Масуд Ашраф, США

Протягом усієї історії ісламу деякі з найтрагічніших падінь сталися не лише через зовнішніх ворогів, а й зсередини – через зраду. Від падіння Багдада до краху Османського халіфату, від зради Салахуддіна Айюбі до опору проти Типу Султана, мусульманська історія позначена болісними моментами, коли єдність була зруйнована не перевагою іноземної сили, а внутрішньою зрадою. Хоча зрада існує в усіх цивілізаціях, чому вона ще сильніше ранить мусульманський світ? Відповідь криється в духовній, історичній та ідеологічній тканині ісламу – віри, яка закликає до єдності, вірності та колективної мети.

Один із найперших і найяскравіших прикладів зради в мусульманській громаді походить від Абдулли ібн Убайя, лідера мунафікунів (лицемірів) у Медині. Хоча він зовні прийняв іслам після того, як пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) переїхав до Медини, він таємно обурювався керівництвом Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Його дволичність викрилася під час битви при Ухуді (625 рік н. е.), коли він і приблизно третина мусульманської армії відступили з поля бою, підірвавши єдність і моральний дух мусульман у критичний момент.

Ще один вкрай болісний епізод стався під час халіфату Хазрата Усмана ібн Аффана. Незважаючи на свою щедрість, благочестя та близькість до Пророка, Хазрат Усман зіткнувся зі зростаючим занепокоєнням, що підживлювалося фальшивою пропагандою та політичними амбіціями. Деякі з повстанців, які пообіцяли захищати його, відвернулися від нього. Зрештою, він був убитий у власному будинку під час читання Священного Корану – жертвою зради зсередини мусульманської умми. Ця трагедія не лише поклала край його праведному правлінню, але й спровокувала першу велику громадянську боротьбу в історії ісламу – фітну – яка призвела до тривалих розбіжностей.

Салахуддін Айюбі, визволитель Єрусалиму та втілення ісламського лицарства, зіткнувся зі зрадою не лише з боку християнських хрестоносців, а й самих мусульманських правителів. Коли він намагався об’єднати мусульманський світ проти держав хрестоносців, деякі мусульманські угруповання приєдналися до ворога або відмовилися його підтримувати. Його зусиллям неодноразово перешкоджали внутрішні суперечки, що демонструє, що зрада зсередини часто може завдати більше шкоди, ніж оголошуваний ворог.

Одним із найпохмуріших розділів ісламської історії є падіння Багдада від рук монголів. Однак цій катастрофі сприяла зрада. Ібн аль-Алькамі, високопоставлений шиїтський міністр при дворі Аббасидів, часто називають зрадником, який змовився з монголами та послабив оборону міста зсередини. Хоча історики обговорюють його мотиви та дії, сприйняття зради посилило біль події. Знищення Багдада було не просто військовою втратою; це була духовна рана.

Тіпу Султан Майсуру був одним із небагатьох мусульманських правителів Індії, який запекло чинив опір британському колоніалізму. Однак його падіння було зумовлене не лише британською могутністю. Його зрадили інші індійські правителі, зокрема маратхи та низами Хайдарабаду, які стали на бік британців заради власної політичної вигоди. Саме ця зрада, а не лише військова поразка, призвела до кінця його хороброго опору. Проблема полягає в усвідомленні того, що єдність могла б змінити хід історії.

Ще однією постаттю, що увійшла в історію з ганьбою, є Мір Садік, який відіграв ключову роль у падінні Тіпу Султана. Під час Четвертої англо-майсурської війни, коли британські війська розпочали рішучий штурм фортеці Шрірангапатна, Мір Садік навмисно вивів свої війська та відкрив бічні ворота для британців, саботуючи оборону Тіпу Султана зсередини. Цей акт зради забезпечив вразливість Тіпу Султана та його мученицьку смерть у бою. Як і у випадку з Міром Джафаром, зрада Міра Садіка була не просто тактичною помилкою – це була свідома зрада власного народу.

Мабуть, жодна постать не втілює страждання мусульманського світу від зради краще, ніж Мір Джафар. У 1757 році, під час битви при Плессі, він став на бік Британської Ост-Індської компанії проти наваба Бенгалії Сіраджа уд-Даули. В обмін на британську підтримку своїх претензій на престол, Джафар вивів свої війська в критичний момент, що призвело до поразки Сіраджа. Цей єдиний вчинок проклав шлях для майже двох століть британського правління на Індійському субконтиненті. Знову ж таки, жага до влади взяла гору над вірністю вірі та нації.

На початку 20-го століття Османський халіфат – символ мусульманської єдності – був ліквідований після Першої світової війни. Арабські лідери, особливо під впливом британських обіцянок незалежності, повстали проти османської влади під час Арабського повстання. Т. Е. Лоуренс (Лоуренс Аравійський) відіграв ключову роль у мобілізації арабських племен проти османів. Зрада спільної ісламської ідентичності заради ілюзії підтримки Заходу призвела до фрагментації, яка відчувається й донині.

Одна особливо болісна зрада виникла з боку мекканських лідерів, зокрема Шаріфа Хусейна з Мекки, який піддався впливу британських обіцянок арабської незалежності. Він очолив арабське повстання проти османів, заохочуючи племена на Аравійському півострові до повстання. Замість того, щоб отримати суверенітет, ці регіони були вписані під британські та французькі мандати, що стало однією з найбільш геополітично значущих зрад у сучасній історії мусульман.

