Коран — це вічне чудо, яке не схоже на жодне з попередніх пророків до пророка Мухаммада . Для мусульманина розглядати Коран як вічне диво не є серйозною проблемою. Проте світська, нерелігійна людина може мати інші критерії щодо того, що є чудом. Таким чином, Коран пропонує щось на кожному рівні людського розуміння, те, що різні люди можуть визнати дивом.

Обітований Месія обговорював численні виміри коранічного дива у своїй книзі « Сурмв-е-Чашм-е-Ар’я».  Згадуючи чотирьох, він пише:

“معجزات اور خوارق قرآنی چار قسم پر ہیں (1) معجزات عقلیہ (2) معجزات علمیہ (3) معجزات برکات روحانیه (4) معجزات تصرفات خارجیہ”

«Чудеса та надзвичайні знамення Священного Корану бувають чотирьох типів: (1) Чудеса, пов’язані з інтелектом; (2) Чудеса, пов’язані зі знанням; (3) Чудеса, пов’язані з духовними благословеннями; і (4) Чудеса, пов’язані із зовнішніми причинами». (Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 60, виноска)

Три з цих чотирьох вимірів чуда Корану доступні людському розумінню. Обітований Месія далі пояснює:

“نمبر اول ، دو و تین کے معجزات خواص ذاتیہ قرآن شریف میں سے ہیں اور نہایت عالی شان اور بدیہی الثبوت ہیں جن کو ہر یک زمانہ میں ہر یک شخص تازہ بتازہ طور پر چشم دید ماجرا کی طرح دریافت کر سکتا ہے لیکن نمبر چار کے معجزات یعنی تصرفات خارجیہ یہ بیرونی خوارق ہیں جن کو قرآن شریف سے کچھ ذاتی تعلق نہیں”

«Перші три є чудесами, властивими якостям Священного Корану. Це грандіозні чудеса, і вони явно очевидні. Це можна спостерігати як свіжі та видимі реалії кожної епохи. Проте четвертий тип чудес, тобто ті, що пов’язані із зовнішніми причинами, є зовнішніми чудесами, які за своєю суттю не пов’язані зі Священним Кораном». (Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 60, виноска)

Інтелектуальні, наукові та духовні чудеса знаходяться в межах можливостей людини для осягнення. Однак чудо, яке виникає через зовнішні впливи, проявляється виключно через всемогутність і волю Бога, без людського впливу на цей тип чуда. Це викликає питання про те, як слід розуміти ці чотири типи чудес.

Перш ніж відповісти на це питання, я хотів би коротко пояснити причину, чому згадуються ці чотири типи чудес. Чудеса в ісламі виконують різні ролі. Людський розум не може повністю осягнути Бога. Чудеса мають на меті представити людству силу Бога, даючи зрозуміти, що надлюдське явище може бути спричинене лише надлюдською істотою, а саме Богом. Проста віра в Бога не підносить людину до рівня впевненості щодо божественного існування. Щоб досягти впевненості в існуванні Бога, віра повинна супроводжуватися чудесами.

Крім того, чудеса відіграють вирішальну роль у достовірності божественного пророка. Справжнє пророцтво вимагає чудес, щоб пророка можна було визнати справжнім пророком. Кожен пророк приходив з різними чудесами, які підтверджували його пророцтво, демонструючи людям, що ця людина є посланцем надлюдини. Причина типів коранічних чудес полягає в тому, що досягнення, досліджені людьми, розкривають приховані знання, які були передані в Корані 1400 років тому. Це диво, яке характеризується вчинком, який неможливо здійснити людині.

Тепер я хотів би навести приклад, щоб проілюструвати кожен із чотирьох типів чудес. Перше чудо, яке стосується інтелекту, було обговорене Обітованим Месією наступним чином:

“ایک عقلی [دروازہ ہے] یعنے خدائے تعالیٰ کی ہستی اور خالقیت اور اس کی توحید اور قدرت اور رحم اور قیومی اور مجازات وغیرہ صفات کی شناخت کے لئے جہاں تک علوم عقلیہ کا تعلق ہے استدلالی طریق کو کامل طور پر استعمال کیا ہے اور اس استدلال کے ضمن میں صناعت منطق علم بلاغت و فصاحت و علوم طبعی und طبابت و هیئت و هندسه و دقائق فلسفیه و طریق جدل و مناظرہ وغیرہ تمام علوم کو نہایت لطیف و موزو ں طور پر بیان کیا ہے جس سے اکثر دقیق مسائل کا بیچ کھلتا ہے . پس یہ طرز بیان جو فوق العادت ہے از قسم اعجاز عقلی ہے”

