Жінка з Великої Британії надіслала запитання Хазрату Амірулу Момініну, Халіфатулу Масіху ва, запитуючи: «Причина, чому син отримує у спадок подвійну частку доньки, полягає в тому, що син несе відповідальність за витрати своїх батьків, дружини та дітей. Проте нині працюють і чоловік, і дружина. Подібним чином, якщо дочка незаміжня, розлучена або живе сама, вона нічого не отримує від чоловіка. Крім того, деякі сини не беруть на себе відповідальність за батьків, а доньки, працюючи і заробляючи, беруть на себе домашні обов’язки. Я вважаю, що необхідно прояснити ці питання, щоб права жодної жінки не були порушені».

Хузур-е-Анвар у своєму листі від 22 серпня 2022 року надав такі вказівки щодо цього питання:

«Перше, що слід зрозуміти, це те, що вчення ісламу є вічними, незмінними та такими ж практичними для кожної епохи, якими вони були під час благословенних часів Святого Пророка Мухаммада сав. Це пояснюється тим, що Істота, яка розкрила ці вчення, повністю усвідомлює всі зміни та події, які відбулися і відбудуться у всесвіті від початку до Судного дня. Та сама Істота також взяла на себе відповідальність за захист цих вчень. Тому сказати, що «вчення ісламу було здійсненним у давні часи, але тепер, коли жінки почали працювати та брати на себе домашні обов’язки, існує потреба змінити ці ісламські вчення», є легковажним і недоречним твердженням.

«Що стосується того, що жінки володіють майном або беруть на себе домашні обов’язки, то це не є унікальним явищем для цієї епохи. Навіть у стародавні часи та під час благословенної ери Святого Пророка Мухаммада сав були жінки зі значним багатством, які витрачали свої ресурси на своїх чоловіків і дітей. Однак вони ніколи не піднімали питання про те, що, оскільки вони витрачають на своїх чоловіків і дітей, вони повинні отримати рівну частку спадщини, як і чоловіки. Наприклад, Хазрат Хадіджахра була багатою жінкою, яка після заміжжя довірила все своє багатство та майно Святому Пророку. (Allamah Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, під віршем 9 сури ад-Духа; ‘wa wajadaka ‘a’ilan fa aghna’) Подібним чином сподвижник, хазрат Абдулла бін Мас’удра, який був бідним робітником, мав заможну дружину Хазрат Зайнабру, яка витрачала зі свого багатства на свого чоловіка та дітей. (Сахіх аль-Бухарі, Кітаб аз-зака, Баб аз-закаті ‘ала з-завджі ва л-айтамі фі л-хаджр)

Невірним є також уявлення про те, що «відколи жінки почали працювати, відповідальність за домашні витрати перейшла з чоловіка на дружину». Згідно з ісламським вченням, незалежно від того, чи має дружина майно чи працює за наймом, відповідальність за забезпечення дітей житлом, одягом і їжею лежить на чоловікові, і він зобов’язаний виконувати ці обов’язки відповідно до своїх можливостей. Чоловік не має права на майно чи доходи своєї дружини. Однак чоловік має повноваження дозволяти своїй дружині працювати, якщо він належним чином забезпечує потреби своєї дружини та дітей. Якщо чоловік не погоджується на роботу своєї дружини, іслам дає йому право заборонити їй працювати. Однак, якщо дружина працює з дозволу та згоди чоловіка, весь її заробіток належить виключно їй, і чоловік не має права контролювати чи використовувати її доходи. Іслам ретельно розглядає права та обов’язки чоловіка і дружини на кожному кроці. Відповідно, відповідальність за зовнішні справи, включаючи забезпечення життя дружини та дітей, Всевишнім Аллахом покладено на чоловіка. Домашні обов’язки (зокрема, охорона домашнього майна, задоволення потреб чоловіка та виховання дітей) були покладені Всевишнім Аллахом на дружину.

«Те, що ви висловили щодо надання жінці, яка не вийшла заміж, або розлучена талак, або отримала кхул‘, рівної частки у спадщині, як і чоловікові, також є неправильним. Це тому, що якщо чоловік не одружився, або якщо він розлучився зі своєю дружиною, або якщо його дружина отримала хул‘, тоді він також не отримує нічого зі спадщини своєї дружини. Як правило, у випадку талаку та іноді у випадку хулу чоловік повинен заплатити дружині її придане махр, тоді як у випадку талака чи хулу дружина не повинна нічого платити чоловікові.

«У сучасному суспільстві, яке перебуває під впливом Заходу, жінки часто помилково вважають, що їхні права узурповані в усіх аспектах і ситуаціях. Ісламське вчення забезпечує повну і вічну систему, засновану на справедливих правах і обов’язках. Немає потреби в будь-яких змінах цих вчень».

Джерело: https://www.alhakam.org/are-islamic-inheritance-laws-fair-to-women-and-men-in-modern-times/