Споживання свинини однозначно заборонено в ісламі. Ця заповідь не є просто довільним дієтичним законом, а прямою вказівкою від Бога. У Священному Корані Аллах проголошує: «Воістину, він заборонив вам мертвечину, кров, м’ясо свині і те, що принесено в жертву не заради Аллаха». (Сура аль-Бакара, розділ 2:174)

Термін, що використовується для позначення свинини, лямм аль-хінзір, описується як рідж, що означає нечистий або огидний. Ця заборона повторюється в Корані в кількох місцях, що підкреслює його моральну серйозність та духовне значення. (Див. Сура аль-Майда, Розділ 5:5, Сура аль-Анам, Розділ 6:147 та Сура ан-Нахль, Розділ 16:117)

Іслам не ґрунтує цінність заповіді на тому, чи люди повністю розуміють її мудрість. Натомість, божественні заповіді слід виконувати з послуху та довіри до Божої вищої мудрості.

Цікаво, що ця точка зору не є унікальною для ісламу. Біблія також чітко забороняє споживання свинини. У Левиті 11:7-8 сказано: «А свиня, хоч має розділене копито, не жує жуйки, вона нечиста для вас. Не їжте їхнього м’яса і не торкайтеся їхньої туші, вона нечиста для вас». Так само Ісая 66:17 суворо засуджує тих, хто їсть свинину, пов’язуючи таку поведінку з божественним покаранням.

Ці тексти демонструють давнє релігійне сприйняття свині як духовно нечистої тварини. Ісус, хоча багато хто вважав, що він скасував дієтичні обмеження, ніколи не дозволяв вживання свинини. Фактично, він використовував свиню метафорично для позначення духовного невігластва та моральної зіпсованості. У Євангелії від Матвія 7:6 він застерігав: «Не давайте святині собакам, і не кидайте перлин ваших перед свинями, щоб вони не потоптали їх ногами своїми, і, обернувшись, не розірвали вас». Цей потужний образ підкреслює сприйняття свині як негідної священних речей, підтверджуючи її зв’язок з нечистотою в релігійній думці.

З медичної та наукової точки зору, сучасні дослідження підтверджують багато занепокоєнь, що викликаються ісламськими вченнями. Свині — всеїдні, які споживають відходи, екскременти та розкладні речовини. Їхня травна система надзвичайно неефективна у фільтрації токсинів, які можуть затримуватися в їхній плоті.

Свинина вже давно пов’язана з такими захворюваннями, як трихінельоз – паразитарна інфекція, спричинена Trichinella spiralis – а також сальмонельоз, Taenia solium (свинячий ціп’як) та гепатит E. Хоча деякі з цих небезпек були зменшені завдяки сучасним методам гігієни та приготування їжі, потенційні ризики залишаються реальними.

Дослідження також пов’язують високе споживання свинини з хронічними захворюваннями, такими як колоректальний рак, серцево-судинні захворювання та ускладнення, пов’язані з ожирінням. Фізіологічна шкода споживання свинини продовжує підтверджувати божественну заборону, показуючи, як релігійні закони часто передують науковим відкриттям.

Окрім фізичного здоров’я, іслам сильно наголошує на духовному впливі їжі. Те, що ми споживаємо, впливає не лише на наше тіло, а й на наш розум і душу. Хазрат Мірза Гулам Ахмад, Обітований Месія, мир йому, чудово пояснив символічні та моральні наслідки споживання свинини.

Він писав: «У своїй забороні на свиней Тора навіть забороняє доторкатися до них, і чітко сказано, що ця заборона діє на всі часи …» ( Чотири запитання християнина пана Сіраджуддіна та їхні відповіді, с. 56-57).

Він також пояснив, що свиня символізує безсоромність, обжерливість та моральний розпад, і що споживання її м’яса може поступово приглушити почуття духовної вишуканості людини. Таким чином, заборона служить не лише для захисту фізичного тіла, а й для виховання чистоти серця та характеру. (Філософія вчень ісламу, с. 38-39)

Деякі скептики запитують: якщо Бог створив свиней, чому Він заборонив би їх споживання? Це питання неправильно розуміє роль творіння та функцію божественних заповідей. Не все, що існує, створено для споживання людиною. Отруйні рослини, шкідливі речовини чи отруйні тварини є частиною екосистеми, але не призначені для нашого безпосереднього використання.