«Одним є [двері] розуму. Спосіб міркування був ідеально використаний [у Священному Корані] для визнання існування Бога, Його атрибутів Творіння, Єдності, Влади, Співчуття, Самодостатності, Господаря Судного Дня тощо. У цьому контексті, мистецтво логіки, риторики, красномовства, природничих наук, медицини, астрономії, геометрії, проникливої ​​філософії, діалектики та дебатів були представлені в найтоншій і відповідній манері, вирішуючи багато складних проблем. Ці методи є надзвичайними і є справді чудесами розуму». (Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 72, виноска)

Це твердження стверджує, що Священний Коран використовує логічне міркування для визнання існування Бога та Його атрибутів, таких як створення, єдність, сила, милосердя та самозабезпечення. Примітно, що це логічне міркування в Корані є бездоганним і використовує вищезгадані дисципліни для досягнення високої мети, якої раніше не досягала жодна людина. Диво полягає в тому, що твердження Корану про існування Бога та Його атрибутів настільки вичерпні, що їх неможливо перевершити. Ніхто не може представити новий аргумент, який ще не включено в Коран.

Наприклад, Коран запрошує нас спостерігати за творінням і шукати будь-які недоліки чи невідповідності. У ньому стверджується, що нічого не буде знайдено, вказуючи на досконалого Творця: «Ви не можете побачити жодної невідповідності у творінні Милостивого Бога. Потім подивіться ще раз: ви бачите якийсь недолік? Так, подивіться ще раз, і знову ваш зір повернеться до вас розгубленим і втомленим». (Сура аль-Мульк, гл.67: V.4-5) Це приклад того, як Коран прагне довести існування та досконалість Бога за допомогою спостережень і логічних висновків.

Тепер я хотів би згадати про другі ворота коранічного чуда. Обітований Месія ас пише наступне:

«پھر علاوه اس کے قرآن شریف نے تائید دین میں اور اور علوم سے بھی اعجازی طور پر خد مت لی ہے اور منطق اور طبعی اور فلسفہ اور هیئت اور علم نفس اور طبابت اور علم هندسه ا ور علم بلاغت و فصاحت وغیرہ علوم کے وسائل سے علم دین کا سمجھانا اور ذہن نشین کرنا یا اس کا تفهیم درجہ بدرجہ آسان کر دینا یا اس پر کوئ ی برهان قائم کرنا یا اس سے کسی نادان کا اعتراض اٹھانا مد نظر رکھا ہے غرض طفیلی طور پر یہ سب علوم خدمت دین کے لئے بطور خارق عادت قرآن شریف میں اس عجیب طرز سے بھرے ہوئے ہیں جن سے ہر ایک درجہ کا ذہن فائده اٹھا سکتا ہے »

«У цьому відношенні він [Коран] містить логіку, фізику, філософію, астрономію, психологію, медицину, математику та риторику для прояснення та пояснення знання про віру, щоб полегшити його розуміння, зробити висновок або щоб спростувати заперечення деяких невігласів. Коротше кажучи, усі ці теми представлені у Священному Корані у надзвичайний спосіб для служіння вірі, щоб кожен рівень інтелекту міг отримати з них користь». (Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 75, виноска)

Диво в цій сфері полягає в тому, що пізнавальні досягнення, яких прагнуть люди, і знання, отримані з різних наукових дисциплін, не суперечать тому, що Аллах виклав у Корані. Натомість ці науки допомагають зрозуміти божественні вчення та служать інструментами для роздумів про природу Бога. Тобто науки логіка, фізика, філософія, астрономія, психологія, медицина, математика, риторика є засобами для кращого сприйняття релігійних питань. Іслам закликає людей задуматися над цими областями знань.

Іслам закликає віруючих шукати знання. Бог зробив визнання Його обов’язковим через набуття знання.

