Хтось написав Хазрату Амірулу Момініну, Халіфатулу Масіху Vаа , зазначивши: «Я відчуваю особливу прихильність до Хазрата Абу Таліба, тому що він захищав Святого Пророкаса протягом усього свого життя і підтримував його в найважчі часи. Як така людина може не бути мусульманином?»
Хузур-е-Анварaa у своєму листі від 24 серпня 2022 року надав такі вказівки у відповідь на це запитання:
«Хазрат Абу Таліб надав надзвичайну підтримку і захист Святому Пророку са і не залишив його навіть під час болісного періоду ув’язнення в Ши’б Абу Таліб. Хазрат Мірза Гулам Ахмад, Обітований Месія ас , який був найбільшим улюбленцем, найпалкішим відданим і духовним сином Святого Пророка са , сказав наступне, розмірковуючи про співчутливу поведінку та ставлення Хазрата Абу Таліба та згадуючи про інцидент, пов’язаний з антагонізмом, спрямованим проти Святого Пророка сa з боку невіруючих Мекки, і підтримкою, яку він отримав від Хазрата Абу Таліба:
«Коли ці вірші були відкриті, проголошуючи політеїстів нечистими, мерзенними, найгіршими з творінь, дурними та нащадками сатани, з їхніми богами як паливом для вогню пекла, Абу Таліб назвав Святого Пророкаса і сказав : «О мій племінник, твої наклепи глибоко розлютили людей. Ймовірно, вони вб’ють і вас, і мене. Ви назвали їхніх інтелектуалів дурними, а їхніх старійшин найгіршим із творінь. Ви назвали їхніх шанованих богів паливом для вогню та дровами для пекла, а все їхнє населення – нечистими та потомством сатани. Я раджу тобі з доброю охотою стримати свій язик і утриматися від цієї наруги; інакше я не маю сили протистояти людям». У відповідь Святий Пророк са сказав: «О дядьку, це не паплюження, а констатація фактів, викладена найбільш відповідним і належним чином, і це та сама мета, для якої я був посланий». Якщо це призведе до моєї смерті, я з радістю прийму це. Моє життя пов’язане з цим шляхом. Я не можу відмовитися від висловлювання правди через страх смерті. О дядьку, якщо ви стурбовані власною вразливістю та незручностями, тоді ви можете відмовитися від своєї підтримки. Чесно, мені це не потрібно. Я ніколи не перестану передавати Божі заповіді; вони мені дорожчі за саме життя. Клянусь Богом, якщо мене вб’ють на цьому шляху, я хотів би воскреснути. Це не викликає у мене страху; радше, я отримую величезне задоволення, стикаючись із труднощами на цьому шляху». Коли Святий Пророк са говорив, його обличчя випромінювало істину та світло, а його переповнювали емоції. Коли він закінчив, Абу Таліб був зворушений очевидним світлом істини до сліз і сказав: «Я не знав про ваше високе становище. Ви дійсно перебуваєте в іншому царстві та стані. Йди, виконуй свою місію. Поки я живий і в межах своїх можливостей, я буду поруч з тобою».
«Увесь цей зміст, хоча і є частиною історії Абу Таліба, записаної в книгах, є божественним натхненням, яке Бог відкрив цьому смиренному слузі. Лише кілька фраз додано мною для пояснення. Це натхненне твердження чітко ілюструє співчуття Абу Таліба; однак, це встановлює з абсолютною впевненістю, що це співчуття народилося після того, як ми побачили пророче світло та стійкість Святого Пророкаса » . ( Izala-e-Auham , Ruhani Khazain, том 3, стор. 110-112 і примітка)
«Таким чином, Хазрат Абу Таліб висловив свою повну підтримку Святому Пророку са, настільки, що він був готовий протистояти опозиції свого власного племені заради Святого Пророка са . Однак він не зрікся релігії свого народу, і, незважаючи на наполягання Святого Пророка са , він утримався від проголошення каліми для ствердження монотеїзму. Отже, Хазрат Мусліх-е-Мауд ра пише про те, що сталося після скарги вождів Мекки, які порадили Хазрату Абу Талібу утримати Пророка від його місії, відповідь Святого Пророка са на це та остаточне оголошення Хазрат Абу Таліба його підтримки Святого Пророка са :
«Ті, хто не знайомий з історією, не можуть повністю усвідомити значення відповіді Абу Таліба, оскільки вони не знають про інший випадок, який проливає світло на емоційний стан Абу Таліба та показує, наскільки глибоко він любив своє плем’я. Коли час його наближався, Святий Пророк са , який дуже любив його завдяки його жертвам і доброзичливості, був глибоко засмучений тим, що він помре, не прийнявши іслам. Святий Пророк са сидів поруч з ним, іноді праворуч, іноді ліворуч, закликаючи: «О дядьку! Час смерті близький; будь ласка, вимовте «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» (Немає нікого, гідного поклоніння, крім Аллаха, і Мухаммад є Його Посланцем.) Однак Абу Таліб мовчав і не відповів. Зрештою, Святий Пророк са рішуче наполягав; його переповнювали емоції, і він неодноразово повторював: «О дядьку! Просто вимовте каліму один раз, щоб я міг засвідчити перед Богом, що ви прийняли іслам». Однак, зрештою, Абу Таліб відповів, що він не може відмовитися від релігії свого народу. Іншими словами, його любов до свого племені була настільки сильною, що він навіть не бажав неба без них. Чоловік, який так сильно любив своє плем’я, був настільки вражений сміливою відповіддю Святого Пророка са , що заявив: «Добре, якщо моє плем’я покине мене, нехай. Я не покину тебе». ( Хутбат-е-Махмуд , том 17, стор. 264, 1 травня 1936 р.)
