Твердження про те, що релігія спричиняє безлад і ворожнечу, абсолютно невірне, і ті, хто дійшов такого висновку, зробили серйозну помилку.
На це питання є кілька відповідей. Перша відповідь полягає в тому, що віра в Бога природно й інстинктивно сприяє почуттю любові та взаємного братерства. Віра в Бога усуває всі національні та расові забобони, створюючи глобальне братерство, а без віри в Бога досягнення глобального братерства ніколи не можливе. Отже, як віра в Бога може призвести до конфлікту та обмеженості поглядів? Конфлікт і обмеженість не мають жодного відношення до поняття Бога. Логічно неприйнятним є те, що поняття Бога, який є не національним чи расовим божеством, а Творцем і Господом усього людства, проявляється у вигляді обмеженості поглядів, національних упереджень, конфліктів і конфесійних розколів. Жодна раціональна людина не може знайти причинно-наслідковий зв’язок між цими двома. Тому, якщо релігії призводять до безладу, обмеженості поглядів і національних упереджень, причину слід шукати в іншому місці, і замість того, щоб несправедливо і неприродно приписувати це вірі в Бога, ми повинні шукати причину в іншому місці.
На жаль, ті, хто так критикує, дивляться на релігії, від яких нічого не залишилося, крім їхніх імен. Ця критика характерна для сучасної епохи, і, на жаль, послідовники всіх релігій відійшли від суті своєї віри. В даний час не спостерігається жодної релігії, послідовники якої дійсно її дотримуються; скоріше образ релігій був сильно спотворений людським втручанням, що дало атеїстам привід протестувати проти релігій. Але правда полягає в тому, що найбільшим чинником у встановленні глобального миру та інтелектуального просвітництва є релігія, і щоразу, коли люди дотримувалися суті своєї віри, думки, засновані на марних конфліктах і боротьбі, занепадали, а передбачливість, гідність і толерантність зростали. Вивчіть історію будь-якої релігії та дослідіть період, коли її послідовники дотримувалися суті своєї віри, і ви побачите, наскільки благородними, відкритими, милосердними та миролюбними були люди тієї епохи.
Тепер поспостерігайте за послідовниками цього часу, які відійшли від своєї початкової релігії і лише номінально та формально пов’язані з нею. Серед них ви знайдете схильність до обмеженості, відсутність стійкості та толерантності, невиправдані національні забобони, суворість у незначних суперечках і порушення миру. Я стверджую це без будь-яких сумнівів і вагань, і я стверджую це щодо кожної релігії та нації, і я впевнений, що кожен, хто щиро досліджує це в історії, прийде до висновку, про який я згадав. З милості Божої, я мусульманин, і я пишаюся тим, що зараховую себе до слуг Святого Пророка Мухаммада са . Проте я не можу не зробити цього сумного зізнання, що в наші дні мусульмани також, як і інші нації, вражені небезпечною та згубною хворобою під назвою обмеженість поглядів. Несправедливі національні забобони перемогли високі та піднесені почуття людства, а конфлікт і схильність порушувати мир через незначні розбіжності проникли в їхні серця. Але чи винен у цьому іслам? Ніколи. Цього не існувало, коли мусульмани сповідували істинне вчення ісламу, і ісламський дух був живий у них. На той час це був освічений, толерантний, доброзичливий і милосердний народ, який жертвував заради інших і освітлював увесь світ променями свого вселенського світла.
Це стосується і інших народів. Перші християни були чудовим прикладом самопожертви та співчуття людству. Вони прагнули миру та примирення. Однак коли християни відійшли від вчень і правдивого духу християнства, вони перевершили всіх інших у несправедливості, гнобленні, кровопролиття та релігійних забобонах. Історія протестантської Реформації є достатнім доказом цього твердження, і обмеженість поглядів, невиправдані упередження, конфлікти, вбивства та пограбування, які демонстрували так звані послідовники Ісуса в період Реформації, навряд чи можна знайти в історії будь-якої іншої нації.
