Джаліс Ахмад, Аль Хакам

Історія пророка Адама (мир йому) та Ібліса, джина , який відкинув його через зарозумілість, є добре відомою як серед мусульман, так і серед немусульман. Ібліс, який був серед джинів , відмовився визнати Адама (мир йому) , тоді як ангели підкорилися наказу Бога та вклонилися ниць. ( Сура аль-Бакара, Розділ 2: V.31-35 ; Сура аль-Араф, Розділ 7: V.12-19 ) Ібліс стверджував, що, оскільки він був створений з вогню, тоді як Адам ( мир йому) був створений з глини, він був вищим:

خَلَقۡتَنِیۡ مِنۡ نَّارٍ وَّخَلَقۡتَہٗ مِنۡ طِیۡنٍ

«Він сказав: “Я кращий за нього. Ти створив мене з вогню, а його – з глини”» ( Сура Сад, Розділ 38: V.77 )

У Священному Корані також стверджується, що джини були створені з вогню: «І джина Він створив із полум’я вогню» (Сура ар-Рахман, Розділ 55: V.16), і що вони існували до людства: «Ми створили людину із сухої дзвінкої глини, з чорного бруду, надавши йому форми. А джинів Ми створили раніше з вогню гарячого вітру» ( Сура аль-Хіджр, Розділ 15: V.27-28 ).

Ця історія про Адама та Ібліса, що цитується в кількох уривках Священного Корану, порушує важливі питання. Хто такі джини ? Що означає, що вони були створені з вогню, а люди — з глини? І що означає існування джинів до Адама ?

Хто і що таке «джини»?

Доки ми не зрозуміємо справжнього значення слова «джинн» ; а оскільки це арабський термін, доки ми не зрозуміємо його лінгвістичні корені та слова, що від нього походять, ця тема залишатиметься для нас прихованою. Священний Коран підтверджує існування джинів , але центральне питання, на яке нам зараз потрібно відповісти: що ж вони таке?

Термін «джинн» , у лінгвістичному розумінні, є одночасно власною іменем та родовим терміном. З лінгвістичної точки зору, все, що приховує іншу річ, накидає на неї завісу або затемнює її, вважається джином . Так само все, що перебуває в темряві або ховається від очей, також вважається джином .

Слід пам’ятати, що слово джинн не завжди має лише одне фіксоване значення. Наприклад, в арабській мові корінь джнн вказує на приховування. Таким чином, наступні слова походять від цього самого кореня, і всі вони мають конотацію приховування: (i) джунна : щит, що приховує людину. (ii) джанін : ненароджена дитина, прихована в утробі матері. (iii) джунун : стан, що приховує інтелект. (iv) джинн : істота, прихована від людського ока. ( Хаккайк-уль-Фуркан , Сура аль-Джинн, Розділ 72: V.2)

«Слово джини », як пояснює Хазрат Халіфатул Масіх, да буде доволен ним Аллах , «також використовується для позначення жінок у вуалі. Воно також використовується для позначення вождів та еліти, які не спілкуються з громадськістю. Воно також використовується для позначення людей з народів, які живуть у географічно віддалених районах та відрізані від решти світу». («Хто чи що таке джини?», alhakam.org, 10 березня 2023 р.)

Якщо ми звернемося до Священного Корану, то виявимо, що слово «джин» зустрічається у понад 20 місцях, хоча воно не завжди має одне й те саме значення. Підсумовуючи, Священний Коран використовує термін «джин» у кількох значеннях. ( Примітка: Щоб ця стаття була зосереджена на своїй головній темі – Адамі , Іблісі та супутній історії – будь-яке обговорення джина тут коротко викладене. Окрема, детальна стаття, присвячена джину, його значенням та зв’язку з тими, що згадуються в сурі «аль-Джинн», буде написана пізніше. )

Хто були джини до пророка Адама ?

Тепер ми заглибимося в джинів як доадамівських людей. У Священному Корані сказано: «І джинів, яких Ми створили раніше» (15:28).

У Священному Корані слово «джин» використовується для позначення стародавніх людей, які жили до появи Адама як цивілізації. Ці люди жили як тварини, без закону, культури чи будь-якого соціального порядку, ховаючись у печерах та лісах. Коли Адам запровадив моральну та соціальну структуру, цих первісних людей почали називати джинами , тобто прихованими, нецивілізованими людьми. ( Тафсір-е-Кабір , том 5, с. 297)

Через диких звірів ранні люди не могли вільно пересуватися по поверхні землі. За їхній стан їх називали джинами (прихованими, нецивілізованими людьми). Це ті самі люди, яких сучасні історики називають «печерними людьми».

Коли людський розум розвинувся і люди стали вправними у сприйнятті божественного одкровення, Бог обрав людину, придатну для життя на поверхні землі. Йому дали ім’я Адам, бо він став придатним для осілого життя, та інсан (людина), бо він був здатний, з одного боку, сприймати Божу любов, а з іншого – співчувати та жертвувати собою заради своїх ближніх. Таким чином, Бог обрав його для Свого одкровення. Тих серед ранніх печерних людей, які прийняли Адамову систему , приєдналися до нього, вийшли зі своїх печер та прийняли дисципліну соціального устрою, називали людьми ( інсан ). Тих же, хто відкидав дике життя та вважав печерне життя свободою, називали джинами через їхній спосіб життя.