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَ فُورٌ

«Лише ті з Його рабів, які володіють знаннями, бояться Аллаха». (Сура Фатір, глава 35: V.29)

Віра в поєднанні зі світським знанням зміцнює віру в Бога. Все, що Бог відкрив у Корані 1400 років тому, підтверджується сучасними науковими відкриттями. Звичайно, я перевищив би рамки своєї статті, якби згадав про чудеса Корану в кожній галузі науки. Я рекомендую читачам звернутися до книги Обітованого Месії під назвою «Purani Tahreerain» (Рухані Хазайн, том 2), де він використовує науку логіки, щоб надати докази щодо існування Бога.

Звісно, ​​постає питання, що людина не може опанувати чи навіть охопити всі науки. Чому ж Коран використовує всі ці наукові дисципліни? Обітований Месія дав таку відповідь на це запитання:

“جس سے ہر یک درجہ کا ذہن فائده اٹھا سکتا ہے”

«Таким чином, будь-який рівень інтелекту може отримати від них користь». ( Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 75, виноска)

Звичайно, людина не може поглиблено опанувати всі науки одночасно. Однак різноманітність людського інтелекту вимагає, щоб Коран представляв наукові чудеса для кожного типу людського розуміння.

Що стосується третього типу коранічних див, то ми повинні розуміти, що це духовне диво. Обітований Месія ас пише:

“تیسرا دروازہ معرفت الہی کا جو قرآن شریف میں اللہ جل شانہ نے اپنی عنایت خاص سے ھول رکھا ہے برکات روحانیہ ہیں جس کو اعجاز تاثیری کہنا چاہیے۔”

«Треті ворота до визнання Божественного, які були відкриті в Священному Корані Всевишнім Аллахом, через Його особливу милість, — це двері духовних благословень, які можна назвати їх чудодійним ефектом». Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 76, виноска)

Це духовне диво все ще можна спостерігати та переживати як колективно, так і індивідуально. Історично це яскраво проявилося в епоху Пророка Мухаммеда са . Він прийшов до неосвіченого народу — до народу, який поневолив слабких і прославляв шановних, де поклоніння ідолам було нормальним, як дихання. Життя арабів того часу було настільки примітивним, що захоплення статевою аморальністю, випивкою, азартними іграми та іншими пороками було звичним явищем. Крадіжка, вбивство та інші злочини не вважалися гріхом. Проте за короткий час араби прийняли іслам і зазнали глибоких духовних перетворень. Їхні серця були змінені духовною силою божественного слова Корану та товариством Пророка са . Вони були готові відмовитися від своєї батьківщини, своїх близьких, своєї честі та комфорту, щоб отримати задоволення Аллаха. Звідки ця зміна? Ця трансформація була спричинена могутнім впливом божественного слова та святим впливом Пророка, який вивів цей народ із темряви до світла — чудо, яке не зрівняється з жодною іншою книгою у світі.

Всі ці три згадані чудеса мають прямий зв’язок з Кораном і пов’язані з інтенсивністю людських зусиль. Проте четверте чудо не має прямого зв’язку з Кораном, а залежить від волі Бога. Однак Коран по-своєму відкриває шлях для такого роду дива. Бог показав чудеса, такі як чудо «розколу місяця», і Він здатний показувати такі чудеса. Але ці чудеса не можуть бути викликані людськими зусиллями; тільки Бог знає, як і коли Він покаже чудо. Обітований Месія ас сказав:

“اصل خوبی اور حسن و جمال قرآن شریف کا پہلے تینوں قسم کے معجزات سے وابستہ ہے بلکہ ہر ایک کلام الہی کا یہی نشان اعظم ہے کہ یہ تینوں قسم کے معجزات کسی قدر اس میں پائے جائیں اور قرآن شریف میں تو یہ ہر سہ قسم کے اعجاز اعلیٰ و اکمل و اتم طور پر پائے جاتے ہیں اور انہیں کو قرآن شریف اپنی بے مثل و مانند ہونے کے اثبات میں بار بار پیش کرتا ہے۔”

«Справжня досконалість і краса Священного Корану пов’язана з першими трьома видами чудес. Дійсно, це велика ознака всіх Божественних слів, що ці три типи чудес певною мірою містяться в них. У Священному Корані ці три типи чудес зустрічаються у найвищій, найдосконалішій і найповнішій формі, і Священний Коран неодноразово представляє їх як доказ своєї унікальності та неперевершеної природи». (Сурма-е-Чашм-е-Ар’я, Рухані Хазайн, том 2, стор. 60, виноска)

Джерело: https://www.alhakam.org/the-four-types-of-quranic-miracles-physical-metaphysical-and-beyond/