Сім’я Хіндуджа – найбагатша сім’я Великобританії – перебуває під пильним судовим контролем через поводження та експлуатацію домашнього персоналу та прислуги.
Виявилося, що родина витрачає більше грошей на свого домашнього собаку, ніж на слуг, які в них працюють. («Найбагатша британська родина індуїстів «витратила на собаку більше, ніж платила слугам», www.independent.co.uk )
Слуг привезли з Індії, у них конфіскували паспорти та змусили працювати за надзвичайно низьку зарплату — 6,20 фунтів стерлінгів за 18-годинний робочий день сім днів на тиждень. Це великий контраст у порівнянні з тим, що вони щорічно витрачали на свою домашню собаку, яка, як виявилося, становила 7641 фунтів.
З цими жахливими умовами стикаються люди в цей сучасний час після того, як рабство, принаймні юридично, було скасовано в більшості країн світу. Якщо таке ставлення до «вільних» людей, раби, мабуть, пережили набагато гірше протягом століть.
Яка позиція ісламу в цьому питанні? І як сім’я Хіндуджа та їй подібні – будь то окремі особи, клани чи нації – можуть отримати вигоду з вчень ісламу та прикладу благородного пророка Мухаммеда са ?
У той час, коли рабство було поширеною практикою не лише в Аравії, але й у більшості країн світу, багато нещасних людей були поневолені та поводилися як з товаром через війну та відсутність закону та порядку. Не існувало правил і приписів щодо поводження з рабом чи слугою, і тому господар раба міг робити з ним усе, що йому заманеться. Їм не надавали елементарних людських прав, іноді з ними поводилися гірше, ніж з худобою та тваринами.
Що стосується рабства, Священний Коран виклав бездоганну стратегію скасування цієї практики, не спричиняючи жодних небажаних наслідків.
وَالَّذِیۡنَ یَبۡتَغُوۡنَ الۡکِتٰبَ مِمَّا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُکُمۡ فَکَاتِبُوۡہُمۡ اِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِیۡہِمۡ خَیۡرًا ٭ۖ وَّاٰتُوۡہُمۡ مِّنۡ مَّالِ اللّٰہِ الَّذِیۡۤ اٰتٰٮکُمۡ
«І ті, хто бажає [акту дарування в письмовій формі] з-поміж тих, якими володіють ваші правиці, напишіть це для них, якщо ви знаєте в них щось хороше; і віддайте їх із багатства Аллаха, яке Він дарував вам». (Сура Ан-Нур, глава 24: V.34)
У цьому аяті Всемогутній Аллах чітко дав рабам право вимагати у своїх господарів документ про звільнення, що є методом роботи, щоб заслужити свою свободу. Таким чином раби змогли навчитися заробляти собі на життя, щоб до того часу, коли вони зароблять достатньо, щоб купити собі свободу, вони могли увійти в суспільство як вільні люди у функціональний спосіб, де вони не закінчать як бездомні чи залежні від будь-кого, скоріше вони мали б змогу використати навички та професію, яких навчилися, і знайти якусь роботу.
Цей метод значно перевершує підхід індустріальної епохи, коли рабство було раптово скасовано, оскільки ці раби не могли нормально функціонувати у вільному суспільстві без необхідного досвіду та навичок. Вони раптово були звільнені й опинилися в скрутному становищі, не в змозі стояти на ногах.
Святий Пророк са завжди заохочував звільняти рабів, коли це можливо, і для тих, хто міг собі це дозволити. Він сам подав приклад у цьому відношенні, якому наслідували його сподвижники.
Щодо поводження з рабами та слугами, Святий Пророк са завжди заохочував до них доброту та виконання їхніх основних прав. В одному переказі повідомляється, що Пророк са сказав:
إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ
«…Ваші раби є вашими братами, і Аллах підпорядкував їх вам. Тож кожен, хто має підпорядкованого брата, нехай годує його тим, що він їсть, і одягає його тим, що він одягає. Не вимагайте від них (рабів) робити речі, які перевищують їхні можливості (владу), і якщо ви це зробите, тоді допоможіть їм». ( Сахіх аль-Бухарі, Кітаб аль-іман, Баб аль-маасі мін амрі л-джахілійя, хадіс 30).
Ця розповідь окреслює основні свободи, на які мав право кожен раб, тобто таку саму гідність і поводження, яких хотів би для себе господар. Сам Пророк са діяв згідно зі своїм вченням, як можна зробити висновок з того факту, що він звільнив свого раба, Хазрата Заїда ра бін Харіту, і прийняв його як свого сина.
В іншому переказі Святий Пророк са, як передається, сказав:
إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ، أَوْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ، فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلاَجَهُ
«Коли ваш слуга принесе вам вашу їжу, якщо ви не просите його приєднатися до вас, то принаймні попросіть його взяти одну або дві жмені, тому що він постраждав від її спеки (під час приготування) і доклав зусиль, щоб зварити це гарно». ( Сахіх аль-Бухарі , Кітаб аль-ат’імах, Баб аль-аклі ма’а л-хадім, хадіс 5460)
Цей хадіс також описує доброту, яку слід проявляти до своїх слуг.
Благородне ставлення до рабів і слуг постійно було на думці Благородного Пророка са, настільки, що, згідно з одним переказом хазрата Алі ра, останні слова Пророка перед тим, як він зробив свій останній подих, були:
الصَّلاَةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
“Молитва; і тих, ким володіє твоя правиця». ( Сунан Ібн Маджа , Кітаб аль-васаая, Баб хал ауса расулуллахі саллаллаху алейхі ва саллям …, хадіс 2698)
Ці прекрасні вчення жодним чином не є зайвими в наш сучасний час, і є багато інших віршів Священного Корану та переказів Святого Пророка са , які стосуються цієї проблеми.
Хазрат Мірза Масрур Ахмад аа , нинішній голова і П’ятий Халіф Ахмадійського Мусульманського Джамаату, говорив про рабство, особливо в сучасному контексті, у своєму виступі перед Африканською мусульманською асоціацією Ахмадія 23 листопада 2013 року:
«Грунтуючись на істинному вченні ісламу, ми [мусульмани-ахмаді] прагнемо та працюємо над досягненням універсальної незалежності та самовизначення з амбіціями, щоб кожна людина у світі могла жити вільно. Усі люди повинні мати основні свободи, такі як релігійна, політична, національна та громадянська свобода.
«Потужні нації користуються перевагами слабших націй і диктують свою власну політику, і таким чином вони практично поневолили країни, що розвиваються. На жаль, великі держави користуються перевагами та перевагами природних ресурсів бідніших націй і не дають належного права слабшим націям натомість». («Справжня незалежність Африки», www.khalifatulmasih.org )
Джерело: https://www.alhakam.org/what-the-hinduja-family-could-learn-from-islam/