Історія індуїзму, сикхізму та інших релігій розкриває приблизно ту саму закономірність; справді, серед індусів і сикхів це питання виглядає ще більш тривожним. Усі ці приклади доводять, що насправді винна не релігія, а ті, хто відмовляється від суті своєї віри. На жаль, усі народи світу втратили дух релігії, що дало можливість суворим і недалекоглядним критикам звинуватити релігію в обмеженості та насильстві. Отже, уявлення про те, що релігія є причиною нетерпимості, конфліктів і війни, зумовлене переважаючими умовами, інакше дослідження світової історії чітко показує, що коли люди дотримуються істинного духу та суті релігії, вони розвивають ширше розуму, освіченості, миролюбності, самопожертви та толерантності, ніж інші.
Крім того, якщо ви дослідите релігії на основі їхніх вчень, то побачите, що жодна релігія не вчить конфліктів, війни та нетерпимості. Отже, обмеженість поглядів і суперечки можуть виникнути через забуття вчень релігії, але дотримання цих вчень точно не може призвести до насильства. Друга відповідь — розвіяти інший сумнів; якщо уважно розглянути, логічно неможливо, щоб хтось, хто розуміє істину та мету релігії, викликав розбрат. Поняття релігії не схоже на країну чи націю, обмежену географічними чи національними кордонами, які неможливо розширити. Навпаки, релігія, як випливає з її назви, включає вчення, концепції та кодекси поведінки, пов’язані з правами Бога та правами людей. Той, хто приймає релігію як істину, прагне донести цю істину до інших. Тому релігія подібна до будівлі, двері якої відкриті для всіх, незалежно від нації чи країни, і кожна побожна людина запрошує інших до цієї будівлі. Таким чином, будь-хто, хто щиро прагне досягти мети релігії, ніколи не може бути обмеженим або брати участь у конфлікті. Натомість, маючи чудову мораль і миролюбну проповідь, вони докладають усіх зусиль, щоб залучити інших до своєї віри та уникати всього, що перешкоджає прийняттю релігії. Отже, людина, яка розуміє сутність і призначення релігії, не може брати участь у нетерпимості, чварі чи корупції.
Третя відповідь на це заперечення полягає в тому, що якщо інколи послідовники різних релігій спричиняють конфлікти та війни, чи інші фактори також не спричиняють суперечок? Багато речей у світі призводять до конфліктів і воєн між окремими людьми та націями. Чи можемо ми відмовитися від усіх з цієї причини? Десятки факторів, як-от національні та політичні відмінності, національні інтереси, комерційні та економічні питання тощо, спричиняють конфлікти та війни між націями світу. Так само, без сумніву, сотні питань викликають суперечки між людьми. Чи ми повинні відмовитися від усього цього просто тому, що воно іноді порушує спокій? Якщо так, то кожен повинен кинути все в житті і стати замкнутим, щоб уникнути взаємодії з іншими, таким чином запобігаючи можливості конфліктів і суперечок взагалі. Подивіться на світову історію; більшість війн, які відбувалися, безумовно, не були спричинені релігійними відмінностями. Вони були результатом національних чи політичних конфліктів, національних інтересів, економічних і комерційних проблем, а іноді й інших факторів. У недавній світовій війні релігійний фактор не був задіяний. Усе кровопролиття, масштаб і руйнівність якого не має рівних у світовій історії, було мотивоване виключно політичними цілями. То чи варто відмовлятися і від політики, бо вона іноді призводить до війни? Усі ці проблеми виникають через незнання та недостатню обізнаність. Немає особливого зв’язку між релігією та нетерпимістю, війною чи конфліктом. Скоріше, як і інші причини порушення миру, релігія також іноді призводить до суперечок, але порівняно з іншими причинами, вона спричиняє набагато менше конфліктів і лише за обставин, коли люди не зрозуміли істинного вчення своєї релігії.
За часів Святого Пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, євреї та ідолопоклонники вели агресивні війни та несправедливість проти невинних мусульман, тому що вони повністю відмовилися від істинних вчень та цілей своєї релігії. В результаті мусульмани були змушені захищатися і встановлювати безпеку, що призвело до стану війни. Протягом цього часу мусульмани ніколи не були ініціаторами війни, а брали участь лише для встановлення миру та підтримки принципу свободи віросповідання.
