Зафір Махмуд Малік, Лондон, Великобританія

Шовковисто-гладка чорна тканина, що покриває Каабу – найсвятіше місце ісламу, – є, мабуть, одним із найвідоміших символів ісламу. Відома також як «Кісва аль-Кааба» – «Тканина Кааби», вона високо шанується мусульманами. Але Кааба не завжди була покрита тканиною; насправді її почали драпірувати лише незадовго до появи ісламу, в той час, коли Кааба, розташована в Мекці, була політеїстичним святилищем, де знаходилося 360 ідолів.

Першою людиною, яка накрила Каабу, був Тубба Абу Каріб Асад аль-Каміль, король Хім’яритського царства (на території сучасного Ємену), який правив у V столітті. У той час Мекка перебувала під владою племені Джурхам. Йому наснилося, що він накриває Каабу драпіруванням, і тому він вирішив використати традиційну єменську смугасту червону вовняну тканину. Наступні Тубби продовжили цей ритуал, надсилаючи різні види тканин, виготовлених у Єгипті, Ємені та інших частинах Аравійського півострова. З приходом ісламу видатні вожді курайшитів (правлячого племені Мекки за часів Святого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення)) вважали честю виготовити драпірування для Кааби, а також використовували плетене пальмове листя. Нові драпірування накривали старі.

Згідно з деякими джерелами, після того, як Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) завоював місто Мекку, він був першою людиною, яка використала єгипетську тканину «Кубаті», назва якої походить від коптських християн, які славилися її виготовленням. Це створило прецедент для постачання тканини Кааби з Єгипту, і халіфи, які прийшли після нього, – Абу Бакр (ра), Умар (ра) та Усман (ра) – усі замовляли тканину звідти. Хоча різні правлячі династії контролювали Мекку протягом наступних кількох сотень років, лише за правління мамлюцького султана Бейбарса (1223–1277) Єгипет офіційно взяв на себе обов’язок щорічного забезпечення кісвою. Вартість її постачання спочатку покривалася скарбницею, відомою як «Байт аль-Маль». Однак, оскільки вартість виробництва кісви (та інших штор, таких як ті, що покривають гробницю Пророка Мухаммада (мир йому) у Медині) зросла, мамлюцький султан ас-Саліх заснував фонд із доходів, отриманих від певних сіл. Пізніше османський правитель Сулейман Пишний спростив цей процес і виділив для цієї мети окреме джерело доходу.

За часів правління Омейядів (приблизно 661-750 рр. н. е.) для Кааби щороку виготовляли дві кісви: одну драпірували в день Ашура (10-й день ісламського місяця Мухаррам, а іншу ближче до кінця Рамадану, щоб відзначити підготовку до Ід аль-Фітр, останню практику прийняв Усман (ра), третій халіф ісламу. За часів правителя Аббасидів Аль-Мамуна (813-833 рр. н. е.) кісва змінювали тричі на рік: 8-го Зу-аль-Хіджі її драпірували червоною парчею; тканиною кубаті – після спостереження молодого місяця в місяці Раджаб (7-й місяць ісламського календаря); і білою парчею – 27-го Рамадану. В епоху сельджуків (приблизно 1037–1194 рр. н. е.) Каабу драпірували жовтою парчею, але саме за часів Аббасидського халіфа ан-Насіра (1180–1225 рр. н. е.) колір було змінено спочатку на зелений, а потім на чорний, і відтоді тканина залишається чорною.

На початку 19 століття османський губернатор Єгипту Мухаммед Алі-паша заснував Дар-ель-Хоронфош, майстерню в районі Аль-Гамалія в Каїрі. Кісва вироблялася тут, доки Ібн Сауд не взяв під контроль Хіджаз, включаючи два священні міста Мекку та Медину, у родини Шаріф у 1920-х роках. Він заснував фабрику кісви в районі Аджяд у Мецці в 1927 році. Виробництво ненадовго повернулося до Єгипту між 1961 і 1972 роками, після чого було засновано нову фабрику в районі Умм-ель-Джуд у Мецці, де кісва виробляється й сьогодні.

Хоча кісва століттями виготовлялася вручну ремісниками, сьогодні поряд із традиційними елементами ручної роботи використовується також складне обладнання. Цей сучасний об’єкт площею 100 000 квадратних метрів відомий як «Комплекс короля Абдулазіза з виробництва Кааби [sic] Кісва». Після того, як бавовна та шовк, які зазвичай імпортуються з Італії, отримують, їх перевіряють на якість у лабораторії. Потім високотехнологічне обладнання фарбує нитки та сплітає їх у тканину. Це працює в тандемі з жакардовою машиною, яка відповідає за тексти, видимі на чорній шовковій кісві. На кожному етапі тканина проходить суворі випробування на міцність та довговічність, щоб забезпечити використання найкращої якості. Вишивку золотого пояса та інших віршів Корану досі гравіюють понад 50 кваліфікованих ремісників та вишивальників. Літери спочатку заповнюються бавовняними нитками, а потім покриваються золотими та срібними нитками. Уся арабська мова написана шрифтом Сулус – різновидом арабської каліграфії, – прийнятим Абдул Рахімом Аміном Бухарі, колишнім каліграфом Кааби. Виготовлення всієї цієї вишивки займає від восьми до десяти місяців. Повна Кісва важить приблизно 1400 кг, і для видалення старого виробу потрібна команда з понад 150 майстрів, яка вчасно прийме його до початку місяця Мухаррам, першого дня ісламського Нового року.

Рис.2

Завіса для дверей Кааби з 1015 року за хіджрою (1606 року н. е.)

Рис.3

Завіса для дверей Кааби з 1272 року за хіджрою (1855 року н. е.)

 

Про автора: Зафір Малік працює заступником редактора журналу «The Review of Religions» після закінчення Інституту сучасних мов та теології в Джамія Ахмадія Великобританії. Він також є місіонером Ахмадійської Мусульманської Громади та регулярно виступає учасником дискусій на Міжнародному мусульманському телебаченні Ахмадія (MTA) та радіостанції «Голос ісламу», відповідаючи на запитання про іслам.

Джерело: https://www.reviewofreligions.org/48026/al-kiswah-the-story-behind-the-black-cloth-of-the-kabah/