Свині, у багатьох відношеннях, виконують життєво важливу екологічну функцію. Як падальщики, вони допомагають розкладати відходи та мертві речовини. Їхнє існування сприяє чистоті навколишнього середовища, але це не означає, що їхня плоть призначена для живлення людей. Коран вчить, що життя – це випробування. Наявність шкідливих або заборонених речей є частиною цього випробування, щоб побачити, чи можуть люди виявляти моральну стриманість та послух божественному керівництву. Так само, як відсотки, алкоголь та наркотики існують у суспільстві, але заборонені, так і свинина є випробуванням того, чи обере людина божественне наказування замість особистого бажання.

Більше того, ісламські вчення визнають, що деякі заборонені речі можуть мати дозволене використання в певних контекстах. Наприклад, органи свині, такі як серця, іноді використовуються в медичних дослідженнях та освіті через їхню анатомічну схожість з людськими органами. Це використання не призначене для споживання, а служить науковим та освітнім цілям, що відображає тонке розуміння в ісламській юриспруденції, яка враховує намір та необхідність.

Ісламське право ґрунтується на п’яти вищих цілях: захисті релігії, життя, інтелекту, походження та власності. Все, що становить загрозу цим принципам, не заохочується або забороняється. Споживання свинини, через її пов’язаність з фізичними захворюваннями, духовною тупістю та моральною десенсибілізацією, може розглядатися як підрив кількох цінностей одночасно.

Більше того, закони ісламу щодо харчування побудовані таким чином, щоб сприяти як фізичному благополуччю, так і моральній дисципліні. Так само, як молитва тренує дух, а піст розвиває силу волі, утримання від забороненої їжі формує звичку самоконтролю. Йдеться не лише про їжу, а й про принцип покори.

У Корані сказано: «Віруючий та віруюча не повинні приймати рішення в якійсь справі, коли Аллах і Його Посланець уже вирішили це». (Сура аль-Ахзаб, Розділ 33: V.37). Таким чином, справжній віруючий знаходить красу та визволення в послуху – навіть коли наказ ставить під сумнів його розуміння.

В ісламських вченнях помірність і чистота підкреслюються в усіх аспектах життя. Святий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) радив їсти трьома частинами: одна частина для їжі, одна частина для води і одна частина для повітря. (Сунан Ібн Маджа, Кітаб аль-ат’іма, Хадис 3349)

Це сприяє не лише здоровому способу життя, а й усвідомленню того, що людина впускає у своє тіло. Їжа – це більше, ніж просто засіб для існування; це частина цілісного духовного способу життя. Так само, як людина не дозволяє аморальним розвагам чи нечистим думкам забруднити серце, вона повинна бути пильною щодо того, що споживає фізично.

У світі, де дедалі більше керує матеріалізм, ісламська позиція щодо свинини слугує нагадуванням про те, що не все, що доступно, є корисним. Духовна гідність людини вимагає, щоб ми піднялися над низькими бажаннями. Вибір того, що їсти, стає відображенням того, ким ми є та яких цінностей ми дотримуємося. Свиня, тварина, відома своєю безсоромністю та бруднотою, не підходить тим, хто прагне досягти духовної ясності та морального піднесення.

Таким чином, заборона на свинину — це не ізольоване правило, а частина ширшої моральної та духовної системи, яка визначає ісламський спосіб життя. Вона поєднує божественну мудрість, духовну символіку, керівництво щодо здоров’я та моральне виховання. Через свою заборону іслам закликає віруючих до самопіднесення — споживати чисте, уникати нечистого та постійно пам’ятати, що кожен вибір у житті, навіть те, що ми їмо, має наслідки, що виходять за межі поверхні. Цей божественний закон, що повторювався попередніми пророками та підтверджений сучасними поглядами, залишається таким же актуальним сьогодні, як і 1400 років тому.

Джерело: https://www.alhakam.org/why-is-pork-consumption-forbidden-in-islam/