І тому на ранній стадії розвитку людства термін джини застосовувався до тих осіб, які були позбавлені цивілізації та нездатні прийняти впорядковану систему. А термін інсан застосовувався до групи, яка обрала взаємну співпрацю та підпорядкування закону.

З того часу ці два імені стали асоціюватися з двома рисами: тих, хто відкидав порядок і владу, називали нащадками джинів , а тих, хто підкорявся системі дисципліни, називали нащадками Адама . Ці імена стали описовими, і тому іноді траплялося, що діти джинів , перетворюючись, ставали людьми; а іноді діти людей, стаючи зіпсованими та безладними, перетворювалися на джинів ( Там само ) .

Що означає «створено з вогню» та «створено з глини»?

Коли у Священному Корані сказано: «А джинів Ми створили раніше з вогню гарячого вітру» ( Сура аль-Хіджр, Розділ 15: V.28 ), це означає, що ці люди мали вогненний характер і були швидкими на гнів. До Адама , мир йому , саме таким був стан раннього людства. Адам, мир йому , був першою людиною, яка досягла моральної та соціальної досконалості; тому одкровення, що стосується цивілізованого життя, моралі та етики, вперше зійшло на нього. Ті люди, які приєдналися до його соціального порядку, потім закарбували послух у своїх серцях; тому їх називали, як пояснив Хазрат Мусле-е-Мауд, мир йому , «طيني», що означає зроблений з глини, тому що глина приймає враження. Тих, хто віддавав перевагу необмеженій свободі та відмовлявся від дисципліни, називали «вогняними», подібними до полум’я, яке неможливо контролювати. Таких людей, які жили в печерах, називали джинами . ( Тафсір-е-Кабір , Том 5, с. 297-298)

Хоча можна заперечити, що Бог каже, що Він створив джина з вогню, і тому це має бути так, відповідь полягає в тому, що в іншому місці Бог каже: «Людина створена з поспіху» ( Сура аль-Анбія, Розділ 21: V.38 ). Жоден вчений не розуміє це так, що «поспіх» є фізичною субстанцією. Це означає, що поспіх глибоко вкорінений у людській природі. Так само Бог каже, що Аллах створив тебе зі слабкості ( Сура ар-Рум, Розділ 30: V.55 ). Це означає, що дитина створена слабкою, а не те, що «слабкість» є фізичним матеріалом. Таким чином, у тому ж випадку «створений з вогню» стосується темпераменту, а не субстанції.

Чому Аллах назвав їх «інами» та «джинами» замість «віруючими» та «невіруючими»?

Тепер, оскільки встановлено, що ті, хто прийняв Адама як такого, стали відомі як інси , тоді як ті, хто відкинув його та вирішив жити своїм власним прихованим шляхом, були відомі як джини , можна запитати, чому Бог називав їх цими іменами ( інси та джини ), а не просто віруючими та невіруючими.

Відповідь на це питання полягає в тому, що для звичайних людей достатньо простих термінів «віруючий» та «невіруючий», але для них відповідними термінами були «Адам» та «Ібліс» або інси (люди) та джини . У той час людський інтелект не був достатньо розвинений, щоб зрозуміти складні питання божественного закону; вони могли осягнути лише основи. ( Саїр-е-Рухані , с. 32)

Отже, замість «віруючий» та «невіруючий» їх називали інами та джинами , щоб відмінність у їхній цивілізації та поведінці можна було повідомити зрозумілим для них способом. Сьогодні людський інтелект настільки розвинений, що коли когось називають віруючим чи невіруючим, він розуміє значення цих термінів. Але в ту епоху, якби комусь сказали, що він невіруючий, бо не прийняв послання Адама , він би не зрозумів зв’язку між невір’ям та відкиданням Адама як …

Таким чином, тих, хто прийняв Адама як мирського мешканця та обрав цивілізоване життя, називали інами , тоді як тих, хто відкинув Адама як мирського мешканця та вирішив сховатися в печерах, називали джинами . Цю різницю вони легко розуміли, оскільки знали, що одні живуть на поверхні Землі, а інші — в печерах. Коли їх називали джинами , вони розуміли, що ті воліють залишатися в печерах. Коли інших називали інами , вони усвідомлювали, що живуть на поверхні і тому не можуть називатися джинами .

Сучасні європейські археологи вражені тим, що після масштабних досліджень у дев’ятнадцятому столітті вони виявили, що люди спочатку жили в печерах. Однак понад тринадцять століть тому Священний Коран називав таких людей джинами ( Там само ) .

Висновок

Так само, як і в наш час людей розрізняють термінами «віруючий» та «невіруючий», у ту епоху людей розрізняли термінами «ін» та «джин», оскільки основою відмінності була цивілізація. Терміни «ін» та «джин» використовувалися, щоб показати, хто слідував божественному керівництву та прийняв цивілізоване життя, а хто його відкидав. Тих, хто прийняв цивілізоване життя та жив на поверхні землі, називали « інами» . Тих, хто відмовився від цивілізованого життя та обрав перебування в печерах, називали «джинами» .

Джерело: https://www.alhakam.org/adam-iblis-and-the-meaning-of-jinn/