей і стати їх засобом спасіння. Навіть коли він був на хресті, він кричав: «Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?» (Матвія 27:47)

Жоден пророк Бога не сказав би цього, якби він був у розпалі виконання свого божественного призначення. Реальність така, що це не було завданням Ісуса. Натомість його було послано зібрати втрачені племена Ізраїлю та проповідувати їм Закон Мойсея, як це видно в посланні від Івана 10:16.

Жертва Ісуса не врівноважує гріхи людства

Якщо поглянути на історичну шкалу розп’яття, то зрозуміло, що Ісус був на хресті щонайбільше шість годин. Навіть якщо ми визнаємо, що жертва Ісуса здійснилася і він витерпів біль, страждання та смерть за людину, це мало б означало. Чи може шестигодинна жертва прирівнятися до всіх гріхів, які будь-коли вчинила людина? Чи можна пробачити незліченні гріхи, вчинені мільярдами людей, за кілька годин? У той час як інші злочинці були поміщені на хрест на кілька днів, Ісус витримав цей біль лише частину цього часу, щоб очистити гріхи мільярдів. (Щоб дізнатися більше про цю тему, дивіться «Ісус в Індії від Обітованого Месії», www.alislam.org )

Чому покарання триває?

Можливо, найприкрішою частиною всього цього випробування є те, що, незважаючи на жертву, Бог забув про своє покарання та перевищив усі межі несправедливості. У книзі Буття чітко зазначено, що за гріх Адама будуть призначені певні покарання. Логіка чітко говорить, що після того, як покарання сплачено, воно має припинитися.

Однак ми бачимо, що навіть ті християни, які прийняли Ісуса, продовжують терпіти встановлене покарання. Кожній віруючій жінці доводиться терпіти муки виховання дітей. Віруючим чоловікам все ще доводиться працювати, щоб прогодуватися. У стосунках між віруючими парами продовжується ворожнеча.

Якщо ви отримуєте протокол про дорожній рух, ви знаєте, що після того, як ви сплатите штраф, більше штрафу не буде. Якщо Ісус поніс покарання перших грішників, то чому віруючі в Ісуса продовжують стикатися з тим самим покаранням? Людина продовжує страждати.

Одного разу Хазрат Халіфатул Масіх II ра розмовляв з християнським місіонером і сказав наступне:

«Якщо Спокута не може пом’якшити покарання в нинішньому житті, то як можна очікувати, що вона зробить це в майбутньому? Згідно з християнами, це ознаки спасіння, але, схоже, вони не були виконані на самих християнах, тим самим зводячи нанівець істинність концепції спокути». (Правда про спасіння, с. 22)

Так само Обітований Месія, як показано на ілюстрації:

«Якщо віра в розп’яття Христа була єдиним засобом для позбавлення від гріха, чому вона зазнала невдачі у випадку європейців, які вдаються до таких гріховних вчинків, що про них навіть соромно говорити? […] Навіть у цьому короткому житті кожен лікар і пацієнт слідкує за тим, щоб, якщо лікування не принесло бажаного результату протягом тижня або близько того, його потрібно було замінити кращою альтернативою. Чому ж тоді цей засіб [розп’яття] не було замінено донині, хоча його неефективність була категорично доведена?» (Як звільнитися від гріха, с. 19)

Що стосується справжньої природи спасіння, то Обіцяний Месія пояснює:

«[Ніхто], хто сліпий і не був благословенний світлом, ніколи не зможе досягти спасіння через кров іншого. Спасіння не є чимось специфічним для потойбіччя. Справжнє спасіння починається в цьому самому житті. Це світло, яке сходить на душу і відкриває шлях, що веде до загибелі. Ідіть шляхом істини й мудрості, щоб вас привело до Бога, і зміцнюйте свої серця, щоб рухатися до істини». (Там само, стор. 27)

Така дурість християнства. Реальність така, що Ісуса не можна вважати жертвою за людство; припускати інше суперечить будь-якій логічній основі. Справжня концепція спасіння набагато простіша – покаяння і прагнення знайти Бога.

Джерело: https://www.alhakam.org/deconstructing-salvation-from-the-bible/