«Таким чином, з одного боку, Хазрат Абу Таліб підтримував Святого Пророка са до його останніх хвилин; однак, з іншого боку, незважаючи на визнання правдивості Пророка са та його віри, він утримався від виголошення каліми, щоб підтвердити Єдність Бога. Розглядаючи це у світлі справедливості Всемогутнього Бога, Пророк висловив надію, що в День Суду його заступництво може принести певну користь Хазрату Абу Талібу. Він сказав, що сподівається, що Абу Таліб буде поміщений на проміжний рівень Вогню, який підніметься лише до його щиколоток, викликаючи кипіння його мозку. Якби я не існував, він був би на найнижчому рівні пекла. ( Сахіх аль-Бухарі , Кітаб манакібі л-ансар, Баб кіссаті абі таліб)
«У цьому світі ми спостерігаємо, що коли особа вчиняє злочин і її засуджують до тюремного ув’язнення відповідно до тяжкості її злочину, одні отримують менші, а інші більш суворі вироки. Подібним чином, пекло було створено як покарання за помилки та гріхи, скоєні в цьому світі, і там також кожна людина повинна буде терпіти покарання протягом меншого або більшого періоду, відповідно до масштабу своїх помилок та гріхів. Отже, обговорюючи пекло, слід також пам’ятати, що, як прямо сказано в Священному Корані та хадісах Святого Пророка са, воно виконує функцію, схожу на функцію лікарні, куди грішників відправляють на лікування. Тепер, як і в лікарні, пацієнтів, які шукають лікування від раку, приймають разом із тими, хто отримує незначну першу допомогу; подібним чином, висловлювання Святого Пророка са слід розуміти в тому ж дусі. Ті супротивники ісламу, які день і ніч невтомно працювали над його протидією та викоріненням, застосовуючи всю свою силу та ресурси у ворожості, підуть до пекла, подібно до того, як людина, уражена важкою хворобою, потрапляє до лікарні та залишається там тривалий час. І навпаки, поміщення Хазрата Абу Таліба в пекло можна порівняти з людиною, яка йде в лікарню з незначною раною, отримує необхідну перев’язку, а потім швидко повертається додому.
«Що стосується Хазрата Абу Таліба, хоча він народився в період багатобожжя і, незважаючи на щирі зусилля і бажання Святого Пророка, не проголошував Єдність Бога, він не потрапив у пастку такого роду політеїзму. Ці люди відкрито висловлювали свій політеїзм і день і ніч були занурені в протистояння Аллаху і Його Посланцю. Таким чином, завдяки своїй доброчесній натурі та його підтримці та допомозі Святому Пророку са , Хазрат Абу Таліб не буде ані служити паливом для пекла, як вороги Аллаха, і не залишиться там протягом тривалого періоду. Так, на короткий проміжок часу, подібно до того, як той, хто страждає від легкої хвороби, може потрапити до лікарні на деякий час, Хазрат Абу Таліб також може ненадовго зіткнутися з вогнем пекла для лікування. Цей факт був сформульований у заяві Святого Пророка са .»
Джерело: https://www.alhakam.org/was-hazrat-abu-talib-a-muslim-2/