У 21-му столітті історія зради продовжується. В Афганістані іноземні вторгнення були полегшені розбіжностями між різними фракціями. Падіння Кабула як у 2001, так і в 2021 році було полегшено не лише зовнішньою силою, а й внутрішньою боротьбою за владу та відсутністю єдиного опору. Неодноразова нездатність мусульман об’єднатися під єдиним керівництвом призвела до страждань, переміщення та хаосу. Хоча зрада в історії мусульман часто розглядається крізь призму імперських завоювань та колоніалізму, її відлуння трагічно чути навіть сьогодні. Перед обличчям агресії проти Гази, де мирні жителі, включаючи жінок та дітей, стикаються з нещадними бомбардуваннями та облогою, багато урядів з мусульманською більшістю мовчать або залишаються бездіяльними. Замість того, щоб стояти в єдиній моральній опозиції, деякі обрали політичну доцільність або егоїзм, повторюючи ті ж моделі, які століттями переслідували єдність мусульман.

Так само, коли Іран став мішенню під час нещодавньої ескалації, відсутність узгодженої та принципової відповіді з боку ширшого мусульманського світу знову виявила глибокі розбіжності. Ці моменти мовчання, коли слова та дії були найбільш потрібні, посилюють вічну спадщину зради, причому не лише з боку окремих осіб, а й з боку установ та урядів, які не підтримують цінності справедливості та солідарності.

Звичайно, зрада не є унікальною для мусульман. У британській історії сумнозвісний випадок Гая Фокса (1605) запам’ятався як його спроба зрадити протестантську англійську корону. Так само вбивство Юлія Цезаря Брутом в римській історії є класичним символом зради. У новітній історії зрада Бенедикта Арнольда проти американських революціонерів під час війни за незалежність США показує, що жодне суспільство не застраховано від цього. Однак ці зради згадуються радше як політичні акти, тоді як мусульманські зради часто сприймаються як зрада віри та колективної ідентичності.

Причина, чому зрада глибше вдаряє по мусульманських суспільствах, полягає в тому, що іслам робить глибокий акцент на уммі – ідеї єдиної світової мусульманської спільноти. Коран наказує віруючим: «Тримайтеся всі разом за мотузку Аллаха і не розділяйтеся» (Сура Аль-е-Імран, 3:104). Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) застерігав від розколу та закликав віруючих підкорятися праведному керівництву. Тому зрада – це не просто політична зрада, це духовне відхилення, порушення божественної довіри.

У світлі цих болісних розділів мусульманської історії, позначених зрадою, роз’єднаністю та іноземним пануванням, Хазрат Мірза Масрур Ахмад, Халіфатул Масіх Vaa, нинішній халіф Ахмадської Мусульманської Громади, неодноразово закликав мусульман до об’єднання. У своїй п’ятничній проповіді 13 червня 2025 року він заявив: «Мусульманські нації повинні прокинутися та об’єднатися!»

Ця заява підсумовує урок, який історія кричала століттями. Єдність не є необов’язковою – це виживання. Хузураа наголосив, що без внутрішніх реформ та колективної солідарності мусульманські народи продовжуватимуть зазнавати маніпуляцій та поразок з боку зовнішніх сил. Його застереження перегукується з посланням Корану та життєвим досвідом мусульманської історії.

У цій проповіді Хузур далі пояснив: «Якщо мусульмани не покинуть свої суперечки, а мусульманські уряди не об’єднаються під спільним голосом та метою, то вони повинні пам’ятати, що й надалі зазнаватимуть принижень та труднощів. Іслам – це релігія миру та єдності, але світ не може цього бачити, коли самі мусульмани розділені та воюють. Тільки коли мусульманський світ єдиний, він може заслужити повагу інших та здійснити справжні реформи». (П’ятнична проповідь, 13 червня 2025 р., alislam.org)

Це перегукується з попереднім посланням Обітованого Месії, Хазрата Мірзи Гулама Ахмадаас, який навчав, що доки ті, хто розділений в ісламі, не приймуть Обітованого Месіюас, вони не можуть бути врятовані і не можуть бути об’єднані. Всемогутній Аллах відкрив Обітованому Месіїас, що він повинен «зібрати всіх мусульман, які є на землі, в одній релігії». (П’ятнична проповідь, 28 серпня 2020 р., alislam.org)

Хоча зрада є універсальним явищем, її наслідки в історії мусульман були особливо важкими через втрату єдності та духовної згуртованості. Кожен історичний випадок такого характеру ілюструє, як внутрішня зрада – мотивована амбіціями, страхом чи сектантством – руйнувала політичну та духовну цілісність мусульман. Біль від зради в історії мусульман випливає з глибокого відчуття того, що могло б бути – перемог, які перетворилися на поразку не мечем ворога, а кинджалом брата. Хоча на Заході також є свої зрадники, центральне місце єдності в ісламі, як доктринальне, так і історичне, робить зраду не просто втратою, а духовною раною. Навчаючись на історії, мусульманські нації сьогодні повинні прислухатися до заклику єдності та духовного братерства. Тільки тоді вони зможуть уникнути повторюваного циклу зради та піднятися з гідністю. Це не просто богословські твердження, а заклики зцілити багатовіковий розкол, що нагадують уммі, що без єдності, заснованої на праведності та лідерстві, що корениться в божественному керівництві, історія може трагічно повторитися.

Джерело: https://www.alhakam.org/why-betrayal-stings-deeper-in-muslim-history/