Отже, абсолютно безпідставним і безглуздим вважати, що релігія спричиняє війни та конфлікти. Насправді релігія є єдиною силою, яка може ефективно покласти край чварам, заворушенням і корупції, і саме відхилення від суті релігії спричиняє порушення миру та конфлікти. Навіть якщо гіпотетично визнати, що релігійні відмінності призводять до воєн і конфліктів, опоненти не мають права на цій підставі повністю відмовлятися від релігії. Як згадувалося раніше, багато інших речей у світі також призводять до порушення миру та конфліктів, але жодна розумна людина не відмовиться від них з цієї причини. Реальність така, що якщо будь-які розбіжності вирішуються погано, це призведе до сумних наслідків. Це питання аж ніяк не є винятковим для релігії. Погане вирішення політичних, національних, комерційних та економічних суперечок призводить до війни. Так само зловживання релігійними відмінностями також може призвести до війни. Єдина відмінність полягає в тому, що в той час як неправильне використання інших факторів призводить до порушення миру, правильне їх використання не призводить конкретно до миру, співпраці та братерства. Однак, якщо релігія практикується в її початковій формі і правильно впроваджується, це особливо веде до миру, співпраці, єдності, братерства та співчуття. Це факт, якщо хтось хоче це прийняти.
Четверта відповідь на цей сумнів полягає в тому, що критики неправильно зрозуміли термін «релігія». Ймовірно, вони думають, що релігія означає лише віру в Бога, і коли хтось відмовляється від цієї віри, він відмовляється від релігії. Іншими словами, вони вважають релігію чимось, від чого можна відмовитися. Проте, хтось, хто відмовляється від віри в Бога, хоча його зазвичай називають нерелігійним, якщо ми поміркуємо над значенням релігії, ми виявимо, що релігія є невід’ємною частиною людського життя, і неможливо повністю вийти за її межі, оскільки релігія насправді відноситься до переконань , доктрини, практичні методи та спосіб життя, які людина приймає для життя та смерті. Очевидно, що з цієї точки зору логічно неможливо відокремити людину від релігії, оскільки кожна людина приймає певний спосіб життя. Можна сказати, що хтось не любить ту чи іншу релігію, але не можна сказати, що він абсолютно незалежний від релігії. Поки людина жива, вона повинна вірити в життя і смерть і повинна дотримуватися певних методів. Сукупність вірувань і практик людини називається релігією. Щонайбільше, можна відокремитися від визнаних релігій одкровення і винайти для себе нову релігію. Однак, згідно з наведеним вище визначенням, людину не можна називати людиною без релігії. Який би спосіб життя хтось не прийняв, це буде його релігія. Якщо хтось вірить у Бога, то це його релігія, а якщо він заперечує Бога, це теж стає його релігією. Підводячи підсумок, релігія включає спосіб життя та вірування, які людина приймає, і очевидно, що з цієї точки зору відокремлення від релігії неможливе.
Ви можете відокремитися від ісламу, християнства, індуїзму, буддизму або будь-якої іншої визнаної релігії, але ви не можете повністю відокремитися від самої релігії. Ви повинні прийняти певну форму релігії, навіть якщо її вигадали самі. Ви або вірите в Бога, або заперечуєте Його. Якщо ви вірите в Нього, ви повинні підтвердити деякі з Його якостей. Якщо ви заперечуєте Його, ви повинні мати певну віру щодо походження цього світу та початку життя. Ви повинні прийняти спосіб поводження з друзями, ворогами, родичами, не родичами, подружжям, слугами, панами, королями, широкою громадськістю тощо. Цей метод і ваші думки називають вашою релігією. Одним словом, релігія має нерозривний зв’язок із життям, і ніхто не може вийти за її межі. Коли кажуть, що хтось став нерелігійним, це просто означає, що він не дотримується жодної визнаної релігії одкровення, а натомість винайшов власну релігію. У цьому сенсі ніхто не може справді бути без релігії.
Джерело: https://www.alhakam.org/does-religion-cause-disorder